التشبيه عند السلف هو قول يد الله كيد فلان،و أما قول (لله يد كما تليق به و لا تشبه يد المخلوقين)فليس بتشبيه بل هو الحق:

قال الترمذي رحمه الله في كتابه السنن:
((وقال إسحاق بن إبراهيم: إنما يكون التشبيه إذا قال: يد كيد، أو مثل يد، أو سمع كسمع، أو مثل سمع، فإذا قال:سمع كسمع، أو مثل سمع، فهذا التشبيه، وأما إذا قال كما قال الله تعالى يد، وسمع، وبصر، ولا يقول كيف، و لا يقول مثل سمع، ولا كسمع، فهذا لا يكون تشبيها، وهو
كما قال الله تعالى في كتابه((ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)).
و إسحاق هو ابن راهويه الإمام الكبير

ذكاء الإمام أبو حنيفة رحمه الله❗
‏لما ظهر الخوارج على الكوفة أخذوا أبا حنيفة رحمه الله فقالوا له : تب يا شيخ من الكفر !
‏فقال : أنا تائب إلى الله من كل كفر .
‏فخلوا عنه .
‏فلما ولى قيل لهم : إنه تاب من الكفر ، وإنما يعني به : ما أنتم عليه !
‏فاسترجعوه . ‏فقال رأسهم : يا شيخ ! إنما تبت من الكفر ، وتعني به ما نحن عليه ؟!
‏فقال أبو حنيفة : أبظن تقول هذا ، أم بعلم ؟
‏فقال : بل بظن .
‏فقال أبو حنيفة : إن الله تعالى يقول : { يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم } ‏وهذه خطيئة منك ، وكل خطيئة (عندك) كفر ؛ فتب أنت أولًا من الكفر !
‏فقال : صدقت يا شيخ ، أنا تائب من الكفر !
‏وجاؤؤه مرة أخرى ليناظروه ؛ لما علموا أنه لا يكفّر أحدًا من أهل القبلة بذنب
‏فقالوا : هاتان جنازتان على باب المسجد :
‏▪ أما إحداهما ؛ فلرجل شرب الخمر حتى كظته ، وحشرج بها ؛ فمات غرقًا في الخمر
‏▪ والأخرى : امرأة زنت حتى إذا أيقنت بالحمل ؛ قتلت نفسها !
‏فقال لهم أبو حنيفة : من أي الملل كانا ؟ أمن اليهود ؟
‏قالوا : لا
‏أفمن النصارى ؟
‏قالوا : لا
‏قال : أفمن المجوس ؟
‏قالوا : لا
‏قال : من أي الملل كانا ؟ ‏قالوا : من الملة التي تشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله !
‏قال : فأخبروني عن الشهادة ، كم هي من الإيمان ؟ ثلث ، أم ربع ، أم خمس ؟!
‏قالوا : إن الإيمان لا يكون ثلثا ، ولا ربعا ، ولا خمسا !
‏قال : فكم هي من الإيمان ؟
‏قالوا : الإيمان كله . ‏قال : فما سؤالكم إياي عن قوم زعمتم وأقررتم أنهما كانا مؤمنين ؟!
‏فقالوا: دعنا عنك ! أمن أهل الجنة هما ، أم من أهل النار ؟
‏قال : أما إذا أبيتم :
‏▪ فإني أقول فيهما ما قال نبي الله إبراهيم في قوم كانوا أعظم جرمًا منهما : ‏{ رب إنهن أضللن كثيرًا من الناس فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم }
‏▪ وأقول فيهما ما قال نبي الله عيسى في قوم كانوا أعظم جرمًا منهما : { إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم }
‏▪ وأقول فيهما ما قال نبي الله نوح : { قالوا أنؤمن لك واتبعك الأرذلون ‏* قال وما علمي بما كانوا يعملون * إن حسابهم إلا على ربي لو تشعرون }
‏▪ وأقول فيهما ما قال نبي الله نوح عليه السلام وعليهم أجمعين وعلى نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - : ‏{ ولا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول إني ملك ولا أقول للذين تزدري أعينكم لن يؤتيهم الله خيرا الله أعلم بما في أنفسهم إني إذا لمن الظالمين }
‏فألقوا السلاح ، وقالوا : تبرأنا من كل دين كنا عليه ، وندين لله بدينك ؛ فقد آتاك الله فضلًا وحكمة وعلمًا..

‏[ مناقب أبي حنيفة (151-108) ] 📚

لفتات
عن عبد الله بن أبي أوفى، قال: لما قدم معاذ من الشام سجد للنبي - صلى الله عليه وسلم -. فقال: "ما هذا يا معاذ؟ " قال: أتيت الشام فوافقتهم يسجدون لأساقفتهم وبطارقتهم، فوددت في نفسي أن نفعل ذلك بك، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "فلا تفعلوا، فإني لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لغير الله، لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها، والذي نفس محمد بيده، لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها، ولو سألها نفسها، وهي على قتب، لم تمنعه" أخرجه ابن ماجه (1853).

فيه أن على العالم اذا رأى من تلامذته وطلابه غلوا ومبالغة في تعظيمه؛ عليه أن ينهاهم، ويعلمهم السنة في ذلك.

فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث آخر يقول: لا تطروني كما اطرت النصارى المسيح عيسى ابن مريم.

وهذا ابن مسعود ينهى طلابه أن يمشوا خلفه وأنها مذلة للتابع وفتنة للمتبوع.

وقد جاء في القرآن ذكر أقوام غلو في شيوخهم حتى اتخذوهم احبارا واربابا من دون الله.

{ ٱتَّخَذُوۤا۟ أَحۡبَارَهُمۡ وَرُهۡبَـٰنَهُمۡ أَرۡبَابࣰا مِّن دُونِ ٱللَّهِ وَٱلۡمَسِیحَ ٱبۡنَ مَرۡیَمَ وَمَاۤ أُمِرُوۤا۟ إِلَّا لِیَعۡبُدُوۤا۟ إِلَـٰهࣰا وَ ٰ⁠حِدࣰاۖ لَّاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَۚ سُبۡحَـٰنَهُۥ عَمَّا یُشۡرِكُونَ }
[سُورَةُ التَّوۡبَةِ: ٣١]

فالله الله يا طلبة العلم في التحذير من الغلو في الشيوخ وتقديسهم فهذا مما ينبغي الحذر والتحذير منه.

وفق الله الجميع لطاعته. محمد بن عمر بازمول

هل يجوزُ لُبْسُ الكعب العالي؟ وإذا كَانَ الكعبانِ مُتَسَاوِيَانِ كَالحذاءِ فهل يجوز لبْسُهُ؟

‏◾️ الجواب: هذا تَبَرُّج بالزينة، فلا تَلْبَسُه المرأة، وقد ذَكَرُوا أَنَّ الكعب العالي يَضُرُّ بِعَقِبِ الإِنسانِ.

‏📚 فتاوى على الطريق لابن عثيمين ص(٦٦٣-٦٦٤).

‏قال ابن حجر رحمه الله:

‏ينبغي للمرء أن لا يزهد في قليل من الخير أن يأتيه ولا في قليل من الشر أن يجتنبه، فإنه لا يعلم الحسنة التي يرحمه الله بها ولا السيئة التي يسخط عليه بها .

‏ فتح الباري ٣٢١/١١

"والعامة تصفق لمن يصعد المنابر ويتكلم في الحكام يرونه الخطيب المسقع الجريء البطل الشجاع .. بينما في ميزان الشرع هو بوق من أبواق الخوارج ونفخة من نفخات الشيطان
ليست هذه الطريقة سنة "
الشيخ محمد غيث حفظه الله

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

إخواني: تفقهوا في دين الله تعالى لتعبدوا الله على بصيرة، فإنه لا يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون، ومن يُرِد الله به خيرا يفقّهه في الدين.

📚 مجالس شهر رمضان (صـ ١٢٢).

انتشرت بين الفتيات ظاهرة محرمة و مثيرة للإشمئزاز و هي كشف الذراع أو أسفل الساق من خلال ارتداء بنطال قصير يظهر القدمين و ما تيسر من الساقين..

قاَل رسول الله ﷺ: "مَن جر ثَوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة فقالت أم سلمة رضي الله عنها: فكيف تصنع النساء بذيولهن؟ قال: يرخين شبرًا قالت: إذًا تنكشف أقدامهن. قال: فيرخينه ذراعًا و لا يزدن عليه "
أدْني حجابكِ و اتركي التقصيرَ للرّجال!
يا بنتَ الإسْلامِ ! ليسَ من الحِجَابِ كشْفُ السَّاقيْنِ أو الذِّراعيْنِ أو خصْلاتٍ من الشَّعْرِ أو الملابس الضَّيِّقة أو الشَّفَّافة .
فالحجاب ليس مجرد غطاء للرأس
قالﷺ :
(صِنْفانِ مِن أهْلِ النَّارِ لم أرهُمَا بعد : .. و نساءٌ كاسِياتٌ عارِياتٌ مائِلاتٌ مُمِيلاتٌ رؤُوسُهُنَّ كأسْنِمَةِ البُخْتِ المائِلةِ لا يدْخُلْنَ الجنَّةَ وَ لا يجِدْنَ رِيحَهَا ، و إنَّ ريحَهَا ليُوجَدُ مِن مَسيرَةِ كذا و كذا).