ماذا يقول مَن مُدح في وجهه….

قال بعض السلف:" إذا مُدِح الرجلُ في وجهه فليقل:
اللهم اغفر لي ما لا يعلمون.
ولا تؤاخذني بما يقولون.
واجعلني خيراً مما يظنون".

رواه البيهقي في" شعب الإيمان"(٤٥٣٤).

#فرائد_الفوائد

https://www.tg-me.com/قناة أ د بندر بن نافع العبدليً/com.dr_abdalib

عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبيﷺ:" لا يُلدغ المؤمن من جُحرٍ واحدٍ مرتين" متفق عليه.

قال الخطابي:" هذا لفظه خبر ومعناه أمر؛ أي: ليكن المؤمن حازماً حذِراً لا يؤتى من ناحية الغفلة فيُخدع مرة بعد أخرى.
وقد يكون ذلك في أمر الدين كما يكون في أمر الدنيا، وهو أولاهما بالحذر".

وقال أبو عبيد:" معناه: لا ينبغي للمؤمن إذا نُكِب من وجه أن يعود إليه".


#فوائد_حديثية

https://www.tg-me.com/قناة أ د بندر بن نافع العبدليً/com.dr_abdalib

( أعم قسم في القرآن الكريم)

قال الله تعالى:{ فلا أقسم بما تبصرون. وما لا تبصرون.إنه لقول رسول كريم}[الحاقة:٣٨-٤٠].

قال ابن القيم:
" هذا أعمُّ قَسم وقع في القرآن، فإنه يعُمُّ العلويّات والسُّفليات، والدنيا والآخرة، وما يُرى وما لا يُرى.
ويدخل في ذلك الملائكة كلُّهم، والجن، والإنس، والعرش، والكرسي، وكلُّ مخلوق.
وذلك كلُّه من آيات قدرته وربوبيته، وهو سبحانه يصرِّف الأقسام كما يُصرِّف الآيات".

" التبيان في أيمان القرآن"ص(٢٦٤).

#فوائد_في_التفسير

https://www.tg-me.com/قناة أ د بندر بن نافع العبدليً/com.dr_abdalib

( ما عند الله خير).

من عبارات التعزية الجميلة لمَن أصيب بفقد قريب أو صديق أن يقال له:" ما عند الله خير للميت".

فلا حُزن عليه، فهو عند رب رحيم كريم.
وقد استراح من نصب الدنيا وعنائها.

وقد قيلت هذه العبارة في حق رسول اللهﷺ وهو أولى الخلق بها.

قال أبو بكر لعمر رضي الله عنهما بعد وفاة رسول اللهﷺ: انطَلِق بنا إلى أم أيمن نزورها كما كان رسول اللهﷺ يزورها، فلما انتهينا إليها بَكَت، فقالا لها: ما يُبكيكِ أما تعلمين أن ما عند الله خير لرسول اللهﷺ؟ فقالت: إني لا أبكي أني لا أعلم أن ما عند الله تعالى خيرٌ لرسول اللهﷺ، ولكني أبكي أن الوحي قد انقطع من السماء. فهيّجتهُما على البكاء، فجعلا يبكيان معها".رواه مسلم.


#فقه_السنة

https://www.tg-me.com/قناة أ د بندر بن نافع العبدليً/com.dr_abdalib

(قضاء الرواتب إذا فاتت).

يسُن لمن فاته شيءٌ من الرواتب أن يقضيها.
ويدل له فعل النبيﷺ.
ففي حديث أبي قتادة الطويل في قصة نوم النبيﷺ وأصحابه وهم في السفر عن صلاة الفجر.
وفيه:" ثم أذّن بلال بالصلاة، فصلى رسول اللهﷺ ركعتين، ثم صلّى الغداة، فصنع كما كان يصنع كل يوم".

وفي حديث أم سلمة أن النبيﷺ شُغل عن الركعتين بعد صلاة الظهر، فقضاهما بعد صلاة العصر" متفق عليه.

فمَن فاتته راتبة الظهر القبلية. فإنه يقضيها بعد الظهر وراتبتها.
وكذا مَن فاتته راتبة المغرب أو العشاء فإنه يقضيها متى ذكرها.

ومَن فاتته راتبة الفجر فله أن يقضيها بعد صلاة الفجر، وله أن يقضيها في الضحى.
قال الإمام أحمد:" إن صلاهما بعد الفجر أجزأ، وأما أنا فأختار ذلك- يعني: قضاؤها من الضحى-".


#فقه_السنة

https://www.tg-me.com/قناة أ د بندر بن نافع العبدليً/com.dr_abdalib

وهل يراد من العلم: إلا ما وصل إليه معروف؟

ذُكِر في مجلس الإمام أحمد معروف الكرخي، فقال بعض من حضره: هو قصير العلم؟
قال أحمد:" أمسِك، عافاك الله، وهل يراد من العلم إلا ما وصل إليه معروف؟"
" طبقات الحنابلة"(٣٨٢/١).

في هذه القصه من الفوائد:
١-أن ثمرة العلم هو العمل به، فالعبرة ليست بكثرة العلم وإنما بالعمل به ولو قل. وسيظهر أثر ذلك على صاحبه صلاحاً واستقامة.

٢-الرد على مَن تكلّم في الغير بلا علم. وأن هذا من حقوق الأخوة في الدين.

٣-عدم توبيخ وتعنيف من تكلّم في الغير. بل ينبّه برفق وينهى عن كلامه. لقول أحمد:"أمسك، عافاك الله". فأمره بالكف ودعا له.

٤-الثناء على معروف الكرخي العابد بأنه صاحب عمل.
وقد قال عنه أبو يعلى:" أحد المشهورين بالزهد والعزوف عن الدنيا".


#مع_الأئمة_الأعلام

https://www.tg-me.com/قناة أ د بندر بن نافع العبدليً/com.dr_abdalib

قوله تعالى:{ ولآمُرنهم فليُغيِّرن خلق الله}.
"تغيير خلق الله عزوجل له صور منها:

١-النمص، وهو نتف شعر الحواجب، أو شعر الوجه مطلقاً.
٢-الوشْر، وهو بَردُ الأسنان؛ لأجل أن تتفلّج وتتحسّن.
٣-الوشْم، وهو غَرْز الجلد بإبرة؛ لأجل أن يكون مُلوّناً.
٤-ما يُفعل عند بعض الأفريقيين حيث يُشطّبون الخدود".

#ابن_عثيمين
" التعليق على صحيح البخاري"(٤٠٨/٩).


#فوائد_في_التفسير

https://www.tg-me.com/قناة أ د بندر بن نافع العبدليً/com.dr_abdalib

#فرائد_الفوائد


https://www.tg-me.com/قناة أ د بندر بن نافع العبدليً/com.dr_abdalib

قال لرجل لمعروف الكرخي: أوصني؟

فقال:" توكل على الله، وأكثر ذكر الموت، حتى لا يكون لك جليس غيره.
واعلم أن الشفاء من البلاء إذا نزل بك: كتمانه، وأن الناس لا ينفعونك ولا يضرُّونك، ولا يعطونك ولا يمنعونك".

" طبقات الحنابلة"(٣٨٣/١).


#من_وصايا_العلماء


https://www.tg-me.com/قناة أ د بندر بن نافع العبدليً/com.dr_abdalib

( مَن لم يجد ثمن العقيقة هل له أن يقترض؟)

الجواب: نعم له ذلك إن وجد وفاء، لما فيها من البركة على المولود وتطبيق السنة.
ومع صدق النية وحسن القصد يُيسر الله له الوفاء.

قال الإمام أحمد:" أرجو أن يخلف الله عليه، أحيا سنة.
قال ابن المنذر: صدق أحمد، إحياء السنن واتباعها أفضل".

" كشّاف القناع"(٢٥/٣).


#خزانة_الفتاوى

https://www.tg-me.com/قناة أ د بندر بن نافع العبدليً/com.dr_abdalib

(احتساب القلب يهوّن تعب البدن)

قاعدة تقال لكل موظّف وهو في طريقه إلى عمله
أو معلّم ذاهبٌ إلى مدرسته.
أو غيرهما ممن عنده عمل وربما شعر بتعب.
قال ابن الجوزي:
" ينبغي للإنسان أن يعرف:
شرف زمانه
وقدر وقته فلا يضيّع منه لحظة في غير قربة.
ويقدّم الأفضل فالأفضل من القول والعمل.
ولتكن نيته في الخير قائمة من غير فتور بما لا يعجز عنه البدن من العمل كما جاء في الحديث:" نية المؤمن خيرٌ من عمله".

