• قال العلامة زيد - رحمه الله تعالى-:
"وما من طالب علم إلا ويحتاج إليه فئة من الناس ولو في تعليم فاتحة الكتاب ومعنى الشهادتين وبيان أركان الإسلام وأركان الإيمان".
📚من كتاب السبيكة الذهبية (81/1)
"وما من طالب علم إلا ويحتاج إليه فئة من الناس ولو في تعليم فاتحة الكتاب ومعنى الشهادتين وبيان أركان الإسلام وأركان الإيمان".
📚من كتاب السبيكة الذهبية (81/1)
📍 قال الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله
(أنا ناقِد ولست مُجرِّح ولا مُعدِّل)
فأنا ما أُسمي نفسي مُجَرِّحاً مُعَدِّلاً
إنما أسمي نفسي ناقدا ضعيفا مسكينا
وما دخلتُ بحبوحة هذا النقد
إلا لأن الناس انصرفوا إلى أشياء أخرى من جوانب تخدم الإسلام وكل مُيَسّر لماخُلِق له.
📚 المجموع للشيخ ربيع المدخلي-ج١٤/ص٢٤٨.
📍قال الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله :
(أهميــــة علــــــم الجــــرح والتعديــل)
كيف نعرف الصحيح من الضعيف والموضوع والمعلل وغيرها ؟
كل هذا نعرفه بعلم الجرح والتعديل
فهو علم عظيم بل من أفضل العلوم وأعمقها وأنفعها
ففيه حماية للإسلام ولا سيما العقيدة.
📚 المجموع للشيخ ربيع المدخلي-ج١٤/ص٢٤٧.
(أنا ناقِد ولست مُجرِّح ولا مُعدِّل)
فأنا ما أُسمي نفسي مُجَرِّحاً مُعَدِّلاً
إنما أسمي نفسي ناقدا ضعيفا مسكينا
وما دخلتُ بحبوحة هذا النقد
إلا لأن الناس انصرفوا إلى أشياء أخرى من جوانب تخدم الإسلام وكل مُيَسّر لماخُلِق له.
📚 المجموع للشيخ ربيع المدخلي-ج١٤/ص٢٤٨.
📍قال الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله :
(أهميــــة علــــــم الجــــرح والتعديــل)
كيف نعرف الصحيح من الضعيف والموضوع والمعلل وغيرها ؟
كل هذا نعرفه بعلم الجرح والتعديل
فهو علم عظيم بل من أفضل العلوم وأعمقها وأنفعها
ففيه حماية للإسلام ولا سيما العقيدة.
📚 المجموع للشيخ ربيع المدخلي-ج١٤/ص٢٤٧.
🪶
يا مَن يرجو مقام الصالحين، وهو مُقيم مع الغافلين، ويأمل منازل المقربين وهو ينزل مع المذنبين، دع هذا الواقع..
الصدق الصدق فيه تسْلم، الجِدَّ الجِدَّ فيه تغنم، البدار البدار قبل أن تَنْدَم، هذا هو الدواء النافع
( تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عنِ الْمَضَاجِعِ ).
- التبصرة - ٢/٦٥٧
يا مَن يرجو مقام الصالحين، وهو مُقيم مع الغافلين، ويأمل منازل المقربين وهو ينزل مع المذنبين، دع هذا الواقع..
الصدق الصدق فيه تسْلم، الجِدَّ الجِدَّ فيه تغنم، البدار البدار قبل أن تَنْدَم، هذا هو الدواء النافع
( تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عنِ الْمَضَاجِعِ ).
