موضوع الاضافة -حذف المضاف -
س1:- متى يجوز حذف المضاف وما الذي يقوم مقامه عند حذفه؟
س1:- متى يجوز حذف المضاف وما الذي يقوم مقامه عند حذفه؟
يصح حذف المضاف مع بقاء المضاف اليه مجرورًا بشرط ،وهو أن يكون المحذوف معطوف على..
Anonymous Quiz
80%
مماثل او مقارب له
20%
مماثل له ولا يجوز إذا كان مقارب
قال تعالى : تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ
هناك اكثر من تقدير للمضاف المحذوف
الاول:- والله يريد عرض الأخرة
الثاني :- والله يريد باقي الآخرة
الثالث:- والله يريد ثواب الأخرة
فما الفرق بينهم ؟
هناك اكثر من تقدير للمضاف المحذوف
الاول:- والله يريد عرض الأخرة
الثاني :- والله يريد باقي الآخرة
الثالث:- والله يريد ثواب الأخرة
فما الفرق بينهم ؟
اذكر آراء العلماء في نحو : قطع اللهُ يدَ ورِجلَ من قالها .
الجواب :-
١- مذهب المبرِّد :- المضاف اليه محذوف من المضاف الاول فأصل الكلام عنده قطع الله يد من قالها ورجل من قالها
٢-مذهب سيبويه عكس المبرِّد ، ان المحذوف من المضاف الثاني لا من الاول فالاصل قطع الله يد من قالها ورجلَ ، ثم أقحِمَ قول ورجل بين المضاف (يد) والمضاف اليه (من قالها) فصار : قطع الله يدَ ورجلَ من قالها .
٣-مذهب الفراء ، لا يوجد حذف في الكلام لا من الاول ولا من الثاني وعنده يكون الاسمان مضافين إلى (من قالها).
الجواب :-
١- مذهب المبرِّد :- المضاف اليه محذوف من المضاف الاول فأصل الكلام عنده قطع الله يد من قالها ورجل من قالها
٢-مذهب سيبويه عكس المبرِّد ، ان المحذوف من المضاف الثاني لا من الاول فالاصل قطع الله يد من قالها ورجلَ ، ثم أقحِمَ قول ورجل بين المضاف (يد) والمضاف اليه (من قالها) فصار : قطع الله يدَ ورجلَ من قالها .
٣-مذهب الفراء ، لا يوجد حذف في الكلام لا من الاول ولا من الثاني وعنده يكون الاسمان مضافين إلى (من قالها).
قال تعالى:( فلا خوفٌ عليهم )
ما الفرق بين القراءة المشهورة (فلا خوفٌ عليهم ) والقراءة الشاذة (فلا خوفُ عليهم ) وحذف التنوين دليل على ماذا ؟
ما الفرق بين القراءة المشهورة (فلا خوفٌ عليهم ) والقراءة الشاذة (فلا خوفُ عليهم ) وحذف التنوين دليل على ماذا ؟
الاصل ألّا يُفصل بين المضاف والمضاف اليه ، لانهما كالكلمة الواحدة ولكن ورد الفصل بينهما بالاختيار.
Anonymous Quiz
80%
صح
20%
خطأ
اذكر مواضع الفصل بين المضاف والمضاف اليه في سعة الكلام ، ومواضع الفصل في الضرورة الشعرية
Forwarded from قالت العرب (عباس رحيم)
بلاغة - مرحلة ثانية -
موضوع الوصل والفصل
الوصل :- هو عطف بعض الجمل على بعض ويكون ذلك بأدوات الوصل وهي الواو والفاء وثم.
قال تعالى على لسان احد الصالحين :- {فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ، الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ،، وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ، وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ، وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ، وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ، رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ}
وقال النابغة الذبياني :-
لا مَرحَباً بِغَدٍ وَلا أَهلاً بِهِ
إِن كانَ تَفريقُ الأَحِبَّةِ في غَدِ
___
اما الفصل فيكون بترك العطف والمجيء بالجمل منثورة.
