س/ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

شيخنا بارك الله فيك.

ما حكم مَن يَنْصُر ويُناصِر النظام الكافر الحاكم بالطاغوت على حرب المسلمين وهو يعلم أنه كافر مرتد؟


الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

هذه مظاهرة مكفرة، ولا عذر له لكونه يعلم كفرهم، ومع ذلك يناصرهم في حربه ضد المسلمين.

قال الله تعالى:(تَرَىٰ كَثِیرࣰا مِّنۡهُمۡ یَتَوَلَّوۡنَ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ۚ لَبِئۡسَ مَا قَدَّمَتۡ لَهُمۡ أَنفُسُهُمۡ أَن سَخِطَ ٱللَّهُ عَلَیۡهِمۡ وَفِی ٱلۡعَذَابِ هُمۡ خَـٰلِدُونَ ۝ وَلَوۡ كَانُوا۟ یُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلنَّبِیِّ وَمَاۤ أُنزِلَ إِلَیۡهِ مَا ٱتَّخَذُوهُمۡ أَوۡلِیَاۤءَ وَلَـٰكِنَّ كَثِیرࣰا مِّنۡهُمۡ فَـٰسِقُونَ) [سورة المائدة 80 - 81].

والله أعلم.

س/ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أحسن الله إليكم شيخنا الحبيب.
يقول أحد الإخوة:

قرأت للشيخ حفظه الله منشوره الأخير في تلجرام عن فضل العزلة في هذا الزمن فطرأني استشكال وتساؤل وهو ربما ميدور في رأس الكثير من الاخوة أنه كيف يمكننا الجمع بين الدعوة إلى التوحيد والجهاد وإقامة شرع الله التي نص عليها الشارع عز وجل وبين العزلة في آخر الزمن واجتناب الفتن والتي أيضا نص عليها الشارع ؟

فالرجاء من الشيخ أن يوجهنا إلى كيفية الجمع بين هاتين المسألتين وجزاكم الله خيرا.



الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

سأجيبك باختصار وتجد البسط في كتابي إسعاف السؤول.

فأقول:

الاعتزال على مراتب أشار إليها النبي ﷺ في حديث حذيفة رضي الله عنه وهو مذكور في المنشور.

فهناك اعتزال بالمبادئ مع بقاء البدن في خارج دائرة الفتنة يحذر وينكر ويبين ويأمر.

كما في قوله تعالى:
(فذكر إن نفعت الذكرى).
وقوله ﷻ:
(قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون).

وحديث النبي ﷺ :"المخالط للناس الصابر على أذاهم خير من الذي لا يخالطهم ولا يصبر على أذاهم".

ويستمر على ذلك دون أن يباشر الفتنة ولا يداخلها بل وهو معتزل لها يقوم بذلك وهو ما قصه الله تعالى علينا عن أنبيائه ورسله.

حتى إذا ما خشي على نفسه الافتتان فرَّ بدينه منها حيث ينتشر إعجاب كل ذي رأي برأيه وتتكلم الرويبضة فلا يسمعون لصوت الحق الذي يقرر سبيل المؤمنين.

عندها تأتي الآيات والأحاديث الحاثَّة على الخروج بالبدن مِن بلد الفتنة ليسلم له دينه ومَن معه ومَن تحت يده.

والله أعلم.

⛔️تنبيه مهم⛔️

نظرا لوجود صيانة في المسجد سيتم تأجيل درس اليوم إلى الجمعة إن شاء الله.

ليكون الخميس والجمعة.

بلغوا. بارك الله فيكم.

🎯 هذه الآيات تخاطبنا هذه الأمة.

انظر كيف ربط الله ﷻ بين الجهاد في سبيل الله والإخراج مِن الديار والأموال والأولاد، فجعل جهادهم لإعلاء كلمة الله، وبيَّن أنَّ مِن الدوافع والمهيجات عليه هو الإخراج من الديار والأموال والأولاد، وذلك بعد أن علموا أنه لا خلاص لهم إلا بالجهاد في سبيل الله، فبَيَّن أنَّ في رجوعهم إلى الأصل وهو القتال لإعلاء كلمة الله الخلاص والمخرج، فجاؤوا يطالبون به ويطلبونه، ولكنهم عادوا مرة أخرى فانحرفت بوصلة قتالهم، فنكلوا وعاشوا الظلم، حيث عادوا ينتصرون لحقوقهم ويضيعون حق ربهم، ثم مضت الآيات فذكرت ابتلاءهم بملك صالح يقودهم في جهاد في سبيل الله لإعلاء كلمة الله، فازدروه وتنقصوه، فدافع الله عنه وبين أنه أهل لذلك وأنه اصطفاه وحباه بما آتاه من بسطة في العلم والجسم؛ فبادِرُوا واستَجِيبُوا وقُومُوا معه مجاهدين في سبيل الله، ثم جرى ما جرى مِن مخالفتهم للملك الصالح؛ فَخُذِلوا ووقع الرعب في قلوبهم من عدوهم، ولكن الله تداركهم وثبتهم ونصرهم بقيادة ملكِهم الصالح وقتل داود جالوت.