" صيد الخاطر"ص(٣٣).

قلت: الحديث الذي أشار إليه لا يصح.
ضعفه ابن حجر في" الفتح"(٢١٩/٤) وغيره.

#فرائد_الفوائد

https://www.tg-me.com/قناة أ د بندر بن نافع العبدليً/com.dr_abdalib

(٥٥) حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنه مرفوعاً:" سيكون في أُمتي رجالٌ يركبون على سُرُوجٍ، كأشباه الرِّحال، ينزلون على أبواب المساجد، نساؤهم كاسياتٌ عارياتٌ، على رؤوسهم كأسنمة البُخت العِجاف، العَنوهن، فإنهن ملعونات، لو كانت وراءكم أمةٌ من الأمم لخَدمْن نساؤكم نساءهم كما يخدِمنكم نساء الأمم قبلكم".

رواه أحمد (٧٠٨٣)، والطبراني في" الصغير"(١١٢٥)، وابن حبان(٥٧٥٣) من طريق عبدالله بن عيّاش بن عبّاس القتباني، قال: سمعتُ أبي يقول:سمعتُ عيسى بن هلال الصّدفي وأبا عبدالرحمن الحُبُلي يقولان: سمعنا عبدالله بن عمرو يقول فذكره.

إسناده ضعيف.
عبدالله بن عيّاش بن عباس القتباني. قال ابن يونس: "منكر الحديث"
وضعّفه أبو داود والنسائي.
وقال أبو حاتم:" ليس بالمتين، صدوق، يكتب حديثه، وهو قريب من ابن لهيعة".
" تهذيب الكمال"(١٥/ ٤١٠).


#أحاديث_مشتهرة_لا_تصح

https://www.tg-me.com/قناة أ د بندر بن نافع العبدليً/com.dr_abdalib

( آيات الشفاء في القرآن الكريم)

آيات الشفاء في القرآن ست.

•(ويشف صدور قوم مؤمنين).
•(يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاءٌ لما في الصدور وهدىً ورحمة للمؤمنين).

•(ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سُبُل ربك ذُلُلاً. يخرج من بطونها شراب مختلفٌ ألوانه فيه شفاء للناس).

•( ونُنَزّل من القرآن ما هو شفاءٌ ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خساراً).

•( وإذا مرضتُ فهو يشفين).

•(قل هو للذين آمنوا هدىً وشفاء).

يقرؤها المريض على نفسه، أو يقرؤها في ماء ويشربه، أو يقرؤها عليه غيره.

قال الحافظ السبكي:"وقد جربتُ ذلك كثيراً".


#فرائد_الفوائد


https://www.tg-me.com/قناة أ د بندر بن نافع العبدليً/com.dr_abdalib

#فرائد_الفوائد



https://www.tg-me.com/قناة أ د بندر بن نافع العبدليً/com.dr_abdalib

( الحال المرتحل).

(٥٦) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رجلٌ: يارسول الله أيُّ العمل أحبُّ إلى الله؟ قال:" الحال المرتحل" قال: وما الحال المرتحل؟ قال:" الذي يضرب من أول القرآن إلى آخره، كلما حلّ ارتحل".

رواه الترمذي(٢٩٤٨) من طريق الهيثم بن الربيع، عن صالح المري، عن قتادة، عن زُرارة بن أوفى، عن ابن عباس فذكره.

وإسناده ضعيف.
الهيثم بن الربيع وصالح المري ضعيفان.
قال الترمذي:" هذا حديث غريب، لا نعرفه من حديث ابن عباس إلا من هذا الوجه، وإسناده ليس بالقوي".
قال ابن الأثير - في بيان معنى الحال المرتحل-:" وهو الذي يختم القرآن بتلاوته ثم يفتتح التلاوة من أوله، شبهه بالمسافر يبلغ المنزل، فيُحل فيه ثم يفتتح سيره".

وإذا لم يثبت الحديث فإنه لا يستحب فعله.