والفصل يكون في مواضع
الاول :- كمال الاتصال وشرطه ان تتفق الجملتان في الخبر والانشاء
وعلى الترتيب الآتي :-
جملة أولى خبرية + جملة ثانية خبرية = كمال الاتصال
جملة أولى انشائية + جملة ثانية انشائية = كمال الاتصال
ولكي نفرق بين الجملة الخبرية والانشائية يجب اولا معرفة اساليب الانشاء، فإن وجد اسلوب منها في الجملة فالجملة انشائية وان لم يوجد فهي خبرية، ويكون الانشاء في نوعيه الطلبي وغير الطلبي في تسعة اساليب :- { 1-الامر - فعل امر - 2-الاستفهام -ادوات الاستفهام - 3- النهي - لا الناهية الجازمة +فعل مضارع مجزوم بهذه اللا. 4- التمني - 5-النداء 6- القسم 7- الترجي 8- التعجب 9- الدعاء}
ويكون كمال الاتصال في ثلاث صور
1- جملة أولى + جملة ثانية مؤكدة للأولى ( ذلك الكتاب لا ريب فيه) = كمال الاتصال
2- جملة أولى + جملة ثانية بدل بعض او بدل اشتمال عن الأولى
( اتقوا الذي امدكم بما تعلمون _ امدكم بأنعامٍ وبنين) = كمال الاتصال
3- جملة أولى مبهمة + جملة ثانية تبيّن وتوضح الجملة الأولى =كمال الاتصال
نحو:-
(فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ _ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَىٰ)
__
الثاني :- كمال الانفصال او كمال الانقطاع ويتحقق اذا حدث اختلاف بين الجملتين في الخبرية والانشائية من حيث الوضع الخارجي اي اللفظ او من حيث المعنى ويكون في ثلاثة صور
1- جملة أولى خبرية + جملة ثانية انشائية ( او العكس الأولى انشائية الثانية خبرية) = كمال الانفصال
نحو :-
لا تستوي الحسنة ولا السيئة(خبرية) _ ادفع بالّتي هي أحسن (انشائية _فعل الامر ادفع )
2- جملة أولى خبرية + جملة ثانية خبرية لفظًا انشائية معنى = كمال الانفصال. نَحْوَ :- مات فلان (خبرية) رحمه الله (ايضًا خبرية من حيث الوضع الخارجي لكن من حيث المعنى فهو يدعو له بالرحمة ونعرف ان الدعاء من اساليب الانشاء لذا هي انشائية في المعنى.
3 - ان تتفق الجملتان في الخبرية والانشائية لكن يحدث الانفصال لعدم وجود مناسبة لعطف الثانية على الأولى مثلا
سافر الرئيس _الطالب مجتهد
فلا مناسبة بين سفر الرئيس واجتهاد الطالب.
_
الموضع الثالث
شبه كمال الاتصال او الاستئناف البياني.
الجملة الأولى تثير سؤال في ذهن المتلقي او المستمع او القارئ + الجملة الثانية تحمل جواب على ذلك السؤال الذّي اُثير في الجملة الأولى، نَحْوَ :- قال تعالى { قال يا نوح انه ليس من أهلك _ انه عمل غير صالح}
في الجملة الأولى السؤال لماذا ليس من اهلي او لماذا ليس من اهل نوح، الجواب في الجملة الثانية انه عمل غير صالح
ونجد شبه كمال الاتصال كثيرًا في التشبيه الضمني، نَحْوَ قول الشاعر :-
ليس الحجاب بمقصٍ عنك لي املًا
ان السماء تُرجى حين تحتجبُ
___
الموضع الرابع
شبه كمال الانفصال :- يتكون من ثلاثة جمل ولكن لو عطفنا الجملة الثالثة على الأولى لحدث اللبس والوهم عند المتلقي
جملة أولى + جملة ثانية + جملة ثالثة لو عطفت على الأولى لحدث اللبس والوهم = شبه كمال الانفصال.
نحو، قول الشاعر :-
وتظنُّ سلمَى أنَّني أبغِي بها بدلًا
أُراها في الضَّلالِ تَهيمُ
تظُنُّ سلمى جملة أولى
انني ابغي بها بدلًا جملة ثانية وهو ظن سلمى به.
أراها في الظلال تهيم جملة ثالثة وهي رؤية الشاعر لسلمى بعد ذلك الظن
فلو عطفنا الجملة الثالثة على الأولى لاصبح ظن سلمى هو رؤية الشاعر لها وهذا غير صحيح لان ظنها انه يبغي بها بدلا وليس ظنها يراها في الظلال تهيمُ ، فيحدث هنا اللبس والوهم بعطف الجملة الثالثة على الأولى.
موضوع الوصل والفصل
الوصل :- هو عطف بعض الجمل على بعض ويكون ذلك بأدوات الوصل وهي الواو والفاء وثم.
قال تعالى على لسان احد الصالحين :- {فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ، الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ،، وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ، وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ، وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ، وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ، رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ}
وقال النابغة الذبياني :-
لا مَرحَباً بِغَدٍ وَلا أَهلاً بِهِ
إِن كانَ تَفريقُ الأَحِبَّةِ في غَدِ
___
اما الفصل فيكون بترك العطف والمجيء بالجمل منثورة.
والفصل يكون في مواضع
الاول :- كمال الاتصال وشرطه ان تتفق الجملتان في الخبر والانشاء
وعلى الترتيب الآتي :-
جملة أولى خبرية + جملة ثانية خبرية = كمال الاتصال
جملة أولى انشائية + جملة ثانية انشائية = كمال الاتصال
ولكي نفرق بين الجملة الخبرية والانشائية يجب اولا معرفة اساليب الانشاء، فإن وجد اسلوب منها في الجملة فالجملة انشائية وان لم يوجد فهي خبرية، ويكون الانشاء في نوعيه الطلبي وغير الطلبي في تسعة اساليب :- { 1-الامر - فعل امر - 2-الاستفهام -ادوات الاستفهام - 3- النهي - لا الناهية الجازمة +فعل مضارع مجزوم بهذه اللا. 4- التمني - 5-النداء 6- القسم 7- الترجي 8- التعجب 9- الدعاء}
ويكون كمال الاتصال في ثلاث صور
1- جملة أولى + جملة ثانية مؤكدة للأولى ( ذلك الكتاب لا ريب فيه) = كمال الاتصال
2- جملة أولى + جملة ثانية بدل بعض او بدل اشتمال عن الأولى
( اتقوا الذي امدكم بما تعلمون _ امدكم بأنعامٍ وبنين) = كمال الاتصال
3- جملة أولى مبهمة + جملة ثانية تبيّن وتوضح الجملة الأولى =كمال الاتصال
نحو:-
(فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ _ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَىٰ)
__
الثاني :- كمال الانفصال او كمال الانقطاع ويتحقق اذا حدث اختلاف بين الجملتين في الخبرية والانشائية من حيث الوضع الخارجي اي اللفظ او من حيث المعنى ويكون في ثلاثة صور
1- جملة أولى خبرية + جملة ثانية انشائية ( او العكس الأولى انشائية الثانية خبرية) = كمال الانفصال
نحو :-
لا تستوي الحسنة ولا السيئة(خبرية) _ ادفع بالّتي هي أحسن (انشائية _فعل الامر ادفع )
2- جملة أولى خبرية + جملة ثانية خبرية لفظًا انشائية معنى = كمال الانفصال. نَحْوَ :- مات فلان (خبرية) رحمه الله (ايضًا خبرية من حيث الوضع الخارجي لكن من حيث المعنى فهو يدعو له بالرحمة ونعرف ان الدعاء من اساليب الانشاء لذا هي انشائية في المعنى.
3 - ان تتفق الجملتان في الخبرية والانشائية لكن يحدث الانفصال لعدم وجود مناسبة لعطف الثانية على الأولى مثلا
سافر الرئيس _الطالب مجتهد
فلا مناسبة بين سفر الرئيس واجتهاد الطالب.
_
الموضع الثالث
شبه كمال الاتصال او الاستئناف البياني.
الجملة الأولى تثير سؤال في ذهن المتلقي او المستمع او القارئ + الجملة الثانية تحمل جواب على ذلك السؤال الذّي اُثير في الجملة الأولى، نَحْوَ :- قال تعالى { قال يا نوح انه ليس من أهلك _ انه عمل غير صالح}
في الجملة الأولى السؤال لماذا ليس من اهلي او لماذا ليس من اهل نوح، الجواب في الجملة الثانية انه عمل غير صالح
ونجد شبه كمال الاتصال كثيرًا في التشبيه الضمني، نَحْوَ قول الشاعر :-
ليس الحجاب بمقصٍ عنك لي املًا
ان السماء تُرجى حين تحتجبُ
___
الموضع الرابع
شبه كمال الانفصال :- يتكون من ثلاثة جمل ولكن لو عطفنا الجملة الثالثة على الأولى لحدث اللبس والوهم عند المتلقي
جملة أولى + جملة ثانية + جملة ثالثة لو عطفت على الأولى لحدث اللبس والوهم = شبه كمال الانفصال.
نحو، قول الشاعر :-
وتظنُّ سلمَى أنَّني أبغِي بها بدلًا
أُراها في الضَّلالِ تَهيمُ
تظُنُّ سلمى جملة أولى
انني ابغي بها بدلًا جملة ثانية وهو ظن سلمى به.
أراها في الظلال تهيم جملة ثالثة وهي رؤية الشاعر لسلمى بعد ذلك الظن
فلو عطفنا الجملة الثالثة على الأولى لاصبح ظن سلمى هو رؤية الشاعر لها وهذا غير صحيح لان ظنها انه يبغي بها بدلا وليس ظنها يراها في الظلال تهيمُ ، فيحدث هنا اللبس والوهم بعطف الجملة الثالثة على الأولى.
عيدكم وعيد من تحبّون سعيد ومبارك ايّها الكرام ، اعاده الله عليكم وانتم تنعمون بالخيرات والبركات ، اراكم اراكم جميعًا في اعلى المراتب الروحية والعلمية 🩵🤍🌷
مجموعة من اسئلة النحو للمرحلة الثالثة مع اجوبتها
السؤال الأول :- مثّل لما يأتي بشواهد فصيحة
1- اسم فاعل مجرد عامل
الجواب :-
هذا ضاربٌ زيدًا الآن
هذا ضاربٌ زيدًا غدًا
2- اسم مصدر عامل مع بيان علة كونه اسم مصدر
الجواب :- قول الشاعر:-
إذا صحّ عون الخالقِ المرءَ لم يجِد
عسيرًا من الآمال الا ميسرًا
اسم المصدر هو عون وفعله اعان ، وعون نقص من حروفه ولم يعوض عن ذلك الناقص ولم يكن الناقص منويًا .
3- الفصل بين المضاف والمضاف إليه بالمفعول والمضاف مصدر
الجواب, قوله تعالى (( كذلك زُيّنَ لكثير من المشكرين قتلُ اولادَهم شركائِهم ))
المصدر: قتلُ
اولادهم مفعول به
شركائهم مضاف إليه
4- استعمال احد الأسماء الملازمة للاضافة منقطعا عنها لفظًا ومعنى
الجواب لفظة قبل في قول الشاعر
فساغ لي الشرابُ وكنتُ قبلًا
اكاد اغصُّ بالماء الحميمِ
5- استعمال الكاف بمعنى التعليل
قوله تعالى (( واذكروهُ كما هداكم ))
السؤال الأول :- مثّل لما يأتي بشواهد فصيحة
1- اسم فاعل مجرد عامل
الجواب :-
هذا ضاربٌ زيدًا الآن
هذا ضاربٌ زيدًا غدًا
2- اسم مصدر عامل مع بيان علة كونه اسم مصدر
الجواب :- قول الشاعر:-
إذا صحّ عون الخالقِ المرءَ لم يجِد
عسيرًا من الآمال الا ميسرًا
اسم المصدر هو عون وفعله اعان ، وعون نقص من حروفه ولم يعوض عن ذلك الناقص ولم يكن الناقص منويًا .
3- الفصل بين المضاف والمضاف إليه بالمفعول والمضاف مصدر
الجواب, قوله تعالى (( كذلك زُيّنَ لكثير من المشكرين قتلُ اولادَهم شركائِهم ))
المصدر: قتلُ
اولادهم مفعول به
شركائهم مضاف إليه
4- استعمال احد الأسماء الملازمة للاضافة منقطعا عنها لفظًا ومعنى
الجواب لفظة قبل في قول الشاعر
فساغ لي الشرابُ وكنتُ قبلًا
اكاد اغصُّ بالماء الحميمِ
5- استعمال الكاف بمعنى التعليل
قوله تعالى (( واذكروهُ كما هداكم ))
قالت العرب pinned «مجموعة من اسئلة النحو للمرحلة الثالثة مع اجوبتها السؤال الأول :- مثّل لما يأتي بشواهد فصيحة 1- اسم فاعل مجرد عامل الجواب :- هذا ضاربٌ زيدًا الآن هذا ضاربٌ زيدًا غدًا 2- اسم مصدر عامل مع بيان علة كونه اسم مصدر الجواب :- قول الشاعر:- إذا صحّ عون الخالقِ…»
بيّن خلاف النحويين في لولا
1) مذهب سيبويه انها من حروف الجر لكن لا تجر الا المضمر فتقول لولاي ولولاك ولولاه
2) زعم الاخفش انها في موضع رفع بالابتداء
3)زعم المبرّد ان هذا التركيب أعني (لولاك) لم يرد من لسان العرب ، وهو محجوج بثبوت ذلك ، كقوله:-
اتطمِعُ فينا من اراق دماءنا
ولولاك لم يعرض لاحسابنا حَسَنْ
1) مذهب سيبويه انها من حروف الجر لكن لا تجر الا المضمر فتقول لولاي ولولاك ولولاه
2) زعم الاخفش انها في موضع رفع بالابتداء
3)زعم المبرّد ان هذا التركيب أعني (لولاك) لم يرد من لسان العرب ، وهو محجوج بثبوت ذلك ، كقوله:-
اتطمِعُ فينا من اراق دماءنا
ولولاك لم يعرض لاحسابنا حَسَنْ
ما العلة النحوية في كل من
1- لا يجوز التعجب بالصيغة القياسية من ( احول ومات)
الجواب :- لا يوجد تفاضل بينهما ، إذ لا ميزة فيهما لشيءٍ على شيء.
2- لا يجوز تقديم معمول فعل التعجب عليه
الجواب :- لان فعل التعجب جامد غير متصرف والفعل الجامد ضعيف في ذاته فلا يتصرف في معموله بتغيير موضعه لا بتقديمه عليه ولا بالفصل بينهُ وبينه.
1- لا يجوز التعجب بالصيغة القياسية من ( احول ومات)
الجواب :- لا يوجد تفاضل بينهما ، إذ لا ميزة فيهما لشيءٍ على شيء.
2- لا يجوز تقديم معمول فعل التعجب عليه
الجواب :- لان فعل التعجب جامد غير متصرف والفعل الجامد ضعيف في ذاته فلا يتصرف في معموله بتغيير موضعه لا بتقديمه عليه ولا بالفصل بينهُ وبينه.
https://youtu.be/yokylEHN_ms?si=RaFZxyNbfqrkNytF
شرح النظريّتين السلوكيّة والسياقيّة - مادة اللسانيّات
شرح النظريّتين السلوكيّة والسياقيّة - مادة اللسانيّات
YouTube
شرح النظريتين السلوكيّة والسياقيّة _ مادة اللسانيّات للمرحلة الثالثة قسم اللُّغة العربيّة