- التبصرة - ٢/٦٥٧
🪶
رحم الله أعظُمًا نُصِبت في الطاعة وانتصبت
جَنّ عليها الليل فلما تمكَّن وَثبَتْ
كلما ذَكرتْ جهنم رهبت وهربت
وكلما تصوّرت ذنوبها ناحت عليها وندبت
- ابن الجوزي - التبصرة
رحم الله أعظُمًا نُصِبت في الطاعة وانتصبت
جَنّ عليها الليل فلما تمكَّن وَثبَتْ
كلما ذَكرتْ جهنم رهبت وهربت
وكلما تصوّرت ذنوبها ناحت عليها وندبت
- ابن الجوزي - التبصرة
[ العلم النافع من أفضل الأعمال الصالحة ]
قال ابن الجوزي - رحمه الله -:
(إبليس إنما يتمكن من الإنسان عَلَى قدر قلة العلم فكلما قل علم الإنسان كثر تمكن إبليس مِنْهُ وكلما كثر العلم قل تمكنه مِنْهُ).
"تلبيس إبليس" (٣٣٤/١)📚
- قال الإمام سفيان الثوري: ما أعلم عملا أفضل من طلب العلم وحفظه؛ لمن أراد اللهَ به.
رواه الدارمي (٣٤٩)📚
- وقال الإمام الشافعي: ليس بعد أداء الفرائض شيء أفضل من طلب العلم، قيل له: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله عز وجل.
المدخل إلى السنن الكبرى ١٥٨١📚
- وقيل للإمام أحمد: «يطلب الرجل الحديث بقدر ما يظن أنه قد انتفع به؟ قال: العلم لا يعدله شيء.
مسائل ابن هانئ ١٩٣١📚
قال ابن الجوزي - رحمه الله -:
(إبليس إنما يتمكن من الإنسان عَلَى قدر قلة العلم فكلما قل علم الإنسان كثر تمكن إبليس مِنْهُ وكلما كثر العلم قل تمكنه مِنْهُ).
"تلبيس إبليس" (٣٣٤/١)📚
- قال الإمام سفيان الثوري: ما أعلم عملا أفضل من طلب العلم وحفظه؛ لمن أراد اللهَ به.
رواه الدارمي (٣٤٩)📚
- وقال الإمام الشافعي: ليس بعد أداء الفرائض شيء أفضل من طلب العلم، قيل له: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله عز وجل.
المدخل إلى السنن الكبرى ١٥٨١📚
- وقيل للإمام أحمد: «يطلب الرجل الحديث بقدر ما يظن أنه قد انتفع به؟ قال: العلم لا يعدله شيء.
مسائل ابن هانئ ١٩٣١📚
🪶
قالَ ابنُ الجَوَزِيّ رَحِمَهُ الله:
• وَاعْلَمُوا رَحِمَكُمُ الله أُنّ في الصَّلاةِ علَىٰ نبينا مُحَمّدٍ ﷺ عَشْر كَرَامَات:
❶- صَلاَةُ المَلِكِ الجَـبّار.
❷- شَفَاعِةُ النَّبِيّ المُخْتَار ﷺ.
❸- الإِقْتِدَاءُ بالمَلاَئِكةِ الأَبْرَار.
❹- مُخَالَفةُ المُنَافِقينِ والكُفّار.
❺- مَحْوُ الخَطَايَا والأَوْزَار.
❻- قَضَاءُ الحَوَائِجِ والأَوْطَار.
❼- تَنْوِيرُ الظَوَاهِر والأَسْرَار.
❽- النَّجَاةُ من عَذابِ دَارِ النيران والبَوَارِ.
❾- دُخُولِ دَارِ الرَّاحَةِ والقَرَار.
❿- سَلاَمُ المَلِكِ الغَفًّار.
[ بستانُ الوَاعظين (١/٢٨٧) ]
قالَ ابنُ الجَوَزِيّ رَحِمَهُ الله:
• وَاعْلَمُوا رَحِمَكُمُ الله أُنّ في الصَّلاةِ علَىٰ نبينا مُحَمّدٍ ﷺ عَشْر كَرَامَات:
❶- صَلاَةُ المَلِكِ الجَـبّار.
❷- شَفَاعِةُ النَّبِيّ المُخْتَار ﷺ.
❸- الإِقْتِدَاءُ بالمَلاَئِكةِ الأَبْرَار.
❹- مُخَالَفةُ المُنَافِقينِ والكُفّار.
