محرقة لا يستوعبها العقل تحدث الآن في خيام النازحين في رفح، يارب لطفك ورحمتك بعبادك !!

القصف في كل مكان لا يتوقف، اللهم استر عوراتنا وآمن روعاتنا، واجعل هذه الليلة برداً وسلاماً على غزة وأهلها !!

اللهم إنّا مغلوبون، فانتصر.

اللهم إليك نشكو ضعف قوّتنا، وقلّة حيلتنا، وخوَر عزائمنا، وتشتُّت شملنا، ورقّة ديننا، وتفرّق كلمتنا، وميلنا إلى العاجلة، وطولَ آمالنا، وهواننا على النّاس، وتكالب الأعداء علينا.

اللهم إليك نبرأ مِن كلِّ دمٍ حرامٍ يُراق، وكلِّ نفسٍ مؤمنةٍ بغيرِ حقٍّ تُزهَق، وكلِّ كَلْمةٍ يُكلَمُها مظلومٌ، وكلِّ جَوْعةٍ وكلِّ صرخةٍ وكلِّ حَزْنةٍ وكلِّ حسرةٍ وكلِّ كسرةٍ ...

اللهم لا تُمِت قلوبَنا، ولا تطمس على أعيننا، ولا تتوَّلَ عنّا رحمتُك، أرحمَ الرّاحمين.

يا ذا الجلال والإكرام، يا ذا الجلال والإكرام، يا ذا الجلال والإكرام.

•┈┈• ❀ ❀ •┈┈•

❁ نُتف واضحية

مجازر رفح تقع على عاتق إسرائيل والولايات المتحدة، ثم النظام المصري الذي لم يستخدم بنود اتفاقية كامب ديفيد لمنع تنفيذ عمليات عسكرية في المنطقة الحدودية "د"، كلهم شركاء في تلك الجرائم بمن فيهم المطبعون مع الصهاينة ممن يستقبلونهم في العواصم العربية بالترحاب. وإن تحرر الأمة من أنظمة الاستبداد والتبعية خطوة لازمة على طريق تحرير فلسطين وسائر ديارنا المحتلة، فهم يد المحتل وخط دفاعه المتقدم في دول الطوق.

القول في تأويل قوله تعالى: ﴿عَلَى الأرَائِكِ يَنْظُرُونَ (٣٥) هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (٣٦) ﴾

يقول تعالى ذكره: ﴿فَالْيَوْمَ﴾ وذلك يوم القيامة ﴿الَّذِينَ آمَنُوا﴾ بالله في الدنيا ﴿مِنَ الْكُفَّارِ﴾ فيها ﴿يَضْحَكُونَ عَلَى الأرَائِكِ يَنْظُرُونَ﴾ يقول: على سررهم التي في الحِجال ينظرون إليهم وهم في الجنة، والكفار في النار يعذّبون.

* ذكر من قال ذلك:

⁕ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ﴿فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ عَلَى الأرَائِكِ يَنْظُرُونَ﴾ قال: يعني: السُّرر المرفوعة عليها الحِجال. وكان ابن عباس يقول: إن السور الذي بين الجنة والنار يُفتح لهم فيه أبواب، فينظر المؤمنون إلى أهل النار، والمؤمنون على السرر ينظرون كيف يعذّبون، فيضحكون منهم، فيكون ذلك مما أقرّ الله به أعينهم، كيف ينتقم الله منهم.

حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ذُكر لنا أن كعبا كان يقول: إن بين الجنة والنار كوى، فإذا أراد المؤمن أن ينظر إلى عدّو كان له في الدنيا، اطلع من بعض الكوى، قال الله جل ثناؤه: ﴿فَاطَّلَعَ فَرَآهُ في سَوَاءِ الجَحِيم﴾ أي في وسط النار، وذُكر لنا أنه رأى جماجم القوم تغلي.

(الطبري)

سلطان العلماء العِزّ بن عبد السلام رحمه الله:
«والمخاطرة بالنفوس مشروعة في إعزاز الدين، ولذلك يجوز للبطل من المسلمين أن ينغمر في صفوف المشركين، وكذلك المخاطرة بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ونصرة قواعد الدين بالحجج والبراهين مشروعة، فمن خشي على نفسه سقط عنه الوجوب وبقي الاستحباب، ومن قال بأن التغرير بالنفوس لا يجوز فقد بعد عن الحق ونأى عن الصواب.
وعلى الجملة فمن آثر الله على نفسه آثره الله، ومن طلب رضا الله بما يسخط الناس رضي الله عنه وأرضى عنه الناس، ومن طلب رضا الناس بما يسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس وفي رضا الله كفاية عن رضا كل أحد».

طبقات الشافعية الكبرى (٤/ ٣٦٧)

في سياق قوله تعالى (فريقا تقتلون وتأسرون فريقا) بشارة عجيبة لمن تدبره:
⚡️فقد ذكر قبله تملّك الخوف قلوب العدو (وقذف في قلوبهم الرعب).
⚡️وذكر بعده بشارتين: بشارة بالظفر القريب الحاضر (وأورثكم أرضهم وديارهم وأموالهم)، وأخرى بالظفر المستقبل اللاحق (وأرضا لم تطئوها).
والكيان اليوم قد تملكه الرعب، لأنه لم يحقق من أهدافه المعلنة شيئا سوى قهر العزل المستضعفين.
فهذه المقدمة الأولى، وبعدها يأتي حدثُ أمسِ متوسطا بين هذه المقدمة وبين البشارتين المأمولتين.
فاللهم يا كريم لا تخيب رجاءنا..


