أيُوحِشُني الزّمانُ، وَأنْتَ أُنْسِي
وَيُظْلِمُ لي النّهارُ وَأنتَ شَمْسي

وَأغرِسُ في مَحَبّتِكَ الأماني
فأجْني الموتَ منْ ثمرَاتِ غرسِي

لَقَدْ جَازَيْتَ غَدْراً عن وَفَائي
وَبِعْتَ مَوَدّتي، ظُلْماً، ببَخْسِ

ولوْ أنّ الزّمانَ أطاعَ حكْمِي
فديْتُكَ مِنْ مكارهِهِ بنَفسي


ابن زيدون 🍃

وقالوا :

إعلانُ الشَّماتةِ كيدُ العدوِّ العاجزِ.
::
أوجعُ الضّربِ ما لا يمكنُ معه البُكى.
::
🔸🔸

🍂

‏فلسطينُ لا تُنسى وتلك قَضيةٌ
تضلُّ هي الأسمى لدى كل ثائرِ
-
فصبراً إلى أن يأذن الله ساعةً
لنأخذ ثأر القدس من كل جائرِ

#فلسطين 🔖
🍂

.
#الألف_اللينة.
#الألف_اللينة_في_الأفعال.

#الألف_اللينة_في_آخر_الأفعال_الثلاثية:

—تكتب #طويلة في آخر الفعل الثلاثي الذي أصل الألف فيه واو.
🔅 نحو:
غدا، دعا، غزا، قسا.

—وتكتب #مقصورة إذا كان أصل الألف ياءً.
نحو:
رمى، مشى، بكى، بنى، سعى.

كيف.يعرف.أصل.الألف.في.الأفعال.الثلاثي؟
—يعرف ذلك بالعودة إلى الفعل المضارع.
فإن كان الفعل آخره واواً. تكتب #طويلة
نحو:
دعا ، يدعو.
قسا، يقسو.
—وإن كان آخر الفعل ياءً. تكتب مقصورة.
نحو:
رمى، يرمي.
مش، يمشي

#الألف_اللينة_في_آخر_الأفعال_فوق_الثلاثية

—تكتب #طويلة إذا كانت رابعة فصاعداً وسبقت.بياء.
نحو:
تزيّا، استحيا، يحيا.
—وتكتب #مقصورة إذا كانت رابعة فصاعداً، ولم.تسبق.بياء.
مثل:
استعلى، استوى، التقى.

#تنويه:

—تكتب الألف في الاسم (#يحيى) مقصورة خلافاً للقاعدة ،وذلك للتفريق بينها وبين الفعل (#يحيا)، الدلالة على العلمية.
🍃🌺🍃🌺

#المراجع:
- الكافي في قواعد الإملاء والكتابة
المؤلف:أيمن أمين عبد الغني، دار التوفيقية للتراث _ القاهرة.
- الإملاء الميسر/ المؤلف: زهدي أبو خليل
ط1/عام 1419هـ _ 1998م /دار أسامة للنشر.

هَذا الَّذي تَعرِفُ البَطحاءُ وَطأَتَهُ
وَالبَيتُ يَعرِفُهُ وَالحِلُّ وَالحَرَمُ

هَذا اِبنُ خَيرِ عِبادِ اللَهِ كُلِّهِمُ
هَذا التَقِيُّ النَقِيُّ الطاهِرُ العَلَمُ

هَذا اِبنُ فاطِمَةٍ إِن كُنتَ جاهِلَهُ
بِجَدِّهِ أَنبِياءُ اللَهِ قَد خُتِموا

وَلَيسَ قَولُكَ مَن هَذا بِضائِرِهِ
العُربُ تَعرِفُ مَن أَنكَرتَ وَالعَجَمُ

كِلتا يَدَيهِ غِياثٌ عَمَّ نَفعُهُما
يُستَوكَفانِ وَلا يَعروهُما عَدَمُ

سَهلُ الخَليقَةِ لا تُخشى بَوادِرُهُ
يَزينُهُ اِثنانِ حُسنُ الخَلقِ وَالشِيَمُ

حَمّالُ أَثقالِ أَقوامٍ إِذا اِفتُدِحوا
حُلوُ الشَمائِلِ تَحلو عِندَهُ نَعَمُ

ما قالَ لا قَطُّ إِلّا في تَشَهُّدِهِ
لَولا التَشَهُّدُ كانَت لاءَهُ نَعَمُ

عَمَّ البَرِيَّةَ بِالإِحسانِ فَاِنقَشَعَت
عَنها الغَياهِبُ وَالإِملاقُ وَالعَدَمُ

