عمادالدین باقی
Video
🌗ضرورت تغییر و راه آزادی
✍از خبرهای شادی بخش این روزها این است که ️سید مهدی موسویان، محکوم به قصاص چشم پس از ۶ سال و نیم از زندان آزاد شد(که تصاویر آزادی اش را در بالا می بینید). او شهروندی خیلی عادی و جوانی ۲۵ ساله بود و به اتهام پرتاب سنگی که در درگیری‌های سال ۹۶ در شهرکرد موجب نابینا شدن چشم یک مامور انتظامی شد محکوم گردید.
جزییات پرونده و آزادی را تا جایی که مصلحت اجازه دهد وکلای محترم بازگو خواهند کرد. در رسانه‌ها معمولا خبری در مورد بازداشت و خبری در مورد آزادی افراد می‌آید اما برای مثال در پشت پرده این شش سال و نیم، غیر از فرد آسیب دیده، بر او و خانواده و ده‌ها نفری که درگیر پرونده اش بوده اند تا اینکه شرایط آزادی‌اش فراهم شود چه گذشت، قصه پر غصه و داستانی است پر آب چشم، که دیده نمی شود. مشابه این قصه ها و غصه ها برای صدها و بل هزاران تن دیگر هم رخ داده است اما نه حکومت برای جان و سلامت شهروندان غیر حامی اهمیتی قایل است نه ان دسته از مخالفانی که از بیرون گود بر تنور خشونت می‌دمند، افرادی که یا خود طعم مرارت‌ها را نچشیده اند یا مرارت دیگران برایشان اهمیت ندارد یا خود در جای امن و گرم نشسته‌اند و فرمان خشونت می‌دهند.
ما که از نفی خشونت می گوییم بیشتر به مصائب پشت صحنه نظر داریم که قربانی های بسیار دارد و دیده نمی شوند.
شرایط نامطلوب و ناهنجار و ناقض حقوق بشر حتما باید دگرگون شود اما نه به هزینه دیگران و به قیمت اعدام و زندان برای دیگران. هرکس حق دارد درباره خودش تصمیم بگیرد و به اندازه ظرفیت خودش عمل کند.
بهترین راه تغییر آن است که رنج کمتری به انسان ها تحمیل کند و چشم انداز کامیابی بیشتری داشته باشد.
📡 کانال گفتارهای باقی
https://www.tg-me.com/عمادالدین باقی/com.emadbaghi
وبسایت
www.emadbaghi.com
✍از خبرهای شادی بخش این روزها این است که ️سید مهدی موسویان، محکوم به قصاص چشم پس از ۶ سال و نیم از زندان آزاد شد(که تصاویر آزادی اش را در بالا می بینید). او شهروندی خیلی عادی و جوانی ۲۵ ساله بود و به اتهام پرتاب سنگی که در درگیری‌های سال ۹۶ در شهرکرد موجب نابینا شدن چشم یک مامور انتظامی شد محکوم گردید.
جزییات پرونده و آزادی را تا جایی که مصلحت اجازه دهد وکلای محترم بازگو خواهند کرد. در رسانه‌ها معمولا خبری در مورد بازداشت و خبری در مورد آزادی افراد می‌آید اما برای مثال در پشت پرده این شش سال و نیم، غیر از فرد آسیب دیده، بر او و خانواده و ده‌ها نفری که درگیر پرونده اش بوده اند تا اینکه شرایط آزادی‌اش فراهم شود چه گذشت، قصه پر غصه و داستانی است پر آب چشم، که دیده نمی شود. مشابه این قصه ها و غصه ها برای صدها و بل هزاران تن دیگر هم رخ داده است اما نه حکومت برای جان و سلامت شهروندان غیر حامی اهمیتی قایل است نه ان دسته از مخالفانی که از بیرون گود بر تنور خشونت می‌دمند، افرادی که یا خود طعم مرارت‌ها را نچشیده اند یا مرارت دیگران برایشان اهمیت ندارد یا خود در جای امن و گرم نشسته‌اند و فرمان خشونت می‌دهند.
ما که از نفی خشونت می گوییم بیشتر به مصائب پشت صحنه نظر داریم که قربانی های بسیار دارد و دیده نمی شوند.
شرایط نامطلوب و ناهنجار و ناقض حقوق بشر حتما باید دگرگون شود اما نه به هزینه دیگران و به قیمت اعدام و زندان برای دیگران. هرکس حق دارد درباره خودش تصمیم بگیرد و به اندازه ظرفیت خودش عمل کند.
بهترین راه تغییر آن است که رنج کمتری به انسان ها تحمیل کند و چشم انداز کامیابی بیشتری داشته باشد.
📡 کانال گفتارهای باقی
https://www.tg-me.com/عمادالدین باقی/com.emadbaghi
وبسایت
www.emadbaghi.com
Forwarded from عکس نگار
💢 ماکیاول دیپلمات
📒 تازه ترین کتاب انتشارات سرایی برای علاقمندان به سیاست، تاریخ، روابط بین الملل و تجربیات یک سیاستمدار جهانی
«ماکیاولِ دیپلمات: کیسینجر و جهان او»، بَری گوین، ترجمه: محمدحسین باقی(ابوذر). تهران: انتشارات سرایی، بهار۱۴۰۳ قطع وزیری، ۵۷۶صفحه، ۶۰۰ هزار تومان
✍️کتابی است درباره یکی از چالش‌برانگیزترین سیاستمداران قرن بیستم و بیست و یکم. نویسنده کتاب به مدت سی سال سردبیر بخش کتاب «نیویورک‌تایمز» بود. او در این کتاب، سیر زندگی کیسینجر و روزگار او از بدو تولد در آلمان نازی تا مرگ را روایت می‌کند. گوین اعتقاد دارد کیسینجر چهره‌ای است مناقشه‌انگیز ریرا برخی از او به نیکی یاد می‌کنند و ستایشگرش هستند و برخی او را «شیطان» و «شرّ» می‌نامند.
کتاب مذکور در هفت فصل زندگی و زمانه کیسینجر، تمایز میان واقع‌گرایی و آرمان‌گرایی، اختلاف میان کیسینجر- مورگنتا به‌مثابه غول‌های مکتب واقع‌گرایی، ظهور و سقوط هیتلر، هیتلر به‌مثابه سیاستمدار موفق یا دیکتاتوری شرور، تأثیرگذاری آرنت و اشتراوس بر اندیشه کیسینجر، نگاه کیسینجر به امریکا و نهادهای امریکایی و نیز امریکایی شدن یک آلمانی و در نهایت فرار کیسینجر به‌عنوان یک یهودی مهاجرِ آلمانی به امریکا و پیمودن پله‌های ترقی در سرزمین جدید را به‌تفصیل روایت می‌کند. این کتاب در شناخت کیسینجر، اندیشه‌هایش و عصر و زمانه‌اش سودمند است.
📡 کانال تلگرام انتشارات سرایی
https://www.tg-me.com/Saraeepubl
📒 تازه ترین کتاب انتشارات سرایی برای علاقمندان به سیاست، تاریخ، روابط بین الملل و تجربیات یک سیاستمدار جهانی
«ماکیاولِ دیپلمات: کیسینجر و جهان او»، بَری گوین، ترجمه: محمدحسین باقی(ابوذر). تهران: انتشارات سرایی، بهار۱۴۰۳ قطع وزیری، ۵۷۶صفحه، ۶۰۰ هزار تومان
✍️کتابی است درباره یکی از چالش‌برانگیزترین سیاستمداران قرن بیستم و بیست و یکم. نویسنده کتاب به مدت سی سال سردبیر بخش کتاب «نیویورک‌تایمز» بود. او در این کتاب، سیر زندگی کیسینجر و روزگار او از بدو تولد در آلمان نازی تا مرگ را روایت می‌کند. گوین اعتقاد دارد کیسینجر چهره‌ای است مناقشه‌انگیز ریرا برخی از او به نیکی یاد می‌کنند و ستایشگرش هستند و برخی او را «شیطان» و «شرّ» می‌نامند.
کتاب مذکور در هفت فصل زندگی و زمانه کیسینجر، تمایز میان واقع‌گرایی و آرمان‌گرایی، اختلاف میان کیسینجر- مورگنتا به‌مثابه غول‌های مکتب واقع‌گرایی، ظهور و سقوط هیتلر، هیتلر به‌مثابه سیاستمدار موفق یا دیکتاتوری شرور، تأثیرگذاری آرنت و اشتراوس بر اندیشه کیسینجر، نگاه کیسینجر به امریکا و نهادهای امریکایی و نیز امریکایی شدن یک آلمانی و در نهایت فرار کیسینجر به‌عنوان یک یهودی مهاجرِ آلمانی به امریکا و پیمودن پله‌های ترقی در سرزمین جدید را به‌تفصیل روایت می‌کند. این کتاب در شناخت کیسینجر، اندیشه‌هایش و عصر و زمانه‌اش سودمند است.
📡 کانال تلگرام انتشارات سرایی
https://www.tg-me.com/Saraeepubl
🌹اوقاتِ خوش آن بود که با دوست به سر شد
✍️ دوهفته گذشته در عین درد شدید از دیسک کمر که موجب می‌شد سفرم بصورت خوابیده باشد اما از شیرین‌ترین روزهای عمرم بود. پس از ۲۰ سال انتظار برای رفتن ما یا آمدن عمویم، بالاخره با آمدن ایشان همه خانواده دلشاد شدیم.
پروفسور هیبت الله باقی استاد ممتاز و برگزیده دانشگاه جورج میسن که اکنون بازنشسته از نوع Emeritus است، از نوجوانی ام، برای من نه فقط عمو، که دوست، همزبان، همفکر ومشاور دلسوز و برادری بزرگ بود که چون یک پدر مهر می ورزید و زمان های نبودنش در ایران را با نامه ها و تماس های پیوسته جبران می کرد.
هرچند که در این سفر، دیدارها و برنامه‌های علمی متعدد و دیدار با برخی خویشاوندان را داشت ولی فرصت با هم بودن برای ما به یک رویا بدل شده بود.دیشب بدرقه اش کردیم. فراق سخت است ولی شیرینی خاطره این دیدار تا دیدار بعدی در کام مان ماندگار است.
آن یار کز او خانهٔ ما جایِ پَری بود
سر تا قدمش چون پَری از عیب بَری بود
دل گفت فروکش کنم این شهر به بویش
بیچاره ندانست که یارش سفری بود
...
اوقاتِ خوش آن بود که با دوست به سر رفت
باقی همه بی‌حاصلی و بی‌خبری بود
(حافظ)
https://www.tg-me.com/عمادالدین باقی/com.emadbaghi
✍️ دوهفته گذشته در عین درد شدید از دیسک کمر که موجب می‌شد سفرم بصورت خوابیده باشد اما از شیرین‌ترین روزهای عمرم بود. پس از ۲۰ سال انتظار برای رفتن ما یا آمدن عمویم، بالاخره با آمدن ایشان همه خانواده دلشاد شدیم.
پروفسور هیبت الله باقی استاد ممتاز و برگزیده دانشگاه جورج میسن که اکنون بازنشسته از نوع Emeritus است، از نوجوانی ام، برای من نه فقط عمو، که دوست، همزبان، همفکر ومشاور دلسوز و برادری بزرگ بود که چون یک پدر مهر می ورزید و زمان های نبودنش در ایران را با نامه ها و تماس های پیوسته جبران می کرد.
هرچند که در این سفر، دیدارها و برنامه‌های علمی متعدد و دیدار با برخی خویشاوندان را داشت ولی فرصت با هم بودن برای ما به یک رویا بدل شده بود.دیشب بدرقه اش کردیم. فراق سخت است ولی شیرینی خاطره این دیدار تا دیدار بعدی در کام مان ماندگار است.
آن یار کز او خانهٔ ما جایِ پَری بود
سر تا قدمش چون پَری از عیب بَری بود
دل گفت فروکش کنم این شهر به بویش
بیچاره ندانست که یارش سفری بود
...
اوقاتِ خوش آن بود که با دوست به سر رفت
باقی همه بی‌حاصلی و بی‌خبری بود
(حافظ)
https://www.tg-me.com/عمادالدین باقی/com.emadbaghi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
بنگرید به یادداشت پیوست این ویدئو در
کانال گفتارهای باقی
https://www.tg-me.com/عمادالدین باقی/com.emadbaghi
وبسایت
www.emadbaghi.com
که در صفحه بعد👇 آمده است
کانال گفتارهای باقی
https://www.tg-me.com/عمادالدین باقی/com.emadbaghi
وبسایت
www.emadbaghi.com
که در صفحه بعد👇 آمده است
عمادالدین باقی
بنگرید به یادداشت پیوست این ویدئو در کانال گفتارهای باقی https://www.tg-me.com/عمادالدین باقی/com.emadbaghi وبسایت www.emadbaghi.com که در صفحه بعد👇 آمده است
✍️این فیلم چهارشنبه دوم خرداد۱۴۰۳ از شبکه افق تلویزیون حکومتی ایران در برنامه جهان آرا پخش شده و من تازه دیده ام. احتمال دادم تقطیع شده باشد لذا در شبکه افق جستجو کردم و اصل آن را یافتم.
اوج "عُجب" و توهمی که فهم آنهم بیش از گنجایش آدم است اینکه در تلویزیون ایران، یک روحانی ادعای عجیب کرده و بگوید:《 روی این کره خاکی به حسب شرعی هیچ کس نمی‌تواند به شهادت برسد جز اینکه نسبتی با جمهوری اسلامی داشته باشد》.
https://www.instagram.com/reel/C7SD2zPIYZL/?igsh=MXQwYXN2cnI4MDhyMg==
این ها یک اظهار نظر خالی و نادرست و شخصی نیست بلکه علائم بالینی یک آسیب کلان است، متکلم وحده شدن و عدم پاسخگویی چه در سیاست و چه در نظرورزی فاجعه آفرین است. این نوع افاضات است که عاقلان را از دین، گریزان و شیرازه جامعه را می گسلد.
خودشان می بُرّند و می دوزند و خودشان لقبی را تعریف و مصداقش را تعیین و به هرکه بخواهند اهدا می کنند و قلمرو جغرافیایی برای شهید محسوب شدن را هم‌خودشان ترسیم کرده و جای خدا نشسته و تشخیص شهید بودن را هم می خواهند به انحصار خود دربیاورند و شهیدتراشی کنند و بر همه شهدای دیگر خط بطلان بکشند در حالی که حتی اگر کسی در رکاب پیامبر هم جنگیده و‌کشته شده باشد، بسته به هدف و نیت و کارکرد و نتیجه اعمالش شهید به شمار می آید یا بشمار نمی آید، چه رسد که در رکاب جمهوری اسلامی باشد.
در جنگ احد فردی خوب پیکار می کرد و کشته شد و دیگران او را شهید نامیدند ولی پیامبر(ص) او را «قتیل الحمار» یعنی «کشته راه الاغ» نامید زیرا با نیت غنایم پیکار می کرد.
📡 کانال گفتارهای باقی
https://www.tg-me.com/عمادالدین باقی/com.emadbaghi
وبسایت
www.emadbaghi.com
اوج "عُجب" و توهمی که فهم آنهم بیش از گنجایش آدم است اینکه در تلویزیون ایران، یک روحانی ادعای عجیب کرده و بگوید:《 روی این کره خاکی به حسب شرعی هیچ کس نمی‌تواند به شهادت برسد جز اینکه نسبتی با جمهوری اسلامی داشته باشد》.
https://www.instagram.com/reel/C7SD2zPIYZL/?igsh=MXQwYXN2cnI4MDhyMg==
این ها یک اظهار نظر خالی و نادرست و شخصی نیست بلکه علائم بالینی یک آسیب کلان است، متکلم وحده شدن و عدم پاسخگویی چه در سیاست و چه در نظرورزی فاجعه آفرین است. این نوع افاضات است که عاقلان را از دین، گریزان و شیرازه جامعه را می گسلد.
خودشان می بُرّند و می دوزند و خودشان لقبی را تعریف و مصداقش را تعیین و به هرکه بخواهند اهدا می کنند و قلمرو جغرافیایی برای شهید محسوب شدن را هم‌خودشان ترسیم کرده و جای خدا نشسته و تشخیص شهید بودن را هم می خواهند به انحصار خود دربیاورند و شهیدتراشی کنند و بر همه شهدای دیگر خط بطلان بکشند در حالی که حتی اگر کسی در رکاب پیامبر هم جنگیده و‌کشته شده باشد، بسته به هدف و نیت و کارکرد و نتیجه اعمالش شهید به شمار می آید یا بشمار نمی آید، چه رسد که در رکاب جمهوری اسلامی باشد.
در جنگ احد فردی خوب پیکار می کرد و کشته شد و دیگران او را شهید نامیدند ولی پیامبر(ص) او را «قتیل الحمار» یعنی «کشته راه الاغ» نامید زیرا با نیت غنایم پیکار می کرد.