الشيخ البشير عصام المراكشي

"وتلك الأيام نداولها بين الناس"

اعلم أنه ليس المُراد من هذه المداولة أنّ الله تعالى تارة ينصر المؤمنين وأخرى ينصر الكافرين؛ وذلك لأن نصرة الله منصب شريف وإعزاز عظيم، فلا يليق بالكافر، بل المراد من هذه المداولة أنه تارة يشدد المحنة على الكفار وأخرى على المؤمنين.

والفائدة في ذلك من وجوه:

- الأول: أنه تعالى لو شدّد المحنة على الكفار في جميع الأوقات وأزالها عن المؤمنين في جميع الأوقات= لَحصَل العلم الاضطراري بأنّ الايمان حق وما سواه باطل، ولو كان كذلك= لَبطل التكليف والثواب والعقاب. فلهذا المعنى تارة يسلط الله المحنة على أهل الايمان، وأخرى على أهل الكفر؛ لتكون الشبهات باقية والمُكلّف يدفعها بواسطة النظر في الدلائل الدالة على صحة الاسلام .. فيعظم ثوابه عند الله.

- والثاني: أن المؤمن قد يُقدِم على بعض المعاصي، فيكون عند الله تشديد المحنة عليه في الدنيا أدبا له، وأما تشديد المحنة على الكافر فإنه يكون غضبا من الله عليه.

- والثالث: وهو أن لذّات الدنيا وآلامها غير باقية وأحوالها غير مستمرة، وإنما تحصل السعادات المستمرة في دار الآخرة، ولذلك فإنه تعالى يميت بعد الإحياء، ويُسقِم بعد الصحّة. فإذا حسُن ذلك= فلِمَ لا يحسن أن يبدّل السراء بالضراء، والقدرة بالعجز؟!

ورُوي أن أبا سفيان صعد الجبل يوم أحد ثم قال: أين ابن أبي كبشة؟! أين ابن أبي قحافة؟! أين ابن الخطاب؟!، فقال عمر: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا أبو بكر، وها أنا عمر، فقال أبو سفيان: يوم بيوم والأيام دوَل والحرب سجال، فقال عمر رضي الله عنه: لا سواء؛ قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار، فقال: إن كان كما تزعمون= فقد خِبنا إذن وخسرنا.

التفسير الكبير للرازي

أؤيد مقاطعة الفيسبوك، المقاطعة تبدأ من يوم الأربعاء 12 ص إلى الخميس 12 صباحًا.

الآن أنا أغلقه وأمسح التطبيق من الهاتف ولا أفتحه إلا بعد صلاة الجمعة.
.

توجيه أنظار العالم إلى رفح، وغض الطرف عن ما يحدث في جباليا، فيه مكر وخديعة فاحذروا، يريدون إبادة جباليا بصمت بعيدا عن الاعلام، فلا تتركوا جباليا وحدها !!

وتظُن أنَّك لا تُعاقب بذنبك!

وأنتَ حُرمت قيام الليل، ووِردك من القرآن،
حُرمت السنن الرواتب، وانعقد لسانك عن ذكر الله!

طُبع على قلبك شيئًا فشيئًا وأنت لا تشُعر!

وتظُن أنَّك لا تُعاقب لأنك لست مُبتلى في دنياك!
وأي ابتلاء أشد من أن يُحرم الإنسان من الوصل مع الله.


منقول

#قيام_الليل

إخوانكم المستضعفين في كل مكان لا تنسوهم من دعائكم

💡
عن زيد بن أسلم قال : كتب أبو عبيدة بن الجراح إلى عمر بن الخطاب يذكر له جموعاً من الروم، وما يتخوف منهم، فكتب إليه عمر بن الخطاب :

أما بعد، فإنه مهما ينزل بعبدٍ مؤمنٍ من منزل شدة؛ يجعل الله بعده فرجاً.
وإنه لن يغلب عسرٌ يسرين .
وأن الله تعالى يقول في كتابه:
(ياأيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون).



الاستذكار ٤٣/١٤

الشيخ إبراهيم السكران

الاحتجاج بالخلاف في مواجهة النص

مهم جدا

الفقرُ، منه ما هو ابتلاء وهو رحمة، ومنه ما هو عقوبة ولا يكون إلا بعصيان وظُلم، وذلك قول الله عز وجل: "وضُربتْ عليهِم المسْكَنة"، "بل نحنُ مَحرومون"..
ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ منه، ويقول: "تعوذ بالله من الفقر والقلَّة والذِّلة وأن تَظلِم أو تُظلَم".. لأن الله تعالى إذا عاقب بالفقر أفضى الفقر إلى الذِّلَّة، والذِّلَّة موجبة للهوان وذهاب العِزة والهيبة والكرامة، قال البقاعي: "الفقرُ؛ أعرَق شيءٍ في الذُّلّ"!