يا.ليتنا.نتأسى.tt
{من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون} [الروم:32] أي : فرحون به يحكمون لأنفسهم بأنه الحق وأن غيرهم على باطل ، وفي هذا تحذير للمسلمين من تشتتهم وتفرقهم فرقا كل فريق يتعصب لما معه من حق وباطل ، فيكونون مشابهين بذلك للمشركين في التفرق ، بل الدين واحد والرسول واحد والإله واحد.
وأكثر الأمور الدينية وقع فيها الإجماع بين العلماء والأئمة ، والأخوة الإيمانية قد عقدها اللّه وربطها أتم ربط ، فما بال ذلك كله يُلْغَى ويُبْنَى التفرق والشقاق بين المسلمين على مسائل خفية أو فروع خلافية يضلل بها بعضهم بعضا ، ويتميز بها بعضهم عن بعض؟
فهل هذا إلا من أكبر نزغات الشيطان وأعظم مقاصده التي كاد بها للمسلمين؟
وهل السعي في جمع كلمتهم وإزالة ما بينهم من الشقاق المبني على ذلك الأصل الباطل ، إلا من أفضل الجهاد في سبيل اللّه وأفضل الأعمال المقربة إلى اللّه؟ [تفسير السعدي].
⁉️فيا ليتنا نتأسى ونكف عن هجاء بعضنا بعضا
📕 قناة أبو تركي للرقائق ✏️
@abutrkeshmmre999
{من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون} [الروم:32] أي : فرحون به يحكمون لأنفسهم بأنه الحق وأن غيرهم على باطل ، وفي هذا تحذير للمسلمين من تشتتهم وتفرقهم فرقا كل فريق يتعصب لما معه من حق وباطل ، فيكونون مشابهين بذلك للمشركين في التفرق ، بل الدين واحد والرسول واحد والإله واحد.
وأكثر الأمور الدينية وقع فيها الإجماع بين العلماء والأئمة ، والأخوة الإيمانية قد عقدها اللّه وربطها أتم ربط ، فما بال ذلك كله يُلْغَى ويُبْنَى التفرق والشقاق بين المسلمين على مسائل خفية أو فروع خلافية يضلل بها بعضهم بعضا ، ويتميز بها بعضهم عن بعض؟
فهل هذا إلا من أكبر نزغات الشيطان وأعظم مقاصده التي كاد بها للمسلمين؟
وهل السعي في جمع كلمتهم وإزالة ما بينهم من الشقاق المبني على ذلك الأصل الباطل ، إلا من أفضل الجهاد في سبيل اللّه وأفضل الأعمال المقربة إلى اللّه؟ [تفسير السعدي].
⁉️فيا ليتنا نتأسى ونكف عن هجاء بعضنا بعضا
📕 قناة أبو تركي للرقائق ✏️
@abutrkeshmmre999
المحروم.من.الحوض.tt
إنَّ الابتداع في الدين والإحداث فيه من أعظم الأمور المخالفة للاستقامة ؛ سواء البدعة في العقيدة – وهي أخطرها وأعظمها – أو العبادة ؛ سواء في أصلها أو وصفها ؛ فكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ، «ومن أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» (متفق عليه) .
#والبدعة هي : الطريقة المخترعة في الدين تضاهي الشريعة يقصد بها التقرب إلى الله ولم يقم على صحتها دليل شرعي صحيح أصلاً أو وصفًا (انظر : رسالة البدعة وأثرها السيئ على الأمة ، للهلالي ، فقد نقل هذا التعريف عن الشاطبي في «الاعتصام») .
ويكفي في عظم وخطورة هذا الأمر : أن المبتدع في حقيقة أمره ولسان حاله متهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالخيانة كما قال مالك إمام دار الهجرة : من ابتدع في الإسلام بدعة يرى أنها حسنة ، فقد زعم أن محمدًا قد خان الرسالة ، ثم قال بعد أن ذكر آية المائدة : فما لم يكن يومئذ دينًا فلا يكون اليوم دينًا . اهـ ؛ لأن الدين قد كمل، والشرع قد تم ؛ فمن ابتدع وزاد في الدين فقد اتهم الرسول بعدم التبليغ ؛ لأن الله يقول : " الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ " [المائدة: 3] .
ويقول : " يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ " [المائدة: 67] .
ولو علم المبتدعة هذا وفهموه لكفوا عن بدعهم ، والله المستعان.
👈 والمبتدع #محروم من حوض المصطفى صلى الله عليه وسلم كما في أحاديث الحوض والشرب منه ، عندما يُرَدُّ أقوام عن الحوض ، ويسأل المصطفى ربه – عز وجل - : «يا رب أمتي أمتي» وفي رواية : «أصحابي» فيقال : لا تدري ما أحدثوا بعدك فيقول : سحقًا سحقًا لمن بدل بعدي. (رواه مسلم) .