📡 کانال گفتارهای باقی
https://www.tg-me.com/عمادالدین باقی/com.emadbaghi
وبسایت
www.emadbaghi.com
✍️ اگر از بعضی چهره های زندان رفته و صاحب تفکر و آثار فاخر و نقادی های کارشناسانه در این لیست بگذریم اما محمد ترکمان، مهدی غنی، دکتر مقصود فراستخواه، محمد مهدی مجاهدی و...، اشخاص مستقل، آزاده و فکوری هستند که به سادگی نمی توان از کنارشان گذشت. هتک آنان در بعضی فرسته ها صرفا بخاطر دیدگاه و روشی متفاوت، نشان می دهد مخالفان، چقدر ناخواسته شبیه حکومت شده اند. اشکالی ندارد مخالف شان باشیم اما بهتر است به جای هتاکی و اتهام زنی، نقد محتوایی و علمی کنیم.
#تنوع_را_به_رسمیت_بشناسیم.
من با همین منطق، سال‌هاست با حجاب اجباری و یکدست سازی و خلوص گرایی سیاسی و حذف، مخالفت کرده ام.
📡 کانال گفتارهای باقی
https://www.tg-me.com/عمادالدین باقی/com.emadbaghi
وبسایت
www.emadbaghi.com
#تنوع_را_به_رسمیت_بشناسیم.
من با همین منطق، سال‌هاست با حجاب اجباری و یکدست سازی و خلوص گرایی سیاسی و حذف، مخالفت کرده ام.
📡 کانال گفتارهای باقی
https://www.tg-me.com/عمادالدین باقی/com.emadbaghi
وبسایت
www.emadbaghi.com
⭕️ فرهنگ نقد، پذیرش تنوع و تقسیم کار به جای تخریبگری
#عمادالدین_باقی
سرمقاله روزنامه سازندگی شماره ۱۷۱۴ یکشنبه ۲۰ خرداد ۱۴۰۳. روزنامه تیتر شباهت برنداران و خالص سازان را انتخاب کرده است.
این مقاله پس یافته یادداشت کوتاه قبلی در همین صفحه است
.
✍ در پی سقوط بالگرد آقای رئیسی و همراهان و پیش آمدن انتخابات زودرس ریاست جمهوری، عده‌ای از منتقدین و ناراضیان از وضع موجود و تشدید وخامت شرایط اقتصادی، سیاسی و فرهنگی در سه سال اخیر، به امید ایجاد تغییرات مثبت، دست به یک حرکت مدنی زدند. این افراد بیانیه ای باعنوان راهگشایی را با امضای ۱۵۱ تن منتشر و همزمان از حکومت و مردم درخواست هایی را مطرح کردند. در این بیانیه بحثی از دعوت به مشارکت در انتخابات مطرح نبود و چنین درخواستی تا قبل از معرفی نامزدهای انتخاباتی منطقی هم نبود اما از حکومت می‌خواست وضعیت خطیر و پرخطری که پدید امده را درک کند و راه بهبود را بگشاید. در کنار استقبالی که از سوی گروه‌هایی از جامعه نسبت به این حرکت صورت گرفت، حملات و انتقاداتی هم مشاهده شد.
حملات و اتهام زنی ها از سوی فعالان و رسانه های فارسی زبانی که از کمک های مالی دولت های دشمن ایران ارتزاق می کنند و یا در جای امن و گرم در انسوی مرزها نشسته‌اند دور از انتظار نبوده و نیست اما از تعدادی از کنشگران انتظار نمی رفت که بدون توجه به شخصیت و سابقه بسیاری از این افراد که هیچگاه نه در قدرت بوده و نه تمایل و نیازی به ان داشته اند آنان را متهم به تشنه قدرت بودن کنند و به کسانی که تلاش می کنند برخی گزینه های مطرح نتوانند بر مسند قوه مجریه بنشینند تا راه دولت کنونی را ادامه دهند تهمت ائتلاف با همان گزینه ها را بزنند.
نگارنده نیز تا این لحظه هیچ نظری دال بر مشارکت یا عدم مشارکت در انتخاباتی که هنوز نامزدهایش قطعی نیست، ندارد و کنشگری حقوق بشری او هم ایجاب می کند که درباره مصادیق ورود نکرده و عمدتا درباره ویژگی های انتخابات مطلوب سخن بگوید، اما بی تفاوتی نسبت به هتک نویسندگان بیانیه، نوعی تنزه طلبی و غیر اخلاقی بود.
از بعضی چهره های زندان رفته و صاحب تفکر و آثار فاخر و نقادی های کارشناسانه در این لیست و همچنین از افرادی که تمام شرایط برای اقامت در کشورهای پیشرفته و کرسی استادی در دانشگاه و درآمد مکفی را داشته اند اما بودن در ایران و در کنار مردم و حتی زندان را ترجیح داده اند می گذرم اما محمد ترکمان، مهدی غنی، دکتر مقصود فراستخواه، محمد مهدی مجاهدی و...، اشخاص مستقل، آزاده و فکوری هستند که به سادگی نمی توان از کنارشان گذشت. هتک آنان در بعضی فرسته ها صرفا بخاطر دیدگاه و روشی متفاوت، نشان می دهد مخالفان، چقدر ناخواسته شبیه جریان خالص سازی در حکومت شده اند.
خود مرکز بینی، خود حق پنداری و خود را محور عالم و آدم و شاقول حق و باطل دیدن، اجازه نمی‌دهد که احتمال بدهیم شاید نظر ما به یک احتمال ضعیف، نادرست باشد و شاید نکته و نظر درستی هم در سخن مخالف مان وجود داشته باشد. با این دیدگاه همیشه خود را از شنیدن نقدهای مفید محروم می‌کنیم و نتیجه نهاییش می‌شود همین مصائبی که دهه‌ها و سده‌هاست بر ما می‌گذرد. تا فرهنگ نقد را درونی نکنیم و از نقد و شنیدن نظر مخالف لذت نبریم به پیشرفت و سعادت نمی‌رسیم.
اشکالی ندارد که ما مخالف ۱۵۱ امضا کننده بیانیه باشیم اما بهتر است به جای هتاکی و اتهام زنی، نقد محتوایی و علمی کنیم. ما باید تنوع_را_به_رسمیت_بشناسیم. من با همین منطق سال‌هاست با حجاب اجباری و یکدست سازی و خلوص گرایی سیاسی و حذف، مخالفت کرده ام.
حتی اگر بخواهیم در یک محدوده تنگتر و کاملاً سیاسی هم ارزیابی کنیم می‌شود نگاه متفاوتی داشت. اگر تنوع و تکثرپذیری را به رسمیت نمی‌شناسیم و به لوازم آن پایبند نیستیم لااقل تقسیم کار را به رسمیت بشناسیم.
هرچند شرایط ما و مسائل ایران و فلسطین قابل مقایسه نیست و اینجا هم ابدا قصد تشبیه وجود ندارد و فقط یک جنبه از تجربه گران از مبارزات طولانی و غمبار فلسطینی‌ها برای به دست آوردن خانه و کاشانه‌شان، برای ما هم می‌تواند ارزشمند باشد را یاداور می شوم، تجربه‌ای که حتی در جوامع دموکراتیک هم قابل ملاحظه است.
پس از چند دهه مبارزات آزادی بخش و مسلحانه و کشته و زندان، سرانجام چریکی مثل یاسر عرفات به این نتیجه رسید که ناکامی‌های پی در پی نشان می‌دهد این راه فرجامی ندارد و نسل بعدی آنها در سرزمین‌های دیگری به دنیا می‌آیند و بزرگ می‌شوند و دیگر فلسطینی نیستند و با ادامه این وضعیت اساسا ملتی به نام فلسطین باقی نخواهد ماند که بخواهد برای بازگشت به خانه و کاشانه‌اش جانفشانی کند. او راه صلح و پذیرش راه حل دو کشوری را در پیش گرفت. شبیه همین جریان هم در درون اسرائیل به وجود آمد اما صهیونیست‌های تندرو و نژادپرست، حتی اسحاق رابین را که نخست وزیرشان بود به خاطر پذیرفتن راه حل دو کشوری ترور کردند( ادامه در صفحه بعد👈)
#عمادالدین_باقی
سرمقاله روزنامه سازندگی شماره ۱۷۱۴ یکشنبه ۲۰ خرداد ۱۴۰۳. روزنامه تیتر شباهت برنداران و خالص سازان را انتخاب کرده است.