إِذا رَأَتهُ قُرَيشٌ قالَ قائِلُها
إِلى مَكارِمِ هَذا يَنتَهي الكَرَمُ

يُغضي حَياءً وَيُغضى مِن مَهابَتِهِ
فَما يُكَلَّمُ إِلّا حينَ يَبتَسِمُ

بِكَفِّهِ خَيزُرانٌ ريحُهُ عَبِقٌ
مِن كَفِّ أَروَعَ في عِرنينِهِ شَمَمُ

يَكادُ يُمسِكُهُ عِرفانُ راحَتِهِ
رُكنُ الحَطيمِ إِذا ما جاءَ يَستَلِمُ

اللَهُ شَرَّفَهُ قِدماً وَعَظَّمَهُ
جَرى بِذاكَ لَهُ في لَوحِهِ القَلَمُ

#هذه الأبيات من قصيدة مدح فيها الشاعر الفرزدق علي بن الحسين رضي الله عنه الملقب بزين العابدين

وَالهَجرُ أَقتَلُ لي مِمّا أُراقِبُهُ
أَنا الغَريقُ فَما خَوفي مِنَ البَلَلِ
::
المُتنبي🔸

كَتَبتُ إِلَيكِ مِن بِلَدي
كِتابَ مُوَلَّهٍ كَمِدِ
::
كَئيبٍ واكِفِ العَينَينِ بِالحَسَراتِ مُنفَرِدِ
::
يُؤَرِّقُهُ لَهيبُ الشَوقِ بَينَ السَحرِ وَالكَبِدِ
::
فَيُمسِكُ قَلبُهُ بَيَدٍ
وَيَمسَحُ عَينَهُ بِيَدِ
::
عمر بن أبي ربيعة🍀

#تعجيل_الندى_بشرح_قطر_الندى
#المبتدأ_والخبر
٢-الابتداء بالنكرة

قوله: (ويقع المبتدأ نكرة إن عم أو خص نحو ما رجل في الدار، و {أئله مع الله} (١) ، و {ولعبد مؤمن خير من مشرك} (٢) وخمس صلوات كتبهن الله) (٣) .

▪️الأصل في المبتدأ أن يكون معرفة؛ لأن المبتدأ محكوم عليه والخبر هو الحكم. كقولك: خالد حاضر. ولا يجوز الحكم على مجهول، لعدم الفائدة، فلا تقول: طالب مجتهد.

ويصح وقوع المبتدأ نكرة إذا أفادت. وتحصل
الفائدة بأمرين:

▪️الأول: أن تكون النكرة عامة لكل فرد من أفراد الجنس، سواء كانت عامة بنفسها، نحو: كل يموت، أو بغيرها ... نحو: ما رجل في الدار. لأن النكرة في سياق النفي تعم. وكقوله تعالى: {أئله مع الله} (٤) لأن النكرة في سياق الاستفهام تعم. و (إله) مبتدأ (ومع الله) خبر.

▪️الثاني: أن تكون خاصة في فرد من أفراد الجنس نحو: نوم مبكر أفضل من سهر، ومنه قوله تعالى: {ولعبد مؤمن خير من مشرك} (٥) فالمتبدأ (عبد) خاص؛ لأنه وصف فحصلت به فائدة ليست للعبد الذي لم يوصف. وكقوله - صلى الله عليه وسلم -: " خمس صلوات كتبهن الله " فالمبتدأ (خمس) خاص؛ لأنه أضيف فاتضح المراد من الخمس التي كتبت وأنها خمس صلوات. و (كتبهن الله) خبر.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) سورة النمل، آية: ٦٠.
(٢) سورة البقرة، آية: ٢٢١.
(٣) انظر الموطأ للإمام مالك رحمه الله (١/١٢٣) .
(٤) سورة النمل، آية: ٦٠.
(٥) سورة البقرة، آية: ٢٢١.


🔹 #تنبيه
تخصص النكرة إذا أضيفت أو وصفت ،نحو:
خمس صلوات كتبهن الله
كتاب مفيد خير جليس في هذا الزمان
ف(كتاب) مبتدأ، و(مفيد) صفة لكتاب

_

أَهُمُّ بِشَيءٍ وَاللَيالي كَأَنَّها
تُطارِدُني عَن كَونِهِ وَأُطارِدُ

وَحيدٌ مِنَ الخُلّانِ في كُلِّ بَلدَةٍ
إِذا عَظُمَ المَطلوبُ قَلَّ المُساعِدُ

#المتنبي

‏الأُقيشِر الأسدي، اسمه المغيرة بن عبد الله، شاعرٌ هجَّاء، عالي الطَّبقة من أهل بادية الكوفة، كان النَّاس يخشونه لشدِّة هجائه، وكان يهوى ابنة عمَّه، فخطبها فغالى عمَّه في المهر ليُعجزه؛ فطلب وجوه قومه فلم يعطوه شيئاً، فقصدَ رجلاً من المجوس فأنجدَهُ وأعانه حتى تزوجها؛ فقال يمدحه:

‏كَفاني المَجوسِيُّ مَهرَ الرَّباب
فِدىً لِلمَجوسِيِّ خالٌ وَعَمْ

شَهِدتُ بِأَنَّكَ رَطبُ المُشَاش
وَأَنَّكَ بَحرٌ جَوادٌ خِضَمْ

وَأَنَّكَ سَيِّدُ أَهلِ الجَحيم
إِذا ما تَرَدَّيتَ في مَن ظَلَمْ

تُجاوِرُ هامانَ في قَعرِها
وَفِرعَونَ والمُكتَني بالحَكَمْ

‏فقال له المجوسي: ويحك! سألت قومك فلم يعطوك، وجئتني فأعطيتك فجزيتني هذا القول، ولم أُفلِت من شِعرك وشرِّك!
فقال له الأُقيشر: أوما ترضى أن جعلتك سيداً من سادات النَّار، مع فرعون وهامان وأبي جهل؟!

تقول العامة في ريف إدلب وفي الفرات على ضفتيه : أزورك الحز، والكلمة فصيحة وليست عامية، وهي من اللهجات العشائرية في شرق وشمال سوريا.

وقد ورد في فصيح اللغة الحز بمعنى الحين والوقت، قال أبو ذؤيب الهذلي :

حتى إذا حززت مياه رزوني
وبأي حز ملاوة يتقطع..

أي : بأي حينٍ من الدهر والحزة هي الساعة

ويقال في النحو : أي حزة أتيتني قضيت حقك

#إضاءة_لغوية

••

هذا وإن الإعرابَ أجدى من تفاريقِ العصا
وآثارَهُ الحَسِنَةَ عديدُ الحصى
ومن لم يتقِ اللهَ في تنزيلِهِ
فاجترأَ على تعاطي تأويله
وهو غير مُعربٍ؛ ركبَ عمياء
وخبط خبط عشواء
وقال ما هو تَقَوُّلٌ وافتراء وهراء
وكلامُ اللهِ منهُ براء
وهو المرقاة المنصوبة إلى علم البيان
المطلعُ على نُكتِ نظمِ القُرآن
الكافِلُ فإبرازِ محاسنِه
الموكّل بإثارةِ معادنِه
فالصّادُّ عنه كالسّادّ لطرقِ الخيرِ كيلا تُسلَك
والمُريدُ بمواردِه أن تُعافَ وتُترَك

-الزّمخشريّ (رحمَهُ اللهُ)

🍂
‏مَا كُلُّ أَمْرٍ فِي الْحَياةِ نُحِبُّهُ
يَمْضي كمَا نَرْجو لَهُ أو نَشْتَهي

بَعْضُ الْحَكَايَا حُسنَها وَجَمالَها
أَنَ تَنْتهي.. وَنَودُّ أن لا تَنْتَهي.

#فائدة_حسنة

من فضل الشام على العربية وأهلها أنها كانت ظرفا للإمام العلامة ابن مالك - رحمه الله - ، فقد كتب فيها أهم مؤلفاته وأعظم مكتوباته وأحسن مصنفاته وأشهرها وأكثرها رواجا وأعظمها سيرورة .
فنظم في " حلب " منظومته " الكافية الشافية " في ثلاثة آلاف بيت ، وفي " حماة " نظم الألفية ، وهي خلاصة مختصرة من " الكافية الشافية " وفي " دمشق " كتب كتابه العظيم الذي يحوي زبدة آرائه ومنخول أقواله " تسهيل الفوائد وتكميل المقاصد " .
وقد نظم ذلك بعضهم فقال :

قد نظم ابن مالك بحلبا
كافية النحو فجاءت عجبا
وفي حماة ألَّفَ الخلاصة
وقد حوت غنى بلا خصاصة
وفي دمشق ألَّفَ التسهيلا
فسهَّلَ النحو به تسهيلا.
سامي معوض
قلت_ محمد سعد_:
قلت وذا من فضل أهل الشام
أكرم بهم من سادة أعلام
وكم بها من بقعة مطهره
وأهل سبق في العلوم مهره

ودّع بلادَك لا عزَّتْ ولا بَقيَتْ
إذا جبينُكَ فيها مُطرِقٌ وَجِلُ
.
حتمًا سترجعُ والأصنامُ قد هُدمَتْ
وكلُّ عُبّادها من حولها.. أفلوا