❺- مَحْوُ الخَطَايَا والأَوْزَار.
❻- قَضَاءُ الحَوَائِجِ والأَوْطَار.
❼- تَنْوِيرُ الظَوَاهِر والأَسْرَار.
❽- النَّجَاةُ من عَذابِ دَارِ النيران والبَوَارِ.
❾- دُخُولِ دَارِ الرَّاحَةِ والقَرَار.
❿- سَلاَمُ المَلِكِ الغَفًّار.
[ بستانُ الوَاعظين (١/٢٨٧) ]
🪶
- كان أبو ذر رضي الله عنه يقول:
«يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي لَكُمْ نَاصِحٌ، إِنِّي عَلَيْكُمْ شَفِيقٌ، صَلُّوا فِي ظُلْمَةِ اللَّيْلِ لِوَحْشَةِ الْقُبُورِ، صُومُوا فِي الدُّنْيَا لِحَرِّ يَوْمِ النُّشُورِ، تَصَدَّقُوا مَخَافَةَ يَوْمٍ عَسِيرٍ».
- حلية الأولياء (1/165)-
- كان أبو ذر رضي الله عنه يقول:
«يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي لَكُمْ نَاصِحٌ، إِنِّي عَلَيْكُمْ شَفِيقٌ، صَلُّوا فِي ظُلْمَةِ اللَّيْلِ لِوَحْشَةِ الْقُبُورِ، صُومُوا فِي الدُّنْيَا لِحَرِّ يَوْمِ النُّشُورِ، تَصَدَّقُوا مَخَافَةَ يَوْمٍ عَسِيرٍ».
- حلية الأولياء (1/165)-
🪶
قالَ ابنُ الجَوَزِيّ رَحِمَهُ الله:
• وَاعْلَمُوا رَحِمَكُمُ الله أُنّ في الصَّلاةِ علَىٰ نبينا مُحَمّدٍ ﷺ عَشْر كَرَامَات:
❶- صَلاَةُ المَلِكِ الجَـبّار.
❷- شَفَاعِةُ النَّبِيّ المُخْتَار ﷺ.
❸- الإِقْتِدَاءُ بالمَلاَئِكةِ الأَبْرَار.
❹- مُخَالَفةُ المُنَافِقينِ والكُفّار.
❺- مَحْوُ الخَطَايَا والأَوْزَار.
❻- قَضَاءُ الحَوَائِجِ والأَوْطَار.
❼- تَنْوِيرُ الظَوَاهِر والأَسْرَار.
❽- النَّجَاةُ من عَذابِ دَارِ النيران والبَوَارِ.
❾- دُخُولِ دَارِ الرَّاحَةِ والقَرَار.
❿- سَلاَمُ المَلِكِ الغَفًّار.
[ بستانُ الوَاعظين (١/٢٨٧) ]
قالَ ابنُ الجَوَزِيّ رَحِمَهُ الله:
• وَاعْلَمُوا رَحِمَكُمُ الله أُنّ في الصَّلاةِ علَىٰ نبينا مُحَمّدٍ ﷺ عَشْر كَرَامَات:
❶- صَلاَةُ المَلِكِ الجَـبّار.
❷- شَفَاعِةُ النَّبِيّ المُخْتَار ﷺ.
❸- الإِقْتِدَاءُ بالمَلاَئِكةِ الأَبْرَار.
❹- مُخَالَفةُ المُنَافِقينِ والكُفّار.
❺- مَحْوُ الخَطَايَا والأَوْزَار.
❻- قَضَاءُ الحَوَائِجِ والأَوْطَار.
❼- تَنْوِيرُ الظَوَاهِر والأَسْرَار.
❽- النَّجَاةُ من عَذابِ دَارِ النيران والبَوَارِ.
❾- دُخُولِ دَارِ الرَّاحَةِ والقَرَار.
❿- سَلاَمُ المَلِكِ الغَفًّار.
[ بستانُ الوَاعظين (١/٢٨٧) ]
يا مُعرضًا عن تلاوة القرآن
مشغولًا باللهو والهذيان
ستدرى مَن يندم يوم الخسران
استدرك ما قد فات مِن هذا الزمان
وقم في الأسحار
فللسحر مع الرحمة شان
وسَلِ العفو عمَّا سلف منك و كان !
- ابن الجوزي - التبصرة ٣٠٤/١
مشغولًا باللهو والهذيان
ستدرى مَن يندم يوم الخسران
استدرك ما قد فات مِن هذا الزمان
وقم في الأسحار
فللسحر مع الرحمة شان
وسَلِ العفو عمَّا سلف منك و كان !
- ابن الجوزي - التبصرة ٣٠٤/١
يا هذا: كنت تدّعي حبنا، وتؤثـر القرب منّا، فما هذا الصبر الذي قد عنّ عنا؟
كنت تستطيب رياح الاسحار، وما تغير المهب، ولكن دخل فصل برد الفتور ولم تحترز، فأصابك زكام الكسل.
كنت في الرعيل الأول، فما الذي ردك إلى الساقة؟!
ابن الجوزي البغدادي
كنت تستطيب رياح الاسحار، وما تغير المهب، ولكن دخل فصل برد الفتور ولم تحترز، فأصابك زكام الكسل.
كنت في الرعيل الأول، فما الذي ردك إلى الساقة؟!
ابن الجوزي البغدادي
🪶
يا من صحيفته سوداء، اغسلها بالدموع، وتعرّض لمجال المتهجدين، وقل: ضالٌ ضل عن الطريق مقطوع، وهذا مأتم الأحزان، إلى أي وقت تدّخر الدموع، هذا مجلس الشكوى، هذا وقت الرجوع!
- ابن الجوزي - بحر الدموع
يا من صحيفته سوداء، اغسلها بالدموع، وتعرّض لمجال المتهجدين، وقل: ضالٌ ضل عن الطريق مقطوع، وهذا مأتم الأحزان، إلى أي وقت تدّخر الدموع، هذا مجلس الشكوى، هذا وقت الرجوع!
- ابن الجوزي - بحر الدموع
🪶
ضاق بي أمر أوجب غمًّا لازماً دائما، وأخذت أبالغ في الفكر في الخلاص من هذه الهموم بكل حيلة وبكل وجه، فما رأيت طريقًا للخلاص، فعَرَضَتْ لي هذه الآية: ﴿وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا)
فعلمت أنَّ التَّقوى سبب للمخرج من كل غم، فما كان إلا أن هممت بتحقيق التقوى، فوجدت المخرج.
صيد الخاطر، لابن الجوزي ( ص ٢٠٤)
ضاق بي أمر أوجب غمًّا لازماً دائما، وأخذت أبالغ في الفكر في الخلاص من هذه الهموم بكل حيلة وبكل وجه، فما رأيت طريقًا للخلاص، فعَرَضَتْ لي هذه الآية: ﴿وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا)
فعلمت أنَّ التَّقوى سبب للمخرج من كل غم، فما كان إلا أن هممت بتحقيق التقوى، فوجدت المخرج.
صيد الخاطر، لابن الجوزي ( ص ٢٠٤)
🪶
وأما الانْقِطَاعُ فَيَنْبَغِي أَنْ تَكُون العُزلَةُ عَنْ الشَّرِّ لَا عَنِ الخَيْرِ، وَالعُزِلَةُ عَنْ الشَّرِّ وَاجِبَةٌ عَلَى كُلِّ حَالٍ ، وأمَّا تَعلِيمُ الطَّالِبينَ، وَهِدَايَةُ المُرِيدِينَ فَإِنَّهُ عِبَادَةُ العَالِمِ. وإنَّ من تَعْفِيلِ بَعْضِ العُلَمَاءِ إِيثَارَهُ للتَّنقُلِ بِالصَّلاةِ والصَّوْمِ عَنْ تَصنِيفِ كِتَابٍ، أَوْ تَعلِيمِ عِلمٍ يَنفَعُ ، لأَنَّ ذَلِكَ بِذْرٌ يَكْثُر رِيعُهُ، وَيَمْتَدُّ زَمَانَ نَفْعِهِ.
- ابن الجوزي - صيد الخاطر
وأما الانْقِطَاعُ فَيَنْبَغِي أَنْ تَكُون العُزلَةُ عَنْ الشَّرِّ لَا عَنِ الخَيْرِ، وَالعُزِلَةُ عَنْ الشَّرِّ وَاجِبَةٌ عَلَى كُلِّ حَالٍ ، وأمَّا تَعلِيمُ الطَّالِبينَ، وَهِدَايَةُ المُرِيدِينَ فَإِنَّهُ عِبَادَةُ العَالِمِ. وإنَّ من تَعْفِيلِ بَعْضِ العُلَمَاءِ إِيثَارَهُ للتَّنقُلِ بِالصَّلاةِ والصَّوْمِ عَنْ تَصنِيفِ كِتَابٍ، أَوْ تَعلِيمِ عِلمٍ يَنفَعُ ، لأَنَّ ذَلِكَ بِذْرٌ يَكْثُر رِيعُهُ، وَيَمْتَدُّ زَمَانَ نَفْعِهِ.
- ابن الجوزي - صيد الخاطر
*📃|[ قال العلامـة صالح الفـوزان حفظه الله -:*
*إن من البدع المحدثة ما يعمل في بعض الأقطار في ليلة السابع والعشرين من شهر رجب من إحياء ذكرى الإسراء والمعراج بالاحتفالات وأنواع العبادات ، فتخصيص هذه الليلة بالذّكر والعبادة والأدعية بدعة لا أصل له.*
*والإسراء والمعراج حقّ.*
*لكنه لم يقم دليل على تحديد ليلته ولا على شهره ، ولو كان في تحديد ذلك الشهر أو تلك الليلة مصلحة لنا ، لبينه الله ورسوله لنا ، ولو كان التعبد في تلك الليلة مشروعا لفعله نبيّ الله وخلفاؤه ، وصحابته فهم أحرص على الخير وأسبق إليه منا.*
📚 |[ الخطب المنبرية : صـ (١٣٣) - دار العاصمة
*إن من البدع المحدثة ما يعمل في بعض الأقطار في ليلة السابع والعشرين من شهر رجب من إحياء ذكرى الإسراء والمعراج بالاحتفالات وأنواع العبادات ، فتخصيص هذه الليلة بالذّكر والعبادة والأدعية بدعة لا أصل له.*
*والإسراء والمعراج حقّ.*
*لكنه لم يقم دليل على تحديد ليلته ولا على شهره ، ولو كان في تحديد ذلك الشهر أو تلك الليلة مصلحة لنا ، لبينه الله ورسوله لنا ، ولو كان التعبد في تلك الليلة مشروعا لفعله نبيّ الله وخلفاؤه ، وصحابته فهم أحرص على الخير وأسبق إليه منا.*
📚 |[ الخطب المنبرية : صـ (١٣٣) - دار العاصمة
حكم الاحتفال بليلة الإسراء والمعراج؟ وهل ثبتت ليلة الإسراء و المعراج أنها في 27 من رجب؟
الإمـام ابن باز رحمه الله تعالى
️هذه الليلة التي حصل فيها الإسراء والمعراج , لم يأت في الأحاديث الصحيحة تعيينها لا في رجب ولا غيره، وكل ما ورد في تعيينها فهو غير ثابت عن النبي ﷺ عند أهل العلم بالحديث، ولو ثبت تعيينها لم يجز للمسلمين أنيخصوها بشيء من العبادات, ولم يجز لهم
أن يحتفلوا بها ؛ لأن النبي ﷺ وأصحابه رضي الله عنهم لم يحتفلوا بها, ولم يخصوها بشيء.
📚مجموع الفتاوى (1-183).
الإسراء والمعراج حقّ لكنه لم يقم دليل على تحديد ليلته ولا على شهره .
قال العلامة الوالد / صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله ورعاه - :
[ إن من البدع المحدثة ما يعمل في بعض الأقطار في ليلة السابع والعشرين من شهر رجب من إحياء ذكرى الإسراء والمعراج بالاحتفالات وأنواع العبادات فتخصيص هذه الليلة بالذّكر والعبادة والأدعية بدعة لا أصل له والإسراء والمعراج حقّ لكنه لم يقم دليل على تحديد ليلته ولا على شهره ولو كان في تحديد ذلك الشهر أو تلك الليلة مصلحة لنا لبينه الله ورسوله لنا ولو كان التعبد في تلك الليلة مشروعا لفعله نبيّ الله وخلفاؤه وصحابته فهم أحرص على الخير وأسبق إليه منا ] .
المصدر :📚الخطب المنبرية ص ١٣٣
هل ثبتت ليلة الإسراء و المعراج أنها في 27 من رجب؟
✅ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
هذا لم يثبت من الناحية التاريخية و كل شيء لم يثبت فهو باطل، و المبني على الباطل باطل.
📚 مجموع الفتاوى (2-297).📚
ليلة_الإسراء_والمعراج
🖋️ قال الإمام ابن باز :
النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم لم يحتفلوا بها، ولم يخصوها بشيء،
ولو كان الإحتفال بها أمرا مشروعا لبيّنه الرسول صلى الله عليه وسلم للأمة، إما بالقول وإما بالفعل.
[مجموع فتاوى ابن باز، ١٨٤/١-١٨٣]
هدانا الله وإياكم
الإمـام ابن باز رحمه الله تعالى
️هذه الليلة التي حصل فيها الإسراء والمعراج , لم يأت في الأحاديث الصحيحة تعيينها لا في رجب ولا غيره، وكل ما ورد في تعيينها فهو غير ثابت عن النبي ﷺ عند أهل العلم بالحديث، ولو ثبت تعيينها لم يجز للمسلمين أنيخصوها بشيء من العبادات, ولم يجز لهم
أن يحتفلوا بها ؛ لأن النبي ﷺ وأصحابه رضي الله عنهم لم يحتفلوا بها, ولم يخصوها بشيء.
📚مجموع الفتاوى (1-183).
الإسراء والمعراج حقّ لكنه لم يقم دليل على تحديد ليلته ولا على شهره .
قال العلامة الوالد / صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله ورعاه - :
[ إن من البدع المحدثة ما يعمل في بعض الأقطار في ليلة السابع والعشرين من شهر رجب من إحياء ذكرى الإسراء والمعراج بالاحتفالات وأنواع العبادات فتخصيص هذه الليلة بالذّكر والعبادة والأدعية بدعة لا أصل له والإسراء والمعراج حقّ لكنه لم يقم دليل على تحديد ليلته ولا على شهره ولو كان في تحديد ذلك الشهر أو تلك الليلة مصلحة لنا لبينه الله ورسوله لنا ولو كان التعبد في تلك الليلة مشروعا لفعله نبيّ الله وخلفاؤه وصحابته فهم أحرص على الخير وأسبق إليه منا ] .
المصدر :📚الخطب المنبرية ص ١٣٣
هل ثبتت ليلة الإسراء و المعراج أنها في 27 من رجب؟
✅ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
هذا لم يثبت من الناحية التاريخية و كل شيء لم يثبت فهو باطل، و المبني على الباطل باطل.
📚 مجموع الفتاوى (2-297).📚
ليلة_الإسراء_والمعراج
🖋️ قال الإمام ابن باز :
النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم لم يحتفلوا بها، ولم يخصوها بشيء،
ولو كان الإحتفال بها أمرا مشروعا لبيّنه الرسول صلى الله عليه وسلم للأمة، إما بالقول وإما بالفعل.
[مجموع فتاوى ابن باز، ١٨٤/١-١٨٣]
هدانا الله وإياكم
يقول ابن الجوزيّ رحمه الله في صيد الخاطر:
من أراد دوام العافية والسّلامة، فليتّق الله عزّ وجلّ؛ فإنّه ما من عبد أطلق نفسه في شيء ينافي التّقوى وإن قلّ، إلا وجد عقوبته عاجلة أو آجلة ..
🌾اللهمّ اجعلنا نخشاك كأنّنا نراك🌾
من أراد دوام العافية والسّلامة، فليتّق الله عزّ وجلّ؛ فإنّه ما من عبد أطلق نفسه في شيء ينافي التّقوى وإن قلّ، إلا وجد عقوبته عاجلة أو آجلة ..
🌾اللهمّ اجعلنا نخشاك كأنّنا نراك🌾
[ آثار المعاصي وعقوباتها ]
١- حرمان العلم
٢- حرمان الرّزق
٣- وحشةٌ بين المرء وربّه
٤- وحشةٌ بين المرء والنّاس
٥- تعسير أمور الحياة
٦- ظلمةٌ توجد في القلب
٧- وهن القلب والبدن
٨- حرمان الطّاعة
٩- تقصير العمر
١٠- توليد المعاصي ولزومها
١١- ضعف إرادة القلب
١٢- انسلاخ استقباح الحرام
١٣- التشبّه بالأمم الهالكة
١٤- هوان العبد علىٰ ربّه
١٥- هوان الذّنب عند المرء
١٦- تعدّي شؤم المعصية علىٰ غيره
١٧- وراثة الذّل
١٨- فساد العقل
١٩- الطّبع علىٰ القلب بالغفلة
٢٠- الدّخول تحت لعنة رسول الله ﷺ
٢١- حرمان دعوة رسول الله ﷺ والملائكة
٢٢- ورود مآل العصاة في الوحيين
٢٣- ظهور الفساد في الطّبيعة
٢٤- ظهور الخسف والزّلازل ومحق بركة الأرض
٢٥- نقصان أحجام الخلق
٢٦- انطفاء نار الغيرة
٢٧- ذهاب الحياء
٢٨- ضعف تعظيم الرّب
٢٩- استدعاء نسيان الله للعبد
٣٠- نسيان العبد لنفسه
٣١- الخروج مِن دائرة الإحسان
٣٢- ضعف السّير إلىٰ الله
٣٣- زوال النّعم
٣٤- إلقاء الرّعب في قلب العاصي
٣٥- وحشة العيش
٣٦- مرض القلب وانحرافه
٣٧- عمىٰ البصيرة
٣٨- صغار النّفس وحقارتها
٣٩- الأسر في سجن الشّيطان والهوىٰ
٤٠- سقوط الجاه والكرامة عند الله وخلقه
٤١- سلب أسماء الشّرف وإكساء أسماء الذّل
٤٢- نقصان العقل
٤٣- القطيعة بين العبد وربّه
٤٤- محق البركة
٤٥- جعل العاصي مِن سفلة النّاس
٤٦- اجتراء الخلق علىٰ العاصي
٤٧- خيانة العبد نفسه بعدم تلبية رغباته
٤٨- عمىٰ القلب
٤٩- إمداد العاصي عدوّه بما يضرّ به نفسه
٥٠- إهمال العبد حظوظ نفسه وإهلاكها
٥١- زوال النّعم الحاضرة وقطع الحاصلة
٥٢- البُعد مِن الملوك والقرب مِن الأذلّة
٥٣- استجلاب موادّ الهلاك في الدّارين
٥٤- ترتّب الحدود علىٰ الجرائم
٥٥- استحقاق عقوبات الشّرع والقدر
٥٦- استحقاق عقوبات القلوب
٥٧- استحقاق عقوبات الأبدان
٥٨- التّثبيط عن الطّاعات
٥٩- الخسف بالقلب
٦٠- مسخ القلب وإهانته
٦١- مكر الله بالماكر
٦٢- نكس القلب حتّىٰ يرىٰ الأمور علىٰ عكسها
٦٣- الحجاب عن الله في الدّارين
٦٤- المعيشة الضّنك
٦٥- الخروج عن الصّراط المستقيم
٦٦- صمّ القلب عن الحقّ وبكمه عن النّطق به
٦٧- الختم علىٰ القلب والسّمع وغشاوة البصر
ابن القيم | الداء والدواء صـ (١٣٢-٢٨٦)
١- حرمان العلم
٢- حرمان الرّزق
٣- وحشةٌ بين المرء وربّه
٤- وحشةٌ بين المرء والنّاس
٥- تعسير أمور الحياة
٦- ظلمةٌ توجد في القلب
٧- وهن القلب والبدن
٨- حرمان الطّاعة
٩- تقصير العمر
١٠- توليد المعاصي ولزومها
١١- ضعف إرادة القلب
١٢- انسلاخ استقباح الحرام
١٣- التشبّه بالأمم الهالكة
١٤- هوان العبد علىٰ ربّه
١٥- هوان الذّنب عند المرء
١٦- تعدّي شؤم المعصية علىٰ غيره
١٧- وراثة الذّل
١٨- فساد العقل
١٩- الطّبع علىٰ القلب بالغفلة
٢٠- الدّخول تحت لعنة رسول الله ﷺ
٢١- حرمان دعوة رسول الله ﷺ والملائكة
٢٢- ورود مآل العصاة في الوحيين
٢٣- ظهور الفساد في الطّبيعة
٢٤- ظهور الخسف والزّلازل ومحق بركة الأرض
٢٥- نقصان أحجام الخلق
٢٦- انطفاء نار الغيرة
٢٧- ذهاب الحياء
٢٨- ضعف تعظيم الرّب
٢٩- استدعاء نسيان الله للعبد
٣٠- نسيان العبد لنفسه
٣١- الخروج مِن دائرة الإحسان
٣٢- ضعف السّير إلىٰ الله
٣٣- زوال النّعم
٣٤- إلقاء الرّعب في قلب العاصي
٣٥- وحشة العيش
٣٦- مرض القلب وانحرافه
٣٧- عمىٰ البصيرة
٣٨- صغار النّفس وحقارتها
٣٩- الأسر في سجن الشّيطان والهوىٰ
٤٠- سقوط الجاه والكرامة عند الله وخلقه
٤١- سلب أسماء الشّرف وإكساء أسماء الذّل
٤٢- نقصان العقل
٤٣- القطيعة بين العبد وربّه
٤٤- محق البركة
٤٥- جعل العاصي مِن سفلة النّاس
٤٦- اجتراء الخلق علىٰ العاصي
٤٧- خيانة العبد نفسه بعدم تلبية رغباته
٤٨- عمىٰ القلب
٤٩- إمداد العاصي عدوّه بما يضرّ به نفسه
٥٠- إهمال العبد حظوظ نفسه وإهلاكها
٥١- زوال النّعم الحاضرة وقطع الحاصلة
٥٢- البُعد مِن الملوك والقرب مِن الأذلّة
٥٣- استجلاب موادّ الهلاك في الدّارين
٥٤- ترتّب الحدود علىٰ الجرائم
٥٥- استحقاق عقوبات الشّرع والقدر
٥٦- استحقاق عقوبات القلوب
٥٧- استحقاق عقوبات الأبدان
٥٨- التّثبيط عن الطّاعات
٥٩- الخسف بالقلب
٦٠- مسخ القلب وإهانته
٦١- مكر الله بالماكر
٦٢- نكس القلب حتّىٰ يرىٰ الأمور علىٰ عكسها
٦٣- الحجاب عن الله في الدّارين
٦٤- المعيشة الضّنك
٦٥- الخروج عن الصّراط المستقيم
٦٦- صمّ القلب عن الحقّ وبكمه عن النّطق به
٦٧- الختم علىٰ القلب والسّمع وغشاوة البصر
ابن القيم | الداء والدواء صـ (١٣٢-٢٨٦)