این مقاله پس یافته یادداشت کوتاه قبلی در همین صفحه است
.
✍ در پی سقوط بالگرد آقای رئیسی و همراهان و پیش آمدن انتخابات زودرس ریاست جمهوری، عده‌ای از منتقدین و ناراضیان از وضع موجود و تشدید وخامت شرایط اقتصادی، سیاسی و فرهنگی در سه سال اخیر، به امید ایجاد تغییرات مثبت، دست به یک حرکت مدنی زدند. این افراد بیانیه ای باعنوان راهگشایی را با امضای ۱۵۱ تن منتشر و همزمان از حکومت و مردم درخواست هایی را مطرح کردند. در این بیانیه بحثی از دعوت به مشارکت در انتخابات مطرح نبود و چنین درخواستی تا قبل از معرفی نامزدهای انتخاباتی منطقی هم نبود اما از حکومت می‌خواست وضعیت خطیر و پرخطری که پدید امده را درک کند و راه بهبود را بگشاید. در کنار استقبالی که از سوی گروه‌هایی از جامعه نسبت به این حرکت صورت گرفت، حملات و انتقاداتی هم مشاهده شد.
حملات و اتهام زنی ها از سوی فعالان و رسانه های فارسی زبانی که از کمک های مالی دولت های دشمن ایران ارتزاق می کنند و یا در جای امن و گرم در انسوی مرزها نشسته‌اند دور از انتظار نبوده و نیست اما از تعدادی از کنشگران انتظار نمی رفت که بدون توجه به شخصیت و سابقه بسیاری از این افراد که هیچگاه نه در قدرت بوده و نه تمایل و نیازی به ان داشته اند آنان را متهم به تشنه قدرت بودن کنند و به کسانی که تلاش می کنند برخی گزینه های مطرح نتوانند بر مسند قوه مجریه بنشینند تا راه دولت کنونی را ادامه دهند تهمت ائتلاف با همان گزینه ها را بزنند.
نگارنده نیز تا این لحظه هیچ نظری دال بر مشارکت یا عدم مشارکت در انتخاباتی که هنوز نامزدهایش قطعی نیست، ندارد و کنشگری حقوق بشری او هم ایجاب می کند که درباره مصادیق ورود نکرده و عمدتا درباره ویژگی های انتخابات مطلوب سخن بگوید، اما بی تفاوتی نسبت به هتک نویسندگان بیانیه، نوعی تنزه طلبی و غیر اخلاقی بود.
از بعضی چهره های زندان رفته و صاحب تفکر و آثار فاخر و نقادی های کارشناسانه در این لیست و همچنین از افرادی که تمام شرایط برای اقامت در کشورهای پیشرفته و کرسی استادی در دانشگاه و درآمد مکفی را داشته اند اما بودن در ایران و در کنار مردم و حتی زندان را ترجیح داده اند می گذرم اما محمد ترکمان، مهدی غنی، دکتر مقصود فراستخواه، محمد مهدی مجاهدی و...، اشخاص مستقل، آزاده و فکوری هستند که به سادگی نمی توان از کنارشان گذشت. هتک آنان در بعضی فرسته ها صرفا بخاطر دیدگاه و روشی متفاوت، نشان می دهد مخالفان، چقدر ناخواسته شبیه جریان خالص سازی در حکومت شده اند.
خود مرکز بینی، خود حق پنداری و خود را محور عالم و آدم و شاقول حق و باطل دیدن، اجازه نمی‌دهد که احتمال بدهیم شاید نظر ما به یک احتمال ضعیف، نادرست باشد و شاید نکته و نظر درستی هم در سخن مخالف مان وجود داشته باشد. با این دیدگاه همیشه خود را از شنیدن نقدهای مفید محروم می‌کنیم و نتیجه نهاییش می‌شود همین مصائبی که دهه‌ها و سده‌هاست بر ما می‌گذرد. تا فرهنگ نقد را درونی نکنیم و از نقد و شنیدن نظر مخالف لذت نبریم به پیشرفت و سعادت نمی‌رسیم.
اشکالی ندارد که ما مخالف ۱۵۱ امضا کننده بیانیه باشیم اما بهتر است به جای هتاکی و اتهام زنی، نقد محتوایی و علمی کنیم. ما باید تنوع_را_به_رسمیت_بشناسیم. من با همین منطق سال‌هاست با حجاب اجباری و یکدست سازی و خلوص گرایی سیاسی و حذف، مخالفت کرده ام.
حتی اگر بخواهیم در یک محدوده تنگتر و کاملاً سیاسی هم ارزیابی کنیم می‌شود نگاه متفاوتی داشت. اگر تنوع و تکثرپذیری را به رسمیت نمی‌شناسیم و به لوازم آن پایبند نیستیم لااقل تقسیم کار را به رسمیت بشناسیم.
هرچند شرایط ما و مسائل ایران و فلسطین قابل مقایسه نیست و اینجا هم ابدا قصد تشبیه وجود ندارد و فقط یک جنبه از تجربه گران از مبارزات طولانی و غمبار فلسطینی‌ها برای به دست آوردن خانه و کاشانه‌شان، برای ما هم می‌تواند ارزشمند باشد را یاداور می شوم، تجربه‌ای که حتی در جوامع دموکراتیک هم قابل ملاحظه است.
پس از چند دهه مبارزات آزادی بخش و مسلحانه و کشته و زندان، سرانجام چریکی مثل یاسر عرفات به این نتیجه رسید که ناکامی‌های پی در پی نشان می‌دهد این راه فرجامی ندارد و نسل بعدی آنها در سرزمین‌های دیگری به دنیا می‌آیند و بزرگ می‌شوند و دیگر فلسطینی نیستند و با ادامه این وضعیت اساسا ملتی به نام فلسطین باقی نخواهد ماند که بخواهد برای بازگشت به خانه و کاشانه‌اش جانفشانی کند. او راه صلح و پذیرش راه حل دو کشوری را در پیش گرفت. شبیه همین جریان هم در درون اسرائیل به وجود آمد اما صهیونیست‌های تندرو و نژادپرست، حتی اسحاق رابین را که نخست وزیرشان بود به خاطر پذیرفتن راه حل دو کشوری ترور کردند( ادامه در صفحه بعد👈)
دنباله مقاله: در میان خود فلسطینیان هم جریان دیگری خط مشی عرفات را نپذیرفت و به چیزی کمتر از جنگ تا رهایی کامل فلسطین رضایت نمی‌داد. برخی از آنها عرفات را به سازشکاری و خیانت متهم کردند به خصوص بعضی از آنها که بیرون گود نشسته بودند و حتی فلسطینی هم نبودند اما در میان جریانات اصلی فلسطینی یک تقسیم کار نانوشته صورت گرفت و قرار شد آنها هر کدام راه خود را بروند بدون اینکه دیگری را تضعیف و تخریب کنند زیرا هر کدام که نتیجه بگیرند به سود همه خواهد بود، آنچه که در بیانیه این افراد تحت عنوان برد برد برای ایران از آن یاد شده است.
📡 کانال گفتارهای باقی
https://www.tg-me.com/عمادالدین باقی/com.emadbaghi
وبسایت
www.emadbaghi.com
📡 کانال گفتارهای باقی
https://www.tg-me.com/عمادالدین باقی/com.emadbaghi
وبسایت
www.emadbaghi.com
تذکر:
پیشتر یادداشتی در این زمینه منتشر کرده بودم. این مقاله نیز چند روز قبل نوشته شد و در لحظات آخر که در روزنامه صفحه‌بندی و آماده ارسال برای چاپ شده بود خبر رسید حکم اعدام با یک درجه تخفیف به حبس ابد تقلیل یافت. هر چند مجازات حبس ابد نیز بسیار سنگین و طبق آنچه در مقاله نیز اشاره شده ناعادلانه است اما همین گام نخست هم جای تقدیر و خشنودی دارد و همچنان راه‌های حقوقی برای پیگیری پرونده از سوی وکلای زندانی و استفاده از اعاده دادرسی و ماده ۴۷۷ امکان‌پذیر است.
⭕️ هشدار و تقاضا در مورد یک حکم قضایی
عمادالدین باقی
روزنامه اعتماد سه شنبه۲۲خرداد۱۴۰۳ ص۱
✍️به تازگی خبری منتشر شد مبنی بر اینکه حکم اعدام آقای محمد خضرنژاد، ماموستای کرد در دیوانعالی کشور تایید شده است. بدون شک انتظار می‌رود مقام عالی قضایی دقت نظرهای حقوقی لازم را لحاظ کرده باشند اما چند نکته شایان تذکر است:
۱- قانون، با تجویز اعاده دادرسی، فرجام خواهی و تجدید نظر، مبتنی بر این فرض است که احتمال بروز خطا زیاد است و باید پیشگیری شود.