اقرأ هذا في هذا النص القرآن الأخَّاذ:

قال الله تعالى:
(أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلۡمَلَإِ مِنۢ بَنِیۤ إِسۡرَ ٰ⁠ۤءِیلَ مِنۢ بَعۡدِ مُوسَىٰۤ إِذۡ قَالُوا۟ لِنَبِیࣲّ لَّهُمُ ٱبۡعَثۡ لَنَا مَلِكࣰا نُّقَـٰتِلۡ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِۖ قَالَ هَلۡ عَسَیۡتُمۡ إِن كُتِبَ عَلَیۡكُمُ ٱلۡقِتَالُ أَلَّا تُقَـٰتِلُوا۟ۖ قَالُوا۟ وَمَا لَنَاۤ أَلَّا نُقَـٰتِلَ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ وَقَدۡ أُخۡرِجۡنَا مِن دِیَـٰرِنَا وَأَبۡنَاۤىِٕنَاۖ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَیۡهِمُ ٱلۡقِتَالُ تَوَلَّوۡا۟ إِلَّا قَلِیلࣰا مِّنۡهُمۡۚ وَٱللَّهُ عَلِیمُۢ بِٱلظَّـٰلِمِینَ ۝ وَقَالَ لَهُمۡ نَبِیُّهُمۡ إِنَّ ٱللَّهَ قَدۡ بَعَثَ لَكُمۡ طَالُوتَ مَلِكࣰاۚ قَالُوۤا۟ أَنَّىٰ یَكُونُ لَهُ ٱلۡمُلۡكُ عَلَیۡنَا وَنَحۡنُ أَحَقُّ بِٱلۡمُلۡكِ مِنۡهُ وَلَمۡ یُؤۡتَ سَعَةࣰ مِّنَ ٱلۡمَالِۚ قَالَ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصۡطَفَىٰهُ عَلَیۡكُمۡ وَزَادَهُۥ بَسۡطَةࣰ فِی ٱلۡعِلۡمِ وَٱلۡجِسۡمِۖ وَٱللَّهُ یُؤۡتِی مُلۡكَهُۥ مَن یَشَاۤءُۚ وَٱللَّهُ وَ ٰ⁠سِعٌ عَلِیمࣱ ۝ وَقَالَ لَهُمۡ نَبِیُّهُمۡ إِنَّ ءَایَةَ مُلۡكِهِۦۤ أَن یَأۡتِیَكُمُ ٱلتَّابُوتُ فِیهِ سَكِینَةࣱ مِّن رَّبِّكُمۡ وَبَقِیَّةࣱ مِّمَّا تَرَكَ ءَالُ مُوسَىٰ وَءَالُ هَـٰرُونَ تَحۡمِلُهُ ٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةُۚ إِنَّ فِی ذَ ٰ⁠لِكَ لَـَٔایَةࣰ لَّكُمۡ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِینَ ۝ فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِٱلۡجُنُودِ قَالَ إِنَّ ٱللَّهَ مُبۡتَلِیكُم بِنَهَرࣲ فَمَن شَرِبَ مِنۡهُ فَلَیۡسَ مِنِّی وَمَن لَّمۡ یَطۡعَمۡهُ فَإِنَّهُۥ مِنِّیۤ إِلَّا مَنِ ٱغۡتَرَفَ غُرۡفَةَۢ بِیَدِهِۦۚ فَشَرِبُوا۟ مِنۡهُ إِلَّا قَلِیلࣰا مِّنۡهُمۡۚ فَلَمَّا جَاوَزَهُۥ هُوَ وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُۥ قَالُوا۟ لَا طَاقَةَ لَنَا ٱلۡیَوۡمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِۦۚ قَالَ ٱلَّذِینَ یَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَـٰقُوا۟ ٱللَّهِ كَم مِّن فِئَةࣲ قَلِیلَةٍ غَلَبَتۡ فِئَةࣰ كَثِیرَةَۢ بِإِذۡنِ ٱللَّهِۗ وَٱللَّهُ مَعَ ٱلصَّـٰبِرِینَ ۝ وَلَمَّا بَرَزُوا۟ لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِۦ قَالُوا۟ رَبَّنَاۤ أَفۡرِغۡ عَلَیۡنَا صَبۡرࣰا وَثَبِّتۡ أَقۡدَامَنَا وَٱنصُرۡنَا عَلَى ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡكَـٰفِرِینَ ۝ فَهَزَمُوهُم بِإِذۡنِ ٱللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُۥدُ جَالُوتَ وَءَاتَىٰهُ ٱللَّهُ ٱلۡمُلۡكَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَعَلَّمَهُۥ مِمَّا یَشَاۤءُۗ وَلَوۡلَا دَفۡعُ ٱللَّهِ ٱلنَّاسَ بَعۡضَهُم بِبَعۡضࣲ لَّفَسَدَتِ ٱلۡأَرۡضُ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ ذُو فَضۡلٍ عَلَى ٱلۡعَـٰلَمِینَ ۝ تِلۡكَ ءَایَـٰتُ ٱللَّهِ نَتۡلُوهَا عَلَیۡكَ بِٱلۡحَقِّۚ وَإِنَّكَ لَمِنَ ٱلۡمُرۡسَلِینَ) [سورة البقرة 246 - 252].

🎯 هذه الآيات تخاطبنا هذه الأمة.

انظر كيف ربط الله ﷻ بين الجهاد في سبيل الله والإخراج مِن الديار والأموال والأولاد، فجعل جهادهم لإعلاء كلمة الله، وبيَّن أنَّ مِن الدوافع والمهيجات عليه هو الإخراج من الديار والأموال والأولاد، وذلك بعد أن علموا أنه لا خلاص لهم إلا بالجهاد في سبيل الله، فبَيَّن أنَّ في رجوعهم إلى الأصل وهو القتال لإعلاء كلمة الله الخلاص والمخرج، فجاؤوا يطالبون به ويطلبونه، ولكنهم عادوا مرة أخرى فانحرفت بوصلة قتالهم، فنكلوا وعاشوا الظلم، حيث عادوا ينتصرون لحقوقهم ويضيعون حق ربهم، ثم مضت الآيات فذكرت ابتلاءهم بملك صالح يقودهم في جهاد في سبيل الله لإعلاء كلمة الله، فازدروه وتنقصوه، فدافع الله عنه وبين أنه أهل لذلك وأنه اصطفاه وحباه بما آتاه من بسطة في العلم والجسم؛ فبادِرُوا واستَجِيبُوا وقُومُوا معه مجاهدين في سبيل الله، ثم جرى ما جرى مِن مخالفتهم للملك الصالح؛ فَخُذِلوا ووقع الرعب في قلوبهم من عدوهم، ولكن الله تداركهم وثبتهم ونصرهم بقيادة ملكِهم الصالح وقتل داود جالوت.

اقرأ هذا في هذا النص القرآن الأخَّاذ:

قال الله تعالى:
(أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلۡمَلَإِ مِنۢ بَنِیۤ إِسۡرَ ٰ⁠ۤءِیلَ مِنۢ بَعۡدِ مُوسَىٰۤ إِذۡ قَالُوا۟ لِنَبِیࣲّ لَّهُمُ ٱبۡعَثۡ لَنَا مَلِكࣰا نُّقَـٰتِلۡ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِۖ قَالَ هَلۡ عَسَیۡتُمۡ إِن كُتِبَ عَلَیۡكُمُ ٱلۡقِتَالُ أَلَّا تُقَـٰتِلُوا۟ۖ قَالُوا۟ وَمَا لَنَاۤ أَلَّا نُقَـٰتِلَ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ وَقَدۡ أُخۡرِجۡنَا مِن دِیَـٰرِنَا وَأَبۡنَاۤىِٕنَاۖ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَیۡهِمُ ٱلۡقِتَالُ تَوَلَّوۡا۟ إِلَّا قَلِیلࣰا مِّنۡهُمۡۚ وَٱللَّهُ عَلِیمُۢ بِٱلظَّـٰلِمِینَ ۝ وَقَالَ لَهُمۡ نَبِیُّهُمۡ إِنَّ ٱللَّهَ قَدۡ بَعَثَ لَكُمۡ طَالُوتَ مَلِكࣰاۚ قَالُوۤا۟ أَنَّىٰ یَكُونُ لَهُ ٱلۡمُلۡكُ عَلَیۡنَا وَنَحۡنُ أَحَقُّ بِٱلۡمُلۡكِ مِنۡهُ وَلَمۡ یُؤۡتَ سَعَةࣰ مِّنَ ٱلۡمَالِۚ قَالَ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصۡطَفَىٰهُ عَلَیۡكُمۡ وَزَادَهُۥ بَسۡطَةࣰ فِی ٱلۡعِلۡمِ وَٱلۡجِسۡمِۖ وَٱللَّهُ یُؤۡتِی مُلۡكَهُۥ مَن یَشَاۤءُۚ وَٱللَّهُ وَ ٰ⁠سِعٌ عَلِیمࣱ).