قال أبو طالب: "سألت أحمد: إذا قرأ ( قل أعوذ برب الناس) يقرأ من البقرة شيئاً؟ قال: لا".
قال ابن قدامة:" فلم يستحب أن يصل ختمته بقراءة شيء، ولعله لم يثبت فيه عنده أثر صحيح يصير إليه".
قال ابن القيم:" وذلك لا يعرف عن الصحابة ولا التابعين".

" المغني"(٦٠٩/٢)، " إعلام الموقعين"(٣٧٩/٤).


#أحاديث_مشتهرة_لا_تصح

https://www.tg-me.com/قناة أ د بندر بن نافع العبدليً/com.dr_abdalib

( أثر العبادة على القلب).

للعبادة أثرها على القلب قوة وثباتاً وانشراحاً وطمأنينة إذا أداها العبد كما أُمر مستحضراً التعبد لله عزوجل وفضله ومِنته.

قال الشيخ العلامة ابن عثيمين:
" أثر الطاعة القلبي لا أحد يُنكره إذا أتى بالطاعة على الوجه الأكمل.
ولهذا لو أن أحداً في ليلة من الليالي قام يتهجّد بحضور قلب، وشعور بأنه بين يدي الله عزوجل، فسيذكر هذه الليلة على مدى سنوات طويلة، يذكر الليلة التي كان واقفاً فيها بين يدي الله عزوجل يناجيه، وربما بكى من خشية الله عزوجل، ومن تلاوة كتابه، ويطول ذِكرُه لها.
فما بالك لو كان هذا في صلاة الفريضة-وهي أكمل وأفضل وأحب إلى الله من النافلة- لو أن قلوبنا حضرت وخشعت فسوف يذكر الإنسان هذا المقام بين يدي الله عزوجل، وسوف ينتهي عن الفحشاء والمنكر، وسوف يجد أن هذه الصلاة تنهاه كأنها مَلِك، إذا أراد أن يفعل الفاحشة قالت: قف، لا تفعل".

" التعليق على صحيح البخاري"(٩١٩/١٢).


#فرائد_الفوائد

https://www.tg-me.com/قناة أ د بندر بن نافع العبدليً/com.dr_abdalib

( خطبة الحاجة).

" إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مُضل له، ومَن يضلل فلا هادي له.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.

{ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حقّ تقاته ولا تموتُنّ إلا وأنتم مسلمون}.

{يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفسٍ واحدة وخلق منها زوجها وبَثّ منهما رجالاً كثيراً ونساءً، واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيباً}.

{يا أيُّها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً يُصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومَن يُطِعِ الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً}.

هذه خطبة الحاجة.
وهي خطبة جزلة المباني، خصبة المعاني، كلماتها قليلة، وفوائدها جليلة.
وقد خرّج حديثها هذا وجمع طرقه وألفاظه الشيخ العلاّمة الألباني في رسالة نافعة باسم( خطبة الحاجة).
وشرحها شرحاً مختصراً شيخ الإسلام ابن تيمية كما في" مجموع الفتاوى"(١٤/ ٢٦١-٢٦٥).
وقد طُبعت في كتيِّب صغير. بتحقيق الشيخ سليم الهلالي.



#فوائد_حديثية

https://www.tg-me.com/قناة أ د بندر بن نافع العبدليً/com.dr_abdalib

( مواضع عدم تأثير الشك)

الشك لا يؤثر في ثلاثة مواضع:

الموضع الأول: إذا كان بعد الفراغ من العبادة.
الموضع الثاني: إذا كان مجرّد وهم لا حقيقة له.
الموضع الثالث: إذا كان كثير الشكوك.

قال شيخنا ابن عثيمين في" منظومته":
والشك بعد الفعل لا يؤثِّر..
وهكذا إذا الشكوك تكثُرُ.
أو تكُ وهماً مثل وسواسٍ فدع..
لكلِّ وسواسٍ يجي به لُكع.


#فقه_السنة

https://www.tg-me.com/قناة أ د بندر بن نافع العبدليً/com.dr_abdalib

من القصائد الجميلة في الثناء على الله عزوجل وتمجيده.


#فرائد_الفوائد

https://www.tg-me.com/قناة أ د بندر بن نافع العبدليً/com.dr_abdalib