۲- نقض هزاران حکم در تجدید نظر و اعاده دادرسی و فرجامخواهی در سالهای گذشته که گاهی پس از چند بار اعاده دادرسی صورت گرفته، نشان می‌دهد بسیاری از احکام را نمی‌توان و نباید حکم نهایی تلقی کرد.
۳-حتی یکساعت حکم ناعادلانه زندان هم تاوان دنیوی و اخروی دارد چه رسد که در شریعت، قاعده عظیم و انسانی "احتیاط در دماء" و حکومت ارزش دماء، بر تمامی احکام چنان است که حتی احکام ضروری را هم تعطیل می‌کند در حالیکه یک حکم قضایی محصول عمل فردی و انسانی و محتمل الخطا است.
۴- وقتی که مقامات قضایی رسما از ورود سالانه ۱۶ میلیون پرونده به دستگاه قضایی سخن می گویند و قاضی یکی از شعبات دیوان می‌گوید فقط این شعبه در طول ماه ۳۰۰ پرونده را رسیدگی می‌کند در حالیکه منطقاً رسیدگی به یک پرونده ممکن است بین یک هفته و‌در مواردی حتی تا یکماه زمان نیاز داشته باشد تا فرصت رسیدگی همه جانبه به پرونده‌ها و تامل در لوایح متهم، وکیل و آراء صادره وجود داشته باشد و اگر مطالعات جانبی وجود نداشته باشد، حکم صادره هم از اتقان کافی برخوردار نخواهد بود.
۵- اگر احتمال مداخله اراده‌های فرا قضایی در برخی از پرونده‌های سیاسی و امنیتی را هم در نظر بگیریم مسئله جدی‌تر می‌شود.
۶- به عنوان کسی که از یکسو اطلاعات حقوقی و فقهی لازم برای تحلیل پرونده‌ها را دارد و از سوی دیگر با مطالعه دادنامه، لوایح و دفاعیات متهم از این موضوع آگاهی دقیق تری یافته، با قاطعیت می‌توان گفت که حکم شدید صادره(اعدام) وجاهت حقوقی ندارد و از تایید آن در دیوان شگفت زده شدم زیرا تردید نداشتم که در صورت مطالعه و دقت همه جانبه، حکم نقض خواهد شد. دلایل و شواهد در تضاد با اقاریری هستند که در شرایط خاصی در بازجویی اظهار شده و طبق ماده ۳۵۹ ق.آ.ک، اقرار نزد قاضی معتبرست و قاضی "پرسش از متهم راجع به قبول یا رد اتهام انتسابی و استماع دفاعیات متهم و وکیل او، که عیناً توسط منشی در صورتمجلس قید می‌شود" می نماید و " در صورت انکار یا سکوت متهم یا وجود تردید در صحت اقرار، دادگاه شروع به تحقیقات از متهم می‌کند و اظهارات شهود، کارشناس و اهل خبرهای که دادستان یا شاکی، مدعی خصوصی، متهم و یا وکیل آنان معرفی می‌کنند، استماع می‌نماید" و اقای خضرنژاد نیز در دادگاه اقرار دیگری داشته که با بینه و دلایل ارائه شده او منطبق است.
۷- نکته بسیار مهم اینست که فارغ از جنبه‌های حقوقی و قضایی اگر اجرای حکمی، مفسده انگیز باشد و عواطف جامعه را جریحه‌دار کند و موجب تضاد و تخاصم مذهبی شود اجرای آن جایز نیست.
نامه متین و محترمانه ۱۸۰روحانی اهل سنت به رئیس قوه قضاییه را نباید به همین سادگی نادیده گرفت. نمی توان بر جایگاه متهم و دیدگاه شهروندان نسبت به او، نظر روحانیون اهل سنت در منطقه، شرایط خاص ایران و مناطق اهل سنت و کردنشین و توطئه های دشمنان ایران برای بهره برداری از اختلافات چشم فروبست. از سوی دیگر، انتساب یک روحانی متنفذ در منطقه به گروه های تکفیری، تبلیغ و ترویج این گروه های ضدحقوق بشری و خشونت گرا است در حالیکه خود او پیوسته و قاطعانه این انتساب را رد می کند و سخنرانی های او در تخطئه صریح گروه های تکفیری و شهادت خیل کسانی که مورد تایید نهادهای رسمی هستند، بر درستی ادعایش گواهی می دهد.
۸- یکی از خطاهای بسیار رایج در دستگاه قضایی فهم نادرست از استقلال قاضی و قوه قضاییه است. بعضا تصور می‌کنند برخی از نوشته‌ها و گفته‌ها به معنای ایجاد فشار است و آن را مغایر با استقلال قاضی می‌دانند در حالیکه وقتی تعریف جرم عبارتست از عملی که وجدان جمعی را جریحه دار می کند و وقتی که هیئت منصفه معنایش این است که جامعه، مرجع تشخیص جرم است (که در قانون اساسی و قوانین عادی ایران حضور هیئت منصفه در جرایم سیاسی و مطبوعاتی به رسمیت شناخته شده)
✔️ ادامه مقاله در صفحه بعد👇
پیشتر یادداشتی در این زمینه منتشر کرده بودم. این مقاله نیز چند روز قبل نوشته شد و در لحظات آخر که در روزنامه صفحه‌بندی و آماده ارسال برای چاپ شده بود خبر رسید حکم اعدام با یک درجه تخفیف به حبس ابد تقلیل یافت. هر چند مجازات حبس ابد نیز بسیار سنگین و طبق آنچه در مقاله نیز اشاره شده ناعادلانه است اما همین گام نخست هم جای تقدیر و خشنودی دارد و همچنان راه‌های حقوقی برای پیگیری پرونده از سوی وکلای زندانی و استفاده از اعاده دادرسی و ماده ۴۷۷ امکان‌پذیر است.
⭕️ هشدار و تقاضا در مورد یک حکم قضایی
عمادالدین باقی
روزنامه اعتماد سه شنبه۲۲خرداد۱۴۰۳ ص۱
✍️به تازگی خبری منتشر شد مبنی بر اینکه حکم اعدام آقای محمد خضرنژاد، ماموستای کرد در دیوانعالی کشور تایید شده است. بدون شک انتظار می‌رود مقام عالی قضایی دقت نظرهای حقوقی لازم را لحاظ کرده باشند اما چند نکته شایان تذکر است:
۱- قانون، با تجویز اعاده دادرسی، فرجام خواهی و تجدید نظر، مبتنی بر این فرض است که احتمال بروز خطا زیاد است و باید پیشگیری شود.
۲- نقض هزاران حکم در تجدید نظر و اعاده دادرسی و فرجامخواهی در سالهای گذشته که گاهی پس از چند بار اعاده دادرسی صورت گرفته، نشان می‌دهد بسیاری از احکام را نمی‌توان و نباید حکم نهایی تلقی کرد.
۳-حتی یکساعت حکم ناعادلانه زندان هم تاوان دنیوی و اخروی دارد چه رسد که در شریعت، قاعده عظیم و انسانی "احتیاط در دماء" و حکومت ارزش دماء، بر تمامی احکام چنان است که حتی احکام ضروری را هم تعطیل می‌کند در حالیکه یک حکم قضایی محصول عمل فردی و انسانی و محتمل الخطا است.
۴- وقتی که مقامات قضایی رسما از ورود سالانه ۱۶ میلیون پرونده به دستگاه قضایی سخن می گویند و قاضی یکی از شعبات دیوان می‌گوید فقط این شعبه در طول ماه ۳۰۰ پرونده را رسیدگی می‌کند در حالیکه منطقاً رسیدگی به یک پرونده ممکن است بین یک هفته و‌در مواردی حتی تا یکماه زمان نیاز داشته باشد تا فرصت رسیدگی همه جانبه به پرونده‌ها و تامل در لوایح متهم، وکیل و آراء صادره وجود داشته باشد و اگر مطالعات جانبی وجود نداشته باشد، حکم صادره هم از اتقان کافی برخوردار نخواهد بود.
۵- اگر احتمال مداخله اراده‌های فرا قضایی در برخی از پرونده‌های سیاسی و امنیتی را هم در نظر بگیریم مسئله جدی‌تر می‌شود.
۶- به عنوان کسی که از یکسو اطلاعات حقوقی و فقهی لازم برای تحلیل پرونده‌ها را دارد و از سوی دیگر با مطالعه دادنامه، لوایح و دفاعیات متهم از این موضوع آگاهی دقیق تری یافته، با قاطعیت می‌توان گفت که حکم شدید صادره(اعدام) وجاهت حقوقی ندارد و از تایید آن در دیوان شگفت زده شدم زیرا تردید نداشتم که در صورت مطالعه و دقت همه جانبه، حکم نقض خواهد شد. دلایل و شواهد در تضاد با اقاریری هستند که در شرایط خاصی در بازجویی اظهار شده و طبق ماده ۳۵۹ ق.آ.ک، اقرار نزد قاضی معتبرست و قاضی "پرسش از متهم راجع به قبول یا رد اتهام انتسابی و استماع دفاعیات متهم و وکیل او، که عیناً توسط منشی در صورتمجلس قید می‌شود" می نماید و " در صورت انکار یا سکوت متهم یا وجود تردید در صحت اقرار، دادگاه شروع به تحقیقات از متهم می‌کند و اظهارات شهود، کارشناس و اهل خبرهای که دادستان یا شاکی، مدعی خصوصی، متهم و یا وکیل آنان معرفی می‌کنند، استماع می‌نماید" و اقای خضرنژاد نیز در دادگاه اقرار دیگری داشته که با بینه و دلایل ارائه شده او منطبق است.
۷- نکته بسیار مهم اینست که فارغ از جنبه‌های حقوقی و قضایی اگر اجرای حکمی، مفسده انگیز باشد و عواطف جامعه را جریحه‌دار کند و موجب تضاد و تخاصم مذهبی شود اجرای آن جایز نیست.
نامه متین و محترمانه ۱۸۰روحانی اهل سنت به رئیس قوه قضاییه را نباید به همین سادگی نادیده گرفت. نمی توان بر جایگاه متهم و دیدگاه شهروندان نسبت به او، نظر روحانیون اهل سنت در منطقه، شرایط خاص ایران و مناطق اهل سنت و کردنشین و توطئه های دشمنان ایران برای بهره برداری از اختلافات چشم فروبست. از سوی دیگر، انتساب یک روحانی متنفذ در منطقه به گروه های تکفیری، تبلیغ و ترویج این گروه های ضدحقوق بشری و خشونت گرا است در حالیکه خود او پیوسته و قاطعانه این انتساب را رد می کند و سخنرانی های او در تخطئه صریح گروه های تکفیری و شهادت خیل کسانی که مورد تایید نهادهای رسمی هستند، بر درستی ادعایش گواهی می دهد.
۸- یکی از خطاهای بسیار رایج در دستگاه قضایی فهم نادرست از استقلال قاضی و قوه قضاییه است. بعضا تصور می‌کنند برخی از نوشته‌ها و گفته‌ها به معنای ایجاد فشار است و آن را مغایر با استقلال قاضی می‌دانند در حالیکه وقتی تعریف جرم عبارتست از عملی که وجدان جمعی را جریحه دار می کند و وقتی که هیئت منصفه معنایش این است که جامعه، مرجع تشخیص جرم است (که در قانون اساسی و قوانین عادی ایران حضور هیئت منصفه در جرایم سیاسی و مطبوعاتی به رسمیت شناخته شده)
✔️ ادامه مقاله در صفحه بعد👇
دنباله مقاله👈:
و همچنین قواعد فقهی "وهن" و "مصلحت و مفسده" در اجرای احکام نشان می‌دهد مسئله قضاوت نمی‌تواند منعزل و منصرف از افکار عمومی باشد و قاضی نمی‌تواند در جزیره‌ای جدا از جامعه و افکار عمومی، مبادرت به صدور حکم کند.
استقلال قاضی به معنای استقلال از افکار عمومی و تشخیص و داوری عموم، نیست بلکه به معنی استقلال در برابر فشارهای غیر عادی و استقلال از نهادهای سیاسی و قدرت است. قضاوت اگر از طریق نادیده انگاشتن تاثیر حکم در جامعه باشد بی عدالتی را رقم می‌زند.
۹- عطف به نکات مذکور، تقاضا این است که در روند رسیدگی‌های قضایی هیچ شتابی صورت نگیرد و احتمال مداخله دست‌هایی برای ایجاد بحران در منطقه در نظر گرفته شود، امکان درخواست اعاده دادرسی مجدد فراهم گردد و قهرا خود ریاست قوه قضاییه در صورت موجه دانستن همه یا برخی از نکات مذکور می‌توانند با استفاده از اختیارات مندرج در ماده ۴۷۷ قانون آیین دادرسی، اقدام لازم را انجام دهند.
لینک مقاله در روزنامه اعتماد
https://www.etemadnewspaper.ir/fa/main/page
لینک حروفی مقاله
https://www.etemadnewspaper.ir/fa/main/detail/218101/%D9%87%D8%B4%D8%AF%D8%A7%D8%B1-%D9%88-%D8%AA%D9%82%D8%A7%D8%B6%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D9%88%D8%B1%D8%AF-%DB%8C%D9%83-%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%82%D8%B6%D8%A7%DB%8C%DB%8C
لینک خبر مرتبط
https://www.mizanonline.ir/00K2pI
📡 کانال گفتارهای باقی
https://www.tg-me.com/عمادالدین باقی/com.emadbaghi
وبسایت
www.emadbaghi.com
و همچنین قواعد فقهی "وهن" و "مصلحت و مفسده" در اجرای احکام نشان می‌دهد مسئله قضاوت نمی‌تواند منعزل و منصرف از افکار عمومی باشد و قاضی نمی‌تواند در جزیره‌ای جدا از جامعه و افکار عمومی، مبادرت به صدور حکم کند.
استقلال قاضی به معنای استقلال از افکار عمومی و تشخیص و داوری عموم، نیست بلکه به معنی استقلال در برابر فشارهای غیر عادی و استقلال از نهادهای سیاسی و قدرت است. قضاوت اگر از طریق نادیده انگاشتن تاثیر حکم در جامعه باشد بی عدالتی را رقم می‌زند.
۹- عطف به نکات مذکور، تقاضا این است که در روند رسیدگی‌های قضایی هیچ شتابی صورت نگیرد و احتمال مداخله دست‌هایی برای ایجاد بحران در منطقه در نظر گرفته شود، امکان درخواست اعاده دادرسی مجدد فراهم گردد و قهرا خود ریاست قوه قضاییه در صورت موجه دانستن همه یا برخی از نکات مذکور می‌توانند با استفاده از اختیارات مندرج در ماده ۴۷۷ قانون آیین دادرسی، اقدام لازم را انجام دهند.
لینک مقاله در روزنامه اعتماد
https://www.etemadnewspaper.ir/fa/main/page
لینک حروفی مقاله
https://www.etemadnewspaper.ir/fa/main/detail/218101/%D9%87%D8%B4%D8%AF%D8%A7%D8%B1-%D9%88-%D8%AA%D9%82%D8%A7%D8%B6%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D9%88%D8%B1%D8%AF-%DB%8C%D9%83-%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%82%D8%B6%D8%A7%DB%8C%DB%8C
لینک خبر مرتبط
https://www.mizanonline.ir/00K2pI
📡 کانال گفتارهای باقی
https://www.tg-me.com/عمادالدین باقی/com.emadbaghi
وبسایت
www.emadbaghi.com
روزنامه اعتماد
هشدار و تقاضا در مورد يك حكم قضايي
عمادالدين باقي
⭕️ صداهایی که باید شنید
(درباره اعتصاب فرزانه قره حسنلو)
#عمادالدین_باقی
روزنامه سازندگی،ش۱۷۱۸ پنج شنبه۲۴خرداد۱۴۰۳ص۱و۸
✍️در خبرها آمده است که خانم فرزانه قره حسنلو در اعتراض به کاستی‌هایی در رسیدگی به امور درمانی اش دست به اعتصاب غذا زده است. من از جزئیات رسیدگی یا عدم رسیدگی به بیماری ایشان اطلاعی ندارم و سخنم فراتر از موضوع و درباره اصل زندان اوست. دکتر حمید قره حسنلو ساکن کرج ولی خودش محکوم به ۱۵ سال حبس در یزد و همسرش محکوم به ۵ سال حبس در زندان وکیل آباد مشهد است.
جناب آقای اژه ای ریاست محترم قوه قضاییه در بدو تصدی قوه گفتید می خواهید صداهای دیگر را بشنوید و دیدارهایی ترتیب دادید و دفترتان تماس ها گرفتند و نظرات مکتوب را مطالبه کردند. برخی بدگمان بودند و برخی خوش بین و البته زمان بهترین داور است. امروز قطعه ای از زمان است. به عنوان مشاورحقوقی وکلا و خانواده که بر جزئیات پرونده دکتر حمید قره حسنلو و همسرش فرزانه قره حسنلو اشراف دارد و صرفا و صرفا نگاه حقوقی دارد باور دارم اگر خودتان شخصا پرونده را با نگاهی بیطرفانه بخوانید و نه فقط گزارش ضابطین که دفاعیات متهمان و وکلا را هم ملاحظه کنید تردید نخواهید کرد که این حکم مصداق ماده ۴۷۷ است.
شهادت نامه بیش از ششصد پزشک داخل کشور در نامه ای سرگشاده به رئیس قوه قضاییه که دارای نکات درخور توجهی بود نیز ابدا مورد توجه و اعتنا قرار نگرفت و این برخلاف وعده های نخستین بود.
ولی حتی اگر هم سخن نگارنده را نادرست بدانید و بر رای صادره اصرار باشد باز هم این دو مشمول چند عفو صادره می توانستند باشند اما دریغ شد. پدر و مادری که فرزندان نوجوان و جوان دارند هر دو در زندان انهم در دو نقطه دور دست کشور در تبعید، تحمل زندان می کنند که رنجی مضاعف است. اینان افرادی محجوب اند و صدای شان به جایی نرسیده تا اینکه مجبور به اعتصاب شده اند. هر صدایی را باید زودتر بشنویم که فردا دیر است. 《شنیدن صداها》را از حالت شخصی و پیام ها و ارتباط های روزهای نخست درآورید و نهادی فعال را در قوه بنا کنید که به راستی تظلم ها را بشنود و منتقل کند تا این نهاد، باقیات الصاحات تان شود. تبدیل شدن این تدبیر به نهاد و مرجع رسیدگی مداوم، راهی برای ایجاد اعتماد و کمکی است به دستگاه قضا و خود قضات برای تحقق هدف عدالت.
صدای چکاچک های انتخاباتی مانع شنیدن صداها و تاخیر در آن نشود.
📡 کانال گفتارهای باقی
https://www.tg-me.com/عمادالدین باقی/com.emadbaghi
وبسایت
www.emadbaghi.com
(درباره اعتصاب فرزانه قره حسنلو)
#عمادالدین_باقی
روزنامه سازندگی،ش۱۷۱۸ پنج شنبه۲۴خرداد۱۴۰۳ص۱و۸
✍️در خبرها آمده است که خانم فرزانه قره حسنلو در اعتراض به کاستی‌هایی در رسیدگی به امور درمانی اش دست به اعتصاب غذا زده است. من از جزئیات رسیدگی یا عدم رسیدگی به بیماری ایشان اطلاعی ندارم و سخنم فراتر از موضوع و درباره اصل زندان اوست. دکتر حمید قره حسنلو ساکن کرج ولی خودش محکوم به ۱۵ سال حبس در یزد و همسرش محکوم به ۵ سال حبس در زندان وکیل آباد مشهد است.
جناب آقای اژه ای ریاست محترم قوه قضاییه در بدو تصدی قوه گفتید می خواهید صداهای دیگر را بشنوید و دیدارهایی ترتیب دادید و دفترتان تماس ها گرفتند و نظرات مکتوب را مطالبه کردند. برخی بدگمان بودند و برخی خوش بین و البته زمان بهترین داور است. امروز قطعه ای از زمان است. به عنوان مشاورحقوقی وکلا و خانواده که بر جزئیات پرونده دکتر حمید قره حسنلو و همسرش فرزانه قره حسنلو اشراف دارد و صرفا و صرفا نگاه حقوقی دارد باور دارم اگر خودتان شخصا پرونده را با نگاهی بیطرفانه بخوانید و نه فقط گزارش ضابطین که دفاعیات متهمان و وکلا را هم ملاحظه کنید تردید نخواهید کرد که این حکم مصداق ماده ۴۷۷ است.
شهادت نامه بیش از ششصد پزشک داخل کشور در نامه ای سرگشاده به رئیس قوه قضاییه که دارای نکات درخور توجهی بود نیز ابدا مورد توجه و اعتنا قرار نگرفت و این برخلاف وعده های نخستین بود.
ولی حتی اگر هم سخن نگارنده را نادرست بدانید و بر رای صادره اصرار باشد باز هم این دو مشمول چند عفو صادره می توانستند باشند اما دریغ شد. پدر و مادری که فرزندان نوجوان و جوان دارند هر دو در زندان انهم در دو نقطه دور دست کشور در تبعید، تحمل زندان می کنند که رنجی مضاعف است. اینان افرادی محجوب اند و صدای شان به جایی نرسیده تا اینکه مجبور به اعتصاب شده اند. هر صدایی را باید زودتر بشنویم که فردا دیر است. 《شنیدن صداها》را از حالت شخصی و پیام ها و ارتباط های روزهای نخست درآورید و نهادی فعال را در قوه بنا کنید که به راستی تظلم ها را بشنود و منتقل کند تا این نهاد، باقیات الصاحات تان شود. تبدیل شدن این تدبیر به نهاد و مرجع رسیدگی مداوم، راهی برای ایجاد اعتماد و کمکی است به دستگاه قضا و خود قضات برای تحقق هدف عدالت.
صدای چکاچک های انتخاباتی مانع شنیدن صداها و تاخیر در آن نشود.
📡 کانال گفتارهای باقی
https://www.tg-me.com/عمادالدین باقی/com.emadbaghi
وبسایت
www.emadbaghi.com
✍️ انتقاد گسترده به نگهداشتن دکتر #صادق_زیباکلام در زندان، بعد از انتشار خبر ابتلا به سرطان به معنای این نیست که اگر مبتلا نشده بود، حبس او موجه بود.
اصولا در یک جامعه آزاد، اشخاصی چون دکتر #مصطفی_تاج‌زاده، دکتر #سعیدمدنی، دکتر زیباکلام، #احمدرضا_حائری، #فائزه_هاشمی، #یاشار_سلطانی، #صبا_آذرپیک، و افراد دیگری مانند آنها را با این قبیل اتهامات که متوجه شان شده به زندان نمی‌برند.
آزادی زندانیان وجدان، می تواند گامی در جهت بازآفرینی امید و اعتماد و اعتبار باشد.
📡 کانال گفتارهای باقی
https://www.tg-me.com/عمادالدین باقی/com.emadbaghi
وبسایت
www.emadbaghi.com
اصولا در یک جامعه آزاد، اشخاصی چون دکتر #مصطفی_تاج‌زاده، دکتر #سعیدمدنی، دکتر زیباکلام، #احمدرضا_حائری، #فائزه_هاشمی، #یاشار_سلطانی، #صبا_آذرپیک، و افراد دیگری مانند آنها را با این قبیل اتهامات که متوجه شان شده به زندان نمی‌برند.
آزادی زندانیان وجدان، می تواند گامی در جهت بازآفرینی امید و اعتماد و اعتبار باشد.
📡 کانال گفتارهای باقی
https://www.tg-me.com/عمادالدین باقی/com.emadbaghi
وبسایت
www.emadbaghi.com
Forwarded from عبدی مدیا
🔴 حقوق بشر در ایران، مشارکت یا عدم مشارکت در انتخابات
🔸در گفتگو با عمادالدین باقی، نویسنده و فعال حقوق بشر
⏰📅 امشب #زنده ساعت ۱۹:۰۰ به وقت ایران
📡 پخش زنده همزمان از کانال یوتیوب و صفحه توییتر عبدی مدیا و کانال تلگرام عبدی مدیا لایو
📍کانال یوتیوب عبدی مدیا (پخش زنده):
🔗https://www.youtube.com/@Abdi_media4
📍کانال تلگرام عبدی مدیا لایو (پخش زنده):
🔗 https://www.tg-me.com/+DEG-BOKmjA4xNGFk
📍صفحه توییتر عبدی مدیا (پخش زنده):
🔗https://x.com/abdolah_abdi/
#عبدی_مدیا
🆔 @AbdiMedia
🔸در گفتگو با عمادالدین باقی، نویسنده و فعال حقوق بشر
⏰📅 امشب #زنده ساعت ۱۹:۰۰ به وقت ایران
📡 پخش زنده همزمان از کانال یوتیوب و صفحه توییتر عبدی مدیا و کانال تلگرام عبدی مدیا لایو
📍کانال یوتیوب عبدی مدیا (پخش زنده):
🔗https://www.youtube.com/@Abdi_media4
📍کانال تلگرام عبدی مدیا لایو (پخش زنده):
🔗 https://www.tg-me.com/+DEG-BOKmjA4xNGFk
📍صفحه توییتر عبدی مدیا (پخش زنده):
🔗https://x.com/abdolah_abdi/
#عبدی_مدیا
🆔 @AbdiMedia
Forwarded from عبدی مدیا
🔴 حقوق بشر در ایران، مشارکت یا عدم مشارکت در انتخابات
🔸در گفتگو با عمادالدین باقی، نویسنده و فعال حقوق بشر
📍 همینک از کانال یوتیوب عبدی مدیا ببینید
🔗 https://www.youtube.com/watch?v=N-4WtXGhyeU
#عبدی_مدیا
🆔 @AbdiMedia
🔸در گفتگو با عمادالدین باقی، نویسنده و فعال حقوق بشر
📍 همینک از کانال یوتیوب عبدی مدیا ببینید
🔗 https://www.youtube.com/watch?v=N-4WtXGhyeU
#عبدی_مدیا
🆔 @AbdiMedia
YouTube
حقوق بشر در ایران، مشارکت یا عدم مشارکت در انتخابات/ گفتگو با عمادالدین باقی نویسنده و فعال حقوق بشر
عبدی مدیا یک کانال تولید محتوای اختصاصی است. بنابراین هرگونه انتشار مجدد، کپی برداری و یا استفاده از آنها غیرقانونی است و بلاک می‌شود. لطفا محتوای عبدی مدیا را بدون داشتن اجازه بازنشر نکنید.
🔅حمایت از طریق پی‌پل:
🟢 PayPal: https://www.paypal.com/paypalme/AbdollahAbdi…
🔅حمایت از طریق پی‌پل:
🟢 PayPal: https://www.paypal.com/paypalme/AbdollahAbdi…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔴 آیا رأی دادن در یک سیستم بسته، خلاف حقوق بشر نیست؟
💢باقی: در لفافه‌ی دعوت به تحریم، منطق‌های نادرست و کلیشه‌های گمراه کننده القا می‌شود.
🔸دعوت به مشارکت فی نفسه نمی‌تواند حمل بر موافقت یا مخالفت با حقوق بشر بشود.
🔸روش جهانی مدافعان حقوق بشر، روش اعتراض و گفتگوست.
🔸 منطق حقوق بشری از هر گامی به سمت تغییر مثبت استقبال می‌کند.
📍ویدیوی کامل گفتگو در کانال یوتیوب عبدی مدیا:
🔗https://www.youtube.com/watch?v=N-4WtXGhyeU
📡 کانال گفتارهای باقی
https://www.tg-me.com/عمادالدین باقی/com.emadbaghi
💢باقی: در لفافه‌ی دعوت به تحریم، منطق‌های نادرست و کلیشه‌های گمراه کننده القا می‌شود.
🔸دعوت به مشارکت فی نفسه نمی‌تواند حمل بر موافقت یا مخالفت با حقوق بشر بشود.
🔸روش جهانی مدافعان حقوق بشر، روش اعتراض و گفتگوست.
🔸 منطق حقوق بشری از هر گامی به سمت تغییر مثبت استقبال می‌کند.
📍ویدیوی کامل گفتگو در کانال یوتیوب عبدی مدیا:
🔗https://www.youtube.com/watch?v=N-4WtXGhyeU
📡 کانال گفتارهای باقی
https://www.tg-me.com/عمادالدین باقی/com.emadbaghi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
عبدی مدیا: آیا با کاهش مشروعیت، نظام فرو می‌پاشد؟
💢باقی: تعریف مشروعیت نسبی است. در کشورهای مختلف با درصدهاي بسیار متفاوتی مشارکت وجود دارد.
🔸 در این انتخابات مشخص، رأی دادن، تنفس مصنوعی به نظام نیست؛ تنفس مصنوعی به ایران است.
تمام تحلیل های تحریمی ها معطوف به نظام جمهوری اسلامی است ولی نگاه ما معطوف به جامعه است. ما آمار آسیب های اجتماعی، عقب ماندگی عمرانی، توسعه نیافتگی، سقوط علمی دانشگاهها، گردنکشی دولت های کوچک منطقه، و... را می بینیم که ایران در معرض خطر است. وقتی بیماری در حال خون ریزی است زیر تیغ جراحی نمی برند اول باید خون ریزی اش را بند بیاورند.
🔸تاریخ، نقشه‌ی از پیش تعیین شده نیست؛ تاریخ را لحظه‌ها و اتفاقات می‌سازند.
🔸تاریخ را ما با کنش خود می‌سازیم؛ نه با بی‌کنشی.
📍ویدیوی کامل گفتگو در کانال یوتیوب عبدی مدیا:
🔗https://www.youtube.com/watch?v=N-4WtXGhyeU
📡 کانال گفتارهای باقی
https://www.tg-me.com/عمادالدین باقی/com.emadbaghi
💢باقی: تعریف مشروعیت نسبی است. در کشورهای مختلف با درصدهاي بسیار متفاوتی مشارکت وجود دارد.
🔸 در این انتخابات مشخص، رأی دادن، تنفس مصنوعی به نظام نیست؛ تنفس مصنوعی به ایران است.
تمام تحلیل های تحریمی ها معطوف به نظام جمهوری اسلامی است ولی نگاه ما معطوف به جامعه است. ما آمار آسیب های اجتماعی، عقب ماندگی عمرانی، توسعه نیافتگی، سقوط علمی دانشگاهها، گردنکشی دولت های کوچک منطقه، و... را می بینیم که ایران در معرض خطر است. وقتی بیماری در حال خون ریزی است زیر تیغ جراحی نمی برند اول باید خون ریزی اش را بند بیاورند.
🔸تاریخ، نقشه‌ی از پیش تعیین شده نیست؛ تاریخ را لحظه‌ها و اتفاقات می‌سازند.
🔸تاریخ را ما با کنش خود می‌سازیم؛ نه با بی‌کنشی.
📍ویدیوی کامل گفتگو در کانال یوتیوب عبدی مدیا:
🔗https://www.youtube.com/watch?v=N-4WtXGhyeU
📡 کانال گفتارهای باقی
https://www.tg-me.com/عمادالدین باقی/com.emadbaghi
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
عبدی مدیا: آیا انتخابات در ایران انتخاب بین بد و بدتر نیست؟
💢باقی: استفاده از (بد و بدتر)، از نوع تلقی فیزیکی پدیده های انسانی اسنت.
🔸کارکرد کلیشه‌هایی مثل (بن‌بست) و (بد و بدتر)، ساده‌سازی فهم مسائل است.
🔸انسان ها در زندگی روزمره دائما در معرض انتخاب بین خوب و بد، خوب و خوبتر و بد و بدتر هستند.
🔸امثال ظریف و روحانی اگر از رجال خارج کشور بهتر نباشند، بدتر نیستند.
🔸 حتی در زندان هم گاهی این که چه کسی رئیس بند باشد، شرایط بسیار متفاوت است.
📍ویدیوی کامل گفتگو در کانال یوتیوب عبدی مدیا:
🔗https://www.youtube.com/watch?v=N-4WtXGhyeU
برای قضاوت منصفانه بهتر است متن کامل گفتگو مشاهده شود
📡 کانال گفتارهای باقی
https://www.tg-me.com/عمادالدین باقی/com.emadbaghi
💢باقی: استفاده از (بد و بدتر)، از نوع تلقی فیزیکی پدیده های انسانی اسنت.
🔸کارکرد کلیشه‌هایی مثل (بن‌بست) و (بد و بدتر)، ساده‌سازی فهم مسائل است.
🔸انسان ها در زندگی روزمره دائما در معرض انتخاب بین خوب و بد، خوب و خوبتر و بد و بدتر هستند.
🔸امثال ظریف و روحانی اگر از رجال خارج کشور بهتر نباشند، بدتر نیستند.
🔸 حتی در زندان هم گاهی این که چه کسی رئیس بند باشد، شرایط بسیار متفاوت است.
📍ویدیوی کامل گفتگو در کانال یوتیوب عبدی مدیا:
🔗https://www.youtube.com/watch?v=N-4WtXGhyeU
برای قضاوت منصفانه بهتر است متن کامل گفتگو مشاهده شود
📡 کانال گفتارهای باقی
https://www.tg-me.com/عمادالدین باقی/com.emadbaghi