تابع القراءة من سورة البقرة الآيات 246 - 252.

س/ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

يا شيخ عندي سؤال: هل المرأة إذا توفي عنها زوجها ولم يدخل بها عليها العدة؟
وإذا هي ما عرفت إلا بعد شهر، فكيف تتعامل مع هذا الفايت؟


الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

نعم عليه العدة ولها الميراث.

وتبدأ العدة من يوم الوفاة وإن لم تعلم إلا بعد شهر فإنها تحسب هذا الشهر من عدتها.

والله أعلم.

✨✨عشر ذي الحجة الغنيمة الغنية الغنيمة✨✨

أطَلَّت العشر بما فيها مِن منح وهبات وعطيا، نسأل الله من فضله العظيم، وألا يحرمنا فضلها والقبول والتوفيق فيها والسداد.


عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: ((مَا الْعَمَلُ فِي أَيَّامِ الْعَشْرِ أَفْضَلَ مِنَ الْعَمَلِ فِي هَذِهِ)). قَالُوا وَلاَ الْجِهَادُ قَالَ: ((وَلاَ الْجِهَادُ، إِلاَّ رَجُلٌ خَرَجَ يُخَاطِرُ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ بِشَيْءٍ)).

أخرجه البخاري في صحيحه، وبوب عليه فقال:

باب فَضْلِ الْعَمَلِ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ:
وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ أَيَّامُ الْعَشْرِ، وَالأَيَّامُ الْمَعْدُودَاتُ أَيَّامُ التَّشْرِيقِ.

📌 فتوى من شيخي العلامة سليمان بن ناصر العلوان فك الله أسره عزيزا مكرما.

السؤال:
ما حكم من عزم على الأضحية فأخذ من شعره وقلم أظفاره؟
بسم الله الرحمن الرحيم
الجواب: يُكره على مَنْ يُضحي أن يأخذ من شعره أو بشرته شيئاً؛ لحديث أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيئاً) رواه مسلم ، من طريق سفيان عن عبد الرحمن بن حميد عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة.
وجاء بلفظ (فلا يأخذنَّ شعراً ولا يَقْلمنَّ ظُفُراً).
ورواه من طريق مالك عن عمر بن مسلم عن سعيد عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا رأيتم هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره).
وبالكراهية قال أكثر أهل العلم، وهذا مذهب مالك والشافعي وأحمد في رواية.
وقال أبو حنيفة: (لا شيء على من أخذ من شعره وأظفاره).
وقال إسحاق، وأحمد في رواية: (يحرم) لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك، والأصل في النهي أن يكون للتحريم.
وجاء الأمر بالإمساك في قوله: (فليمسك عن شعره وأظفاره) والأصل في الأمر أن يكون للإيجاب مالم يصرفه صارف، ولكن إذا أخذ من شعره قبل أن يضحي بدون عذر أجزأته أضحيته بالاتفاق.
وأما المُضحى عنه ومن يضحي عن غيره بوكالة أو وصية فلا يُكره في حقهما أخذ شيء من الشعر والأظافر، ولا كراهية على المضحي في غسل الشعر وحكه وإزالة المؤذي من ظفر ونحوه، والله أعلم.
أخوكم
سليمان بن ناصر العلوان
28 / 11 / 1421 هـ

🔖 موعدكم اليوم  إن شاء اللّه
التّعليق على كتاب.

📚 شرح أصول إعتقاد أهل السنة والجماعة
للإمام اللالكائي.

🎙 مع الشّيخ أبو عبدالله الصّادق بن عبدالله الهاشمي

⏳الأيام(السبت الأحد ، الثلاثاء الأربعاء،الخميس)
في حدود السابعة والخامسةوأربعين دقيقة  ليلا بتوقيت مكّة
السادسة والخامسة وأربعين دقيقة ليلا بتوقيت السودان .
البثّ المباشر عبر قناة الشيخ
https://www.tg-me.com/قناة الشيخ الصادق أبي عبدالله الهاشمي الحكمة والأثر/com.alhekmahwalather
* تنبيه:
- روابط البث المباشر للدروس هي نفسها لكل يوم ولا تتغير وإنما ترسل لكم هنا للتذكير.

📋 نستقبل أسئلتكم خلال الدّرس ليجيبكم عنها الشّيخ  إن شاء اللّه:

https://www.tg-me.com/+TAfRwl8irfRjNTZk
📌 وفّقكم اللّه للعلم النّافع والعمل الصّالح.