فالبدعة خطرها عظيم وأثرها على الأمة جسيم ، عافانا الله منها أجمعين ، وقد كتب علماؤنا – رحمهم الله – الكثير الكثير عن البدعة ومعناها ، وأدلة تحريمها ، وخطورة أمر المبتدع ، وعاقبته السيئة ، ويكفي أن عمله مردود عليه ، وأنه يحمل إثم كل من تبعه، وحرمانه من الحوض ، وعدم قبول توبته ما لم يرجع ، وأنه ملعون على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم وغير ذلك ، وكتبوا عن المبتدعة وأحكامهم وعن البدع القديمة والمعاصرة ، فنكتفي بما ذكروه – رحمهم الله –
ونرشد المسلم المبتدئ إلى قراءة ما كتبه الأخ الشيخ/ سليم الهلالي في رسالته الميسرة لكل قارئ : «البدعة وأثرها السيئ في الأمة» فقد ذكر تعريفها ، وحكمها ، ورد على بعض الشبهات ، وأجاب عنها ، وبيَّن وجوب معرفة البدع ، وأسباب الابتداع ، وخطورتها ، وكيف نتعامل مع أهلها ، فجزاه الله خيرًا.
📕 قناة أبو تركي للرقائق ✏️
@abutrkeshmmre999
إنَّ الابتداع في الدين والإحداث فيه من أعظم الأمور المخالفة للاستقامة ؛ سواء البدعة في العقيدة – وهي أخطرها وأعظمها – أو العبادة ؛ سواء في أصلها أو وصفها ؛ فكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ، «ومن أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» (متفق عليه) .
#والبدعة هي : الطريقة المخترعة في الدين تضاهي الشريعة يقصد بها التقرب إلى الله ولم يقم على صحتها دليل شرعي صحيح أصلاً أو وصفًا (انظر : رسالة البدعة وأثرها السيئ على الأمة ، للهلالي ، فقد نقل هذا التعريف عن الشاطبي في «الاعتصام») .
ويكفي في عظم وخطورة هذا الأمر : أن المبتدع في حقيقة أمره ولسان حاله متهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالخيانة كما قال مالك إمام دار الهجرة : من ابتدع في الإسلام بدعة يرى أنها حسنة ، فقد زعم أن محمدًا قد خان الرسالة ، ثم قال بعد أن ذكر آية المائدة : فما لم يكن يومئذ دينًا فلا يكون اليوم دينًا . اهـ ؛ لأن الدين قد كمل، والشرع قد تم ؛ فمن ابتدع وزاد في الدين فقد اتهم الرسول بعدم التبليغ ؛ لأن الله يقول : " الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ " [المائدة: 3] .
ويقول : " يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ " [المائدة: 67] .
ولو علم المبتدعة هذا وفهموه لكفوا عن بدعهم ، والله المستعان.
👈 والمبتدع #محروم من حوض المصطفى صلى الله عليه وسلم كما في أحاديث الحوض والشرب منه ، عندما يُرَدُّ أقوام عن الحوض ، ويسأل المصطفى ربه – عز وجل - : «يا رب أمتي أمتي» وفي رواية : «أصحابي» فيقال : لا تدري ما أحدثوا بعدك فيقول : سحقًا سحقًا لمن بدل بعدي. (رواه مسلم) .
فالبدعة خطرها عظيم وأثرها على الأمة جسيم ، عافانا الله منها أجمعين ، وقد كتب علماؤنا – رحمهم الله – الكثير الكثير عن البدعة ومعناها ، وأدلة تحريمها ، وخطورة أمر المبتدع ، وعاقبته السيئة ، ويكفي أن عمله مردود عليه ، وأنه يحمل إثم كل من تبعه، وحرمانه من الحوض ، وعدم قبول توبته ما لم يرجع ، وأنه ملعون على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم وغير ذلك ، وكتبوا عن المبتدعة وأحكامهم وعن البدع القديمة والمعاصرة ، فنكتفي بما ذكروه – رحمهم الله –
ونرشد المسلم المبتدئ إلى قراءة ما كتبه الأخ الشيخ/ سليم الهلالي في رسالته الميسرة لكل قارئ : «البدعة وأثرها السيئ في الأمة» فقد ذكر تعريفها ، وحكمها ، ورد على بعض الشبهات ، وأجاب عنها ، وبيَّن وجوب معرفة البدع ، وأسباب الابتداع ، وخطورتها ، وكيف نتعامل مع أهلها ، فجزاه الله خيرًا.
📕 قناة أبو تركي للرقائق ✏️
@abutrkeshmmre999
#حدد_درجتك
قال صلى الله عليه وسلم : «من أراد أن يعلم ماله عند الله فلينظر ما لله عنده».
ليست الجنة درجة واحدة ، وبالتالي ليس الثمن المدفوع فيها واحدا ، فمشتري أدنى درجة في الجنة ليس كشاري أعلى الدرجات ، وأعلى درجة هناك تستوجب أعلى بذل هنا ، وقمة الأجر لديه تتطلب أسرع السير إليه ، فأين بلغت في الجنة حتى الآن أخي الخاطب؟!
وقد سبق وأن أشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى عدد درجات الجنة ليُشعل نار التنافس بين المؤمنين أيهم يحوز أعلاها، فقال صلى الله عليه وسلم : « الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض» .
بل ونقل صورة تفصيلية ومشاهدة حقيقية لما رآه أهل الجنة بعد أن استقر لهم في الخلد المقام ، فرأوا الدرجات الأعلى والمكانة الأرقى لمن سبقهم في دنياه فكوفئ في الجنة منتهاه. قال صلى الله عليه وسلم : « إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف من فوقهم ، كما تراءون الكوكب الدري الغابر في الأفق من المشرق أو المغرب ، لتفاضل ما بينهم ».
لكن التمايز في الجنة ليس في الدرجات وحدها بل في كل شيء ، ونأخذ مثلا لذلك : #الشراب :
فارق كبير بين المقربين وهم السابقين ، وبين الأبرار أو أصحاب اليمين وهم المقتصدين ، فالمقربون يشربون بعيون الجنة صرفا محضا لا يخالطه شيء ، كما قال تعالى في سورة المطففين في شراب الأبرار : {وَمِزَاجُهُ ۥ مِن تَسۡنِيمٍ * عَيۡنً۬ا يَشۡرَبُ بِہَا ٱلۡمُقَرَّبُونَ} [المطففين : 27-28 ] ، وقال يشرب بها المقربون ولم يقل منها إشعارا بأن شربهم بالعين نفسها خالصة لا بها وبغيرها ، وعين التسنيم أعلى أشربة الجنة ، يشرب بها المقربون صرفا ، وتُمزج لأصحاب اليمين مزجا ، جزاء وفاقا.
📚 قال ابن القيم : « وهذا لأن الجزاء وفاق العمل ، فكما خلصت أعمال المقربين كلها لله خلص شرابهم ، وكما مزج الأبرار الطاعات بالمباحات مُزِجَ لهم شرابهم ، فمن أخلص أُخلِص شرابه ، ومن مزج مُزِج شرابه ».
لكن ..
⁉️كيف نترجم هذا التنافس واقعا ملموسا؟!
كانت بعض الصالحات تتوخى أشد الأيام حرا فتصومه، فيقال لها في ذلك فتقول : «إن السعر إذا رخص اشتراه كل أحد!! ».
تشير إلى أنها لا تؤثر إلا العمل الذي لا يقدر عليه إلا قليل من الناس لشدته، تبغي بذلك درجة أعلى في الجنة ومكافأة أكبر هناك ، فأشق الصدقات هو أن تنفق مما تحب ، وأشق الصلوات ما كان في جوف الليل بعد نوم وفي خلوة ، وأشق الأعمال عموما ما انعدم فيه حظ النفس ورؤية الخلق ، ولن يُعدم عاشق حيلة يصل بها إلى الحبيبة.
اسم بهمتك نحو الجنة ، ثم استعد لتحمل الآلام والمشاق في سبيلها ، ويشهد لك بذلك الإمام ابن القيّم :
«كلما كانت النفوس أشرف والهمة أعلى كان تعب البدن أوفر وحظه من الراحة أقل».
📕 قناة أبو تركي للرقائق ✏️
@abutrkeshmmre999
قال صلى الله عليه وسلم : «من أراد أن يعلم ماله عند الله فلينظر ما لله عنده».
ليست الجنة درجة واحدة ، وبالتالي ليس الثمن المدفوع فيها واحدا ، فمشتري أدنى درجة في الجنة ليس كشاري أعلى الدرجات ، وأعلى درجة هناك تستوجب أعلى بذل هنا ، وقمة الأجر لديه تتطلب أسرع السير إليه ، فأين بلغت في الجنة حتى الآن أخي الخاطب؟!
وقد سبق وأن أشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى عدد درجات الجنة ليُشعل نار التنافس بين المؤمنين أيهم يحوز أعلاها، فقال صلى الله عليه وسلم : « الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض» .
بل ونقل صورة تفصيلية ومشاهدة حقيقية لما رآه أهل الجنة بعد أن استقر لهم في الخلد المقام ، فرأوا الدرجات الأعلى والمكانة الأرقى لمن سبقهم في دنياه فكوفئ في الجنة منتهاه. قال صلى الله عليه وسلم : « إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف من فوقهم ، كما تراءون الكوكب الدري الغابر في الأفق من المشرق أو المغرب ، لتفاضل ما بينهم ».
لكن التمايز في الجنة ليس في الدرجات وحدها بل في كل شيء ، ونأخذ مثلا لذلك : #الشراب :
فارق كبير بين المقربين وهم السابقين ، وبين الأبرار أو أصحاب اليمين وهم المقتصدين ، فالمقربون يشربون بعيون الجنة صرفا محضا لا يخالطه شيء ، كما قال تعالى في سورة المطففين في شراب الأبرار : {وَمِزَاجُهُ ۥ مِن تَسۡنِيمٍ * عَيۡنً۬ا يَشۡرَبُ بِہَا ٱلۡمُقَرَّبُونَ} [المطففين : 27-28 ] ، وقال يشرب بها المقربون ولم يقل منها إشعارا بأن شربهم بالعين نفسها خالصة لا بها وبغيرها ، وعين التسنيم أعلى أشربة الجنة ، يشرب بها المقربون صرفا ، وتُمزج لأصحاب اليمين مزجا ، جزاء وفاقا.
📚 قال ابن القيم : « وهذا لأن الجزاء وفاق العمل ، فكما خلصت أعمال المقربين كلها لله خلص شرابهم ، وكما مزج الأبرار الطاعات بالمباحات مُزِجَ لهم شرابهم ، فمن أخلص أُخلِص شرابه ، ومن مزج مُزِج شرابه ».
لكن ..
⁉️كيف نترجم هذا التنافس واقعا ملموسا؟!
كانت بعض الصالحات تتوخى أشد الأيام حرا فتصومه، فيقال لها في ذلك فتقول : «إن السعر إذا رخص اشتراه كل أحد!! ».
تشير إلى أنها لا تؤثر إلا العمل الذي لا يقدر عليه إلا قليل من الناس لشدته، تبغي بذلك درجة أعلى في الجنة ومكافأة أكبر هناك ، فأشق الصدقات هو أن تنفق مما تحب ، وأشق الصلوات ما كان في جوف الليل بعد نوم وفي خلوة ، وأشق الأعمال عموما ما انعدم فيه حظ النفس ورؤية الخلق ، ولن يُعدم عاشق حيلة يصل بها إلى الحبيبة.
اسم بهمتك نحو الجنة ، ثم استعد لتحمل الآلام والمشاق في سبيلها ، ويشهد لك بذلك الإمام ابن القيّم :
«كلما كانت النفوس أشرف والهمة أعلى كان تعب البدن أوفر وحظه من الراحة أقل».
📕 قناة أبو تركي للرقائق ✏️
@abutrkeshmmre999
#الـبـشـاشـة
1⃣
مدح البَشَاشَة وطلاقة الوجه في السنة النبوية
وردت أحاديث من السُّنَّة النَّبويَّة ، تحثُّ على البَشَاشَة وطلاقة الوجه ، ومن هذه الأحاديث :
● عن أبي ذرٍّ رضي الله عنه قال : قال لي النَّبي صلى الله عليه وسلم : ((لا تحقرنَّ من المعروف شيئًا ، ولو أن تلقى أخاك بوجه طَلْق)) [رواه مسلم].
(قوله صلى الله عليه وسلم : ((ولو أن تلقى أخاك بوجه طَلْق)) روي (طَلْق) على ثلاثة أوجه : إسكان اللام وكسرها ، وطليق ، بزيادة ياء ، ومعناه : سهل منبسط. فيه الحثُّ على فضل المعروف ، وما تيسَّر منه وإن قلَّ ، حتى طلاقة الوجه عند اللِّقاء) [شرح النووى على مسلم] .
● عن جابر بن عبد الله ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((كلُّ معروف صدقة ، وإنَّ من المعروف أن تلقى أخاك بوجهٍ طَلْق)) [صححه الألبانى فى صحيح سنن الترمذى].
📔 قال المباركفوري : (...((وإنَّ من المعروف)) أي : من جملة أفراده ، ((أن تلقى أخاك)) أي : المسلم ((بوجهٍ)) بالتنوين ، ((طَلْق)) معناه : يعني تلقاه منبسط الوجه متهلِّله). [مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح].
📚 وقال في ((دليل الفالحين)) : (أي بوجه ضاحك مستبشر ، وذلك لما فيه من إيناس الأخ المؤمن ، ودفع الإيحاش عنه ، وجبر خاطره ، وبذلك يحصل التَّأليف المطلوب بين المؤمنين) .
وقال أيضًا : (أي : متهلِّلٌ بالبِشْر والابتسام ؛ لأنَّ الظَّاهر عنوان الباطن ، فلُقْيَاه بذلك يشعر لمحبَّتك له ، وفرحك بلُقْيَاه ، والمطلوب من المؤمنين التوادُّ والتحابُّ). [دليل الفالحين لطرق رياض الصاحين].
● عن أبي ذر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((تبسُّمك في وجه أخيك لك صدقة ، وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة ، وإرشادك الرَّجل في أرض الضَّلال لك صدقة ، وبصرك للرَّجل الرَّديء البصر لك صدقة ، وإماطتك الحجر والشَّوكة والعظم عن الطريق لك صدقة ، وإفراغك من دلوك في دلو أخيك لك صدقة)) [صححه الأبانى فى صحيح سنن الترمذى] .
((تبسُّمك في وجه أخيك)) أي : على وجه الانبساط. صدقة ، أي : إحسان إليه ، أو لك ، فيه ثواب صدقة ، وأمرك بالمعروف صدقة ، ونهيك عن المنكر صدقة، والصَّدقات مختلفة المراتب. [انظر : مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح] .
📕 قناة أبو تركي للرقائق ✏️
@abutrkeshmmre999
1⃣
مدح البَشَاشَة وطلاقة الوجه في السنة النبوية
وردت أحاديث من السُّنَّة النَّبويَّة ، تحثُّ على البَشَاشَة وطلاقة الوجه ، ومن هذه الأحاديث :
● عن أبي ذرٍّ رضي الله عنه قال : قال لي النَّبي صلى الله عليه وسلم : ((لا تحقرنَّ من المعروف شيئًا ، ولو أن تلقى أخاك بوجه طَلْق)) [رواه مسلم].
(قوله صلى الله عليه وسلم : ((ولو أن تلقى أخاك بوجه طَلْق)) روي (طَلْق) على ثلاثة أوجه : إسكان اللام وكسرها ، وطليق ، بزيادة ياء ، ومعناه : سهل منبسط. فيه الحثُّ على فضل المعروف ، وما تيسَّر منه وإن قلَّ ، حتى طلاقة الوجه عند اللِّقاء) [شرح النووى على مسلم] .
● عن جابر بن عبد الله ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((كلُّ معروف صدقة ، وإنَّ من المعروف أن تلقى أخاك بوجهٍ طَلْق)) [صححه الألبانى فى صحيح سنن الترمذى].
📔 قال المباركفوري : (...((وإنَّ من المعروف)) أي : من جملة أفراده ، ((أن تلقى أخاك)) أي : المسلم ((بوجهٍ)) بالتنوين ، ((طَلْق)) معناه : يعني تلقاه منبسط الوجه متهلِّله). [مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح].
📚 وقال في ((دليل الفالحين)) : (أي بوجه ضاحك مستبشر ، وذلك لما فيه من إيناس الأخ المؤمن ، ودفع الإيحاش عنه ، وجبر خاطره ، وبذلك يحصل التَّأليف المطلوب بين المؤمنين) .
وقال أيضًا : (أي : متهلِّلٌ بالبِشْر والابتسام ؛ لأنَّ الظَّاهر عنوان الباطن ، فلُقْيَاه بذلك يشعر لمحبَّتك له ، وفرحك بلُقْيَاه ، والمطلوب من المؤمنين التوادُّ والتحابُّ). [دليل الفالحين لطرق رياض الصاحين].
● عن أبي ذر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((تبسُّمك في وجه أخيك لك صدقة ، وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة ، وإرشادك الرَّجل في أرض الضَّلال لك صدقة ، وبصرك للرَّجل الرَّديء البصر لك صدقة ، وإماطتك الحجر والشَّوكة والعظم عن الطريق لك صدقة ، وإفراغك من دلوك في دلو أخيك لك صدقة)) [صححه الأبانى فى صحيح سنن الترمذى] .
((تبسُّمك في وجه أخيك)) أي : على وجه الانبساط. صدقة ، أي : إحسان إليه ، أو لك ، فيه ثواب صدقة ، وأمرك بالمعروف صدقة ، ونهيك عن المنكر صدقة، والصَّدقات مختلفة المراتب. [انظر : مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح] .
📕 قناة أبو تركي للرقائق ✏️
@abutrkeshmmre999
تابع / #الـبـشـاشـة
2⃣
أقوال السَّلف والعلماء في البَشَاشَة وطلاقة الوجه :
¤ عن هشام بن عروة ، عن أبيه قال : (مكتوب في الحكمة : ليكن وجهك بسطًا، وكلمتك طيبة ، تكن أحبَّ إلى النَّاس من الذي يعطيهم العطاء). [رواه البيهقى فى شعب الإيمان] .
¤ قال معاذ بن جبل رضي الله عنه : (إنَّ المسلمَيْنِ إذا التقيا ، فضحك كلُّ واحد منهما في وجه صاحبه ، ثم أخذ بيده ، تَحَاتَّتْ ذنوبهما كتحات ورق الشجر). [ذكره ابن حمدون فى "التذكرة الحمدونية] .
¤ قال عبد الله بن المبارك : (حسن الخلق : طلاقة الوجه ، وبذل المعروف ، وكفُّ الأذى). [رواه الترمذى] .
¤ قال ابن القيِّم : (طلاقة الوجه والبِشْر المحمود وسط بين التَّعبيس والتَّقطيب ، وتصعير الخدِّ ، وطيِّ البِشْر عن البَشَر ، وبين الاسترسال مع كلِّ أحد بحيث يذهب الهيبة ، ويزيل الوقار ، ويطمع في الجانب ، كما أنَّ الانحراف الأوَّل يوقع الوحشة ، والبغضة ، والنُّفرة في قلوب الخَلْق ، وصاحب الخُلُق الوسط : مهيب محبوب ، عزيز جانبه ، حبيب لقاؤه ، وفي صفة نبيِّنا : من رآه بديهة هابه ، ومن خالطه عشرة أحبَّه). [مدارج السالكين] .
¤ قال بعض الحكماء : (الْقَ صاحب الحاجة بالبِشْر ، فإنْ عدمت شكره ، لم تعدم عذره). [أدب الدنيا والدين].
📕 قناة أبو تركي للرقائق ✏️
@abutrkeshmmre999
2⃣
أقوال السَّلف والعلماء في البَشَاشَة وطلاقة الوجه :
¤ عن هشام بن عروة ، عن أبيه قال : (مكتوب في الحكمة : ليكن وجهك بسطًا، وكلمتك طيبة ، تكن أحبَّ إلى النَّاس من الذي يعطيهم العطاء). [رواه البيهقى فى شعب الإيمان] .
¤ قال معاذ بن جبل رضي الله عنه : (إنَّ المسلمَيْنِ إذا التقيا ، فضحك كلُّ واحد منهما في وجه صاحبه ، ثم أخذ بيده ، تَحَاتَّتْ ذنوبهما كتحات ورق الشجر). [ذكره ابن حمدون فى "التذكرة الحمدونية] .
¤ قال عبد الله بن المبارك : (حسن الخلق : طلاقة الوجه ، وبذل المعروف ، وكفُّ الأذى). [رواه الترمذى] .
¤ قال ابن القيِّم : (طلاقة الوجه والبِشْر المحمود وسط بين التَّعبيس والتَّقطيب ، وتصعير الخدِّ ، وطيِّ البِشْر عن البَشَر ، وبين الاسترسال مع كلِّ أحد بحيث يذهب الهيبة ، ويزيل الوقار ، ويطمع في الجانب ، كما أنَّ الانحراف الأوَّل يوقع الوحشة ، والبغضة ، والنُّفرة في قلوب الخَلْق ، وصاحب الخُلُق الوسط : مهيب محبوب ، عزيز جانبه ، حبيب لقاؤه ، وفي صفة نبيِّنا : من رآه بديهة هابه ، ومن خالطه عشرة أحبَّه). [مدارج السالكين] .
¤ قال بعض الحكماء : (الْقَ صاحب الحاجة بالبِشْر ، فإنْ عدمت شكره ، لم تعدم عذره). [أدب الدنيا والدين].
📕 قناة أبو تركي للرقائق ✏️
@abutrkeshmmre999
#الـبـشـاشـة
من فوائد البَشَاشَة وطلاقة الوجه
1- طلاقة الوجه تبشر بالخير ، ويقبل على صاحبها النَّاس ، والوجه العبوس سبب لنفرة النَّاس.
2- من فوائدها محبَّة الله عزَّ وجلَّ.
3- طلاقة الوجه للضيف من إكرامه مع طيب الحديث عند الدُّخول والخروج وعلى المائدة.
وقد قيل : (من آداب المضيف : أن يخدم أضيافه ، ويظهر لهم الغنى ، والبسط بوجهه ، فقد قيل : البَشَاشَة خير من القِرَى). [غذاء الألباب شرح منظومة الآداب] .
📕 قناة أبو تركي للرقائق ✏️
@abutrkeshmmre999
من فوائد البَشَاشَة وطلاقة الوجه
1- طلاقة الوجه تبشر بالخير ، ويقبل على صاحبها النَّاس ، والوجه العبوس سبب لنفرة النَّاس.
2- من فوائدها محبَّة الله عزَّ وجلَّ.
3- طلاقة الوجه للضيف من إكرامه مع طيب الحديث عند الدُّخول والخروج وعلى المائدة.
وقد قيل : (من آداب المضيف : أن يخدم أضيافه ، ويظهر لهم الغنى ، والبسط بوجهه ، فقد قيل : البَشَاشَة خير من القِرَى). [غذاء الألباب شرح منظومة الآداب] .
📕 قناة أبو تركي للرقائق ✏️
@abutrkeshmmre999
تابع #الـبـشـاشـة
من موانع اكتساب البَشَاشَة :
1- خبث النَّفس ، وتغلغل الصِّفات القبيحة فيها من الحسد والغلِّ والحقد والكبر ، والتي ترسم الجهامة على وجه صاحبها ، وتجعل البَشَاشَة تفارق مُحَيَّاه.
2- عدم اتباع هدي النَّبي صلى الله عليه وسلم ، والذي حثَّ على هذه الصِّفة بخلقه وقوله صلَّى الله عليه وسلم.
3 - بغض النَّاس ، وكراهية الخير لهم.
من الوسائل المعينة على اكتساب البَشَاشَة
1- استشعار الأجر الذي رتَّبه الشرع على البَشَاشَة وحسن ملاقاة المسلمين.
2- اتِّباع هدي النَّبي صلى الله عليه وسلم والذي كانت البَشَاشَة خلقه وعلمها لأمته بقوله عليه الصَّلاة والسلام.
3- حُبُّ النَّاس يجعلك تَبَشُّ في وجوههم.
📕 قناة أبو تركي للرقائق ✏️
@abutrkeshmmre999
من موانع اكتساب البَشَاشَة :
1- خبث النَّفس ، وتغلغل الصِّفات القبيحة فيها من الحسد والغلِّ والحقد والكبر ، والتي ترسم الجهامة على وجه صاحبها ، وتجعل البَشَاشَة تفارق مُحَيَّاه.
2- عدم اتباع هدي النَّبي صلى الله عليه وسلم ، والذي حثَّ على هذه الصِّفة بخلقه وقوله صلَّى الله عليه وسلم.
3 - بغض النَّاس ، وكراهية الخير لهم.
من الوسائل المعينة على اكتساب البَشَاشَة
1- استشعار الأجر الذي رتَّبه الشرع على البَشَاشَة وحسن ملاقاة المسلمين.
2- اتِّباع هدي النَّبي صلى الله عليه وسلم والذي كانت البَشَاشَة خلقه وعلمها لأمته بقوله عليه الصَّلاة والسلام.
3- حُبُّ النَّاس يجعلك تَبَشُّ في وجوههم.
📕 قناة أبو تركي للرقائق ✏️
@abutrkeshmmre999
#الـبـشـاشـة
نماذج من البشاشة في حياة الرَّسول ﷺ
▪️بَشَاشَته صلى الله عليه وسلم عند مقابلة ذوي الخلق السيِّئ ، مداراة لهم واتقاء لفحشهم وتأليفًا لهم ، كما ورد عن عروة بن الزُّبير أنَّ عائشة -رضي الله عنها- أخبرته قالت : ((استأذن رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ائذنوا له ، بئس أخو العشيرة ! أو ابن العشيرة ، فلما دخل ، ألان له الكلام ، قلت : يا رسول الله ! قلت الذي قلت ، ثم ألنت له الكلام ! قال : أي عائشة ! إنَّ شرَّ النَّاس من تركه النَّاس ، أو ودعه النَّاس اتقاء فحشه)) [رواه البخارى واللفظ له ومسلم].
▪️بَشَاشَته صلى الله عليه وسلم عند مقابلته للناس ، فعن جرير رضي الله عنه قال : ((ما حجبني النَّبي صلى الله عليه وسلم منذ أسلمت ، ولا رآني إلا تبسَّم في وجهي)). [رواه البخارى ومسلم] .
📕 قناة أبو تركي للرقائق ✏️
@abutrkeshmmre999
نماذج من البشاشة في حياة الرَّسول ﷺ
▪️بَشَاشَته صلى الله عليه وسلم عند مقابلة ذوي الخلق السيِّئ ، مداراة لهم واتقاء لفحشهم وتأليفًا لهم ، كما ورد عن عروة بن الزُّبير أنَّ عائشة -رضي الله عنها- أخبرته قالت : ((استأذن رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ائذنوا له ، بئس أخو العشيرة ! أو ابن العشيرة ، فلما دخل ، ألان له الكلام ، قلت : يا رسول الله ! قلت الذي قلت ، ثم ألنت له الكلام ! قال : أي عائشة ! إنَّ شرَّ النَّاس من تركه النَّاس ، أو ودعه النَّاس اتقاء فحشه)) [رواه البخارى واللفظ له ومسلم].
▪️بَشَاشَته صلى الله عليه وسلم عند مقابلته للناس ، فعن جرير رضي الله عنه قال : ((ما حجبني النَّبي صلى الله عليه وسلم منذ أسلمت ، ولا رآني إلا تبسَّم في وجهي)). [رواه البخارى ومسلم] .
📕 قناة أبو تركي للرقائق ✏️
@abutrkeshmmre999
#الـبـشـاشـة
5⃣
نماذج من حياة السَّلف والعلماء
1⃣ إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن قدامة المقدسي الجماعيلي الأصل ، الدمشقي الصالحي الحنبلي :
قال عنه الذهبي : (وذكر عن جماعة ثناءهم عليه ، ووصفهم إياه بالسَّخاء والكرم والمروءة ، والإحسان الكثير إلى الفقراء ، وإيثارهم ، وقضاء حوائجهم ، والتواضع لهم ، وطلاقة الوجه والبَشَاشَة والورع والخوف والعبادة ، والأخلاق الجميلة ونحو ذلك). [انظر تاريخ الإسلام للإمام الذهبى] .
2⃣ شهاب الدين يحيى بن إسماعيل بن محمد القيسراني :
كان يتودَّد للصَّالحين ، ويكثر الصَّوم والعبادة ، ويصبر على الأذى ، ولا يعامل صديقه وعدوَّه إلا بالخير وطلاقة الوجه. [انظر شذرات الذهب ، لابن العماد الحنبلى] .
3⃣ إسحاق بن يحيى بن إسحاق بن إبراهيم :
كان طيب الأخلاق ينطبع ، ويتطلب البَشَاشَة ويتبع ، سهل القياد ، واري الزِّنادِ ، متَّسمًا بالعدالة ، محتشمًا عن الإزالة. [أعيان العصر وأعوان النصر] .
📕 قناة أبو تركي للرقائق ✏️
@abutrkeshmmre999
5⃣
نماذج من حياة السَّلف والعلماء
1⃣ إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن قدامة المقدسي الجماعيلي الأصل ، الدمشقي الصالحي الحنبلي :
قال عنه الذهبي : (وذكر عن جماعة ثناءهم عليه ، ووصفهم إياه بالسَّخاء والكرم والمروءة ، والإحسان الكثير إلى الفقراء ، وإيثارهم ، وقضاء حوائجهم ، والتواضع لهم ، وطلاقة الوجه والبَشَاشَة والورع والخوف والعبادة ، والأخلاق الجميلة ونحو ذلك). [انظر تاريخ الإسلام للإمام الذهبى] .
2⃣ شهاب الدين يحيى بن إسماعيل بن محمد القيسراني :
كان يتودَّد للصَّالحين ، ويكثر الصَّوم والعبادة ، ويصبر على الأذى ، ولا يعامل صديقه وعدوَّه إلا بالخير وطلاقة الوجه. [انظر شذرات الذهب ، لابن العماد الحنبلى] .
3⃣ إسحاق بن يحيى بن إسحاق بن إبراهيم :
كان طيب الأخلاق ينطبع ، ويتطلب البَشَاشَة ويتبع ، سهل القياد ، واري الزِّنادِ ، متَّسمًا بالعدالة ، محتشمًا عن الإزالة. [أعيان العصر وأعوان النصر] .
📕 قناة أبو تركي للرقائق ✏️
@abutrkeshmmre999
⁉️هل الفتور في عمل الصالحات بعد رمضان دليل على عدم القبول ، أنا أحس بفتور وأخشى ألا يكون الله قد تقبل مني؟
https://www.tg-me.com/Seraj_El7aq/63625
👈 حكم صيام ست شوال قبل القضاء
https://www.tg-me.com/Seraj_El7aq/63617
https://www.tg-me.com/Seraj_El7aq/63625
👈 حكم صيام ست شوال قبل القضاء
https://www.tg-me.com/Seraj_El7aq/63617
👌🌹فقط لمُتــــابعينـــــــا الكـرام
👈🏻اخترنا لكم محتوى راقي، هادف، ومتنوع؛👈🏻 بطائق جميلة وجديدة
👈🏻 صوتيات و مرئيات مؤثرة
👈🏻 مقتطفات قصيرة👇🏻👇🏻
https://whatsapp.com/channel/0029VaPKYPr1dAw3PAEGTL2z
🎧 أسهل رقية شرعية شافية 👇🏻👇🏻
للخلاص من الجنون والنسيان والشرود وانعدام الفهم والادراك باذن الله تعالى
https://www.tg-me.com/addlist/wKD9ZGs2IgwwODk0
🫀عندما تكتفي بنفسك، يصبح وجود الناس في حياتك لطيفًا وغيابهم لا يضر.💁♂✍...
؏ـبارات واقتباسات وخواطر👇🏻👇🏻
https://www.tg-me.com/addlist/wKD9ZGs2IgwwODk0
📮 أوصيكم بهذه الدعوات الثلاث،
👈🏻احفظـــــوها وكرروها👇🏻👇🏻
https://www.tg-me.com/addlist/wKD9ZGs2IgwwODk0
👈🏻اخترنا لكم محتوى راقي، هادف، ومتنوع؛👈🏻 بطائق جميلة وجديدة
👈🏻 صوتيات و مرئيات مؤثرة
👈🏻 مقتطفات قصيرة👇🏻👇🏻
https://whatsapp.com/channel/0029VaPKYPr1dAw3PAEGTL2z
🎧 أسهل رقية شرعية شافية 👇🏻👇🏻
للخلاص من الجنون والنسيان والشرود وانعدام الفهم والادراك باذن الله تعالى
https://www.tg-me.com/addlist/wKD9ZGs2IgwwODk0
🫀عندما تكتفي بنفسك، يصبح وجود الناس في حياتك لطيفًا وغيابهم لا يضر.💁♂✍...
؏ـبارات واقتباسات وخواطر👇🏻👇🏻
https://www.tg-me.com/addlist/wKD9ZGs2IgwwODk0
📮 أوصيكم بهذه الدعوات الثلاث،
👈🏻احفظـــــوها وكرروها👇🏻👇🏻
https://www.tg-me.com/addlist/wKD9ZGs2IgwwODk0
Forwarded from د؏ــم مجلداﭢ الــســلام
،، ،، ،،
😍بشرى لمن أراد حفظ القرآن الكريم وقرائته📖 💎 💎
https://www.tg-me.com/addlist/wKD9ZGs2IgwwODk0
🖊 حكم إقتناء كلب لحراسة
البيت وأهله❓
🔽 🔽
https://www.tg-me.com/addlist/wKD9ZGs2IgwwODk0
🔍 حكم إغماض العينين في
الصلاة من أجل الخشوع🗣️
🔽 🔽
https://www.tg-me.com/addlist/wKD9ZGs2IgwwODk0
📍 هل يجوز للمرأة أن تمسح
على الخمار ونحوه⏸ 💎 💎
https://www.tg-me.com/addlist/wKD9ZGs2IgwwODk0
⭐ للإشتراك في دعم السلام💎 💎
@lestat_alsalam
✨ اللهم إِنا نستودعك غزة وأهلها، سماءها وأرضها ، رجالها ونسائها، و شبابها،
وكل شبر في فلسطين❤
اللهم انصرهم وثبت أقدامهم وسدد رميهم وامددهم بجنود من عندك يا الله😀 🇵🇸
😍بشرى لمن أراد حفظ القرآن الكريم وقرائته
https://www.tg-me.com/addlist/wKD9ZGs2IgwwODk0
البيت وأهله
https://www.tg-me.com/addlist/wKD9ZGs2IgwwODk0
الصلاة من أجل الخشوع
https://www.tg-me.com/addlist/wKD9ZGs2IgwwODk0
على الخمار ونحوه
https://www.tg-me.com/addlist/wKD9ZGs2IgwwODk0
@lestat_alsalam
وكل شبر في فلسطين
اللهم انصرهم وثبت أقدامهم وسدد رميهم وامددهم بجنود من عندك يا الله
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM