الاشتراك تيليجرام
https://www.tg-me.com/مواعظ سلفية/com.temalsalaf

قال العلامة حمد بن عتيق رحمه اللّه تعالى :


المداهن لابد أن يفتح اللّه له باباً من الذل والهوان من حيث طلب العز ،

قال بعض السلف :
من ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مخافة المخلوقين نزعت منه الطاعة فلو أمر ولده أو بعض مواليه لاستخف بحقه فكما هان عليه أمر اللّه أهانه اللّه وأذله
(نسوا الله فنسيهم ) .

[ الدرر السنية ٨/٧٦ ]

،

الاشتراك تيليجرام
https://www.tg-me.com/مواعظ سلفية/com.temalsalaf

👆🏻👆🏻⏯👆🏻👆🏻


*هَل كَانَ يَعلَمُ النّبيﷺ بَأمرِ الإحتفالِ بِمَولِدهِ وَلَم يُبَلّغُهُ لَنا ؟!*


الشيخ /
_مُحَمّد بن سَعيد رِسلان حفظـه الله_
●🕳●🕳●🕳➰🕳●🕳●🕳●

،
الاشتراك تيليجرام
https://www.tg-me.com/مواعظ سلفية/com.temalsalaf

قال الشيخ سليمان بن سحمان رحمه الله:

" وهؤلاء الأغبياء أجملوا القضية وجعلوا كل جهل عذرا، ولم يفصلوا وجعلوا المسائل الظاهرة الجلية وما يعلم من الدين بالضرورة، كالمسائل الخفية التي قد يخفى دليلها على بعض الناس، وكذلك من كان بين أظهر المسلمين كمن نشأ ببادية بعيدة أو كان حديث عهد بالإسلام، فضلوا وأضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل "

[ كشف الأوهام ]

قال العلامة عبد الرحمن بن حسن رحمه الله:

وبسبب هذا الغلط ( أي في توحيد الإلهية ) وقع في الشرك من وقع، كأبي معشر البلخي، والفخر الرازي، ومحمد بن النعمان الشيعي، وثابت بن قرة وغيرهم، وبهذا الجهل اشتدت غربة الإسلام، وعاد المعروف منكرا، والمنكر معروفاً، والسنة بدعة، والبدعة سنة، نشأ على هذا الصغير، وهرم عليه الكبير، وفيه يقول الشاطبي:
وهذا زمان الصبر من لك بالتي
           كقبض على جمر فتنجو من البلا

[ الدرر السنية: ج ١١/ ص ٥٢٠ ]

❌ لا استقرار لليهود في فلسطين!

🟢 قال الشيخ الألباني رحمه الله :

لا استقرار لليهود في فلسطين لا أقولها تفاؤلًا، وإنما أقولها تفقها في أحاديث كثيرة وكثيرة جدًا، في بعض الأحاديث الصحيحة حينما يخرج الدجال يخرج من نحو إيران خرسان ومعه سبعون ألفا من اليهود عليهم الطيالس

فيأتون إلى فلسطين وعيسى عليه السلام في بيت المقدس فيحاصره الدجال ومعه أولئك اليهود، فيخرج عيسى فيرميه بحربة فيقتله فيذوب كما يذوب الملح في الماء

معنى دخول عيسى ومحاصرة الدجال له في بيت المقدس ليس هناك يهود يومئذ، ولذلك لا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون.

📚 [الهدى والنور ٦٣٣]

❌ There is no stability for the Jews in Palestine

The scholar Al-Albani may God have mercy on him- said :

There is no stability for the Jews in Palestine. I do not say this out of optimism, but rather I say it to gain understanding in many and very many hadiths. In some authentic hadiths, when the Antichrist emerges, he will emerge from the direction of Iran-Khurasan, with seventy thousand Jews wearing long robes.

So they come to Palestine and Jesus, peace be upon him, is in Jerusalem, and the Antichrist besieges him and those Jews with him. Then Jesus comes out and throws a spear at him, killing him and he dissolves like salt dissolves in water.

The meaning of Jesus entering and the Antichrist besieging him in Jerusalem: There will be no Jews on that day, and therefore do not despair of the Spirit of God. Only the disbelieving people despair of the Spirit of God.

📚 [Guidance and Light 633]

قال رسول اللّٰه ﷺ:

«يَدْخُلُ الجَنَّةَ أقْوامٌ، أَفْئِدَتُهُمْ مِثْلُ
أفْئِدَةِ الطَّيْر» [صحيح مسلم]

قال  النووي - رحمه اللّٰه -:

معناهُ: أنّها ذات خشيةٍ واستكانةٍ،
سريعة الإستجابة، والتّأثّر بقوارع
التّذكير، سالمة من الغِلَظِ والشِّدّة
والقسْوَة.

شرح صحيح مسلم (٣٤/٢)

الاشتراك تيليجرام
https://www.tg-me.com/مواعظ سلفية/com.temalsalaf

• قال الإمام البشير الإبراهيمي رحمه الله :

"✍️🏻يا للعجب العاجب! أفيؤمن المسلم بأن المسجد الأقصى هو قبلته الأولى وأنه ثالث المساجد التي تُشَدّ إليها الرحال، وأنه كان في ليلةٍ من الدهر سلّم الأرض إلى السماء، ومطار البشرية المتمثلة في محمد، إلى الملكية المتمثلة في الملأ الأعلى، أفيؤمن بذلك كله ثم لا يقدّم -لحماية هذا الحرم وجعله آمنًا- مُهْجَتَه ومالَه؟ "

البشير الإبراهيمي | الآثار ٤/ ١٣٩

وقال رحمه الله :
"✍️🏻وإن استرجاع فلسطين ممكن وميسور بالبذل والاتحاد والتعفّف عن المطامع، فإذا ظاهر الرأي الرأي في المعقول، وشاركت اليد اليد في البذل، وطهّر المجتمع العربي والمجتمع الإسلامي من المخذّلين والمعذّلين ومن الذين يتناولون الأمور الكبيرة بالعقول الصغيرة والأنظار القصيرة... إذا وقع هذا فأبشروا باسترجاع فلسطين ومحو العار ".

البشير الإبراهيمي | الآثار ٤/ ٢٩٩-٣٠٠

الشيخ محمد علي فركوس
العقيدة
أنا شابٌّ جزائريٌّ مستقيمٌ على أَمْر ديني -إن شاء الله تعالى- وأعيشُ في كَنَدَا مُذْ مُدَّةٍ، وأحاول الخروجَ منها في أسرعِ وقتٍ، ولكنْ ليس لي سَكَنٌ لأستقرَّ في بلدي، والسكنُ في الجزائر غالٍ، وليس لي إمكانيَّاتٌ ولا أموالٌ حتى تمكِّنَنِي من ذلك، إلاَّ أنْ أعملَ بالتجارة، والتجارةُ تتطلَّب أموالاً -والله المستعان-، وأنا قد تجاوزتُ الثلاثين ولم أتزوَّجْ بعدُ، المهمُّ أسألُ اللهَ التيسير. والمكوثُ في هذا البلدِ صعبٌ من حيث الفتنُ الدنيويةُ، وأيضًا المكوثُ حتَّى جمعِ المالِ الكافي يستغرق وقتًا طويلاً وطويلاً جِدًّا، فالسؤالُ هو: هل يُمكنني أخذُ الجوازِ الكَنَدِيِّ -بشروطٍ أذكرها بعد قليلٍ- إذ إنه يُعينني على الخروجِ من هذا البلدِ والدخولِ إلى دُوَلِ الخليجِ ومحاولةِ الإقامةِ هناك؛ لأنهم لا يشترطون التأشيراتِ لحاملِ هذا الجواز، وعلمًا أنه يُفيدني في التجارة -أيضًا-، إذ إنَّ التنقُّلَ به لا يحتاج إلى تأشيراتٍ للدخول إلى الدول، وفيما يلي أذكر الشروطَ:
أوَّلاً: إنَّ أخْذَ الجوازِ الكنديِّ لا يُلْغِي جنسيَّتي الجزائريةَ بل تكون هي الأصليَّةَ، وهذا مقرَّرٌ عندهم ومكتوبٌ في الجوازِ الكنديِّ نفسِه -لأنَّ الدولةَ الكنديةَ تتدخَّل وتحمي صاحبَ هذا الجوازِ ما عدا في بلدِه الأصليِّ فليس لها أيُّ دخلٍ-. فالمقصودُ أنِّي أبقى جزائريًّا، واعلموا أنَّ الدولةَ الجزائريةَ تقبل التعدُّدَ.
ثانيًا: يمكنني التخلِّي عن هذا الجوازِ في أيِّ وقتٍ شِئْتُهُ بدون أيِّ مشكلةٍ، وهذا أيضًا مقرَّرٌ عندهم في قوانينِهم.
ثالثًا: يمكنني تفادي القَسَمِ على احترامِ المَلِكَةِ وأبنائِها ومَلِكِها بأنْ أجلسَ في آخِرِ القاعةِ ولا أتلفَّظَ بأيِّ شيءٍ. أفيدونا بارك الله فيكم

الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد:
فإنه لا يجوز التجنُّسُ بالجنسية الكُفرية ولو مع المحافظة على الجنسية الأصلية للآثار السلبية التي تعود على دين المسلم وعقيدته، ويكفي أن يُعْلَمَ تَرَتُّبُ الرضا الضِّمْنِيِّ بتطبيق الأعراف والقوانين الكفرية لذلك البلد، فضلاً عن التحاكمِ إليهم، والاعتزازِ بكونه مواطنًا كَنَدِيًّا، وما يُفضي إليه من المودَّةِ والتشبُّه بأفعالهم وأقوالهم وهو يُنافي الإيمانَ إمَّا في كمالِه أو في أصلِه بحَسَبِ الحالِ، قال تعالى: ﴿لاَ تَجِدُ قوْمًا يُؤْمِنُوْنَ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّوْنَ مَنْ حَادَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَلَو كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُم أَوْ إخْوَانَهُم أَوْ عَشِيرَتَهُمْ…﴾ [المجادلة: ٢٢].
فالمسلمُ مُطالَبٌ بإكمال دينه وزيادةِ إيمانِه بالدعوة إلى الله تعالى وإظهارِ الإسلام، إذ من شروطِ إباحة السفر إلى بلاد الكفرِ إظهارُ الدين والجهر بشعائره على سبيل الكمال بلا معارضةٍ في شيءٍ منها، مع الاستطاعة على الولاء والبراء، ومن لا يقدر على ذلك فالواجبُ عليه أنْ يعودَ من حيث جاء ويجتهدَ في طلبِ العملِ ويكتفِيَ بالقليل، وليسألِ اللهَ التوفيقَ فهو خيرُ مُعِينٍ وأحسنُ كفيلٍ.
والعلمُ عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ٢٤ محرم ١٤٢٤ﻫ
الموافق ﻟ: ٢٧ مارس ٢٠٠٣م



المصدر: http://ferkous.com/home/?q=fatwa-29

.

#نصيحة لأصحاب الهواتف الذكية📲

-كتب أحدُ طلبة العِلم الفضَلاء في فائدة عجيبة فتح الله تعالى بها عليه ؛ وفيها يقول :

( هل تعلم أن اللهَ ابتلى الصحابةَ - رضي الله عنهم - وهم في حال الإحرام - والمُحرم بالحج أو العمرة يحرُم عليه الصيد - ؛ إبتلاهم الله بأن الصيدَ اقترب منهم حتى إن أحدهم يستطيع أن يصيده بيده دون استخدام آلةٍ للصيد ! .

إقرأ قولَه تعالى : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِّنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ ' سورة المائدة ، آية : 94 ' .

- و في هذا الزمن يتكرر ابتلاءٌ عظيمٌ جِدًّا ، ولكن بشكل مختلف ! .

كيف ؟! .

قبل عشرة أعوام تقريباً كان الحصولُ على الصُّوَر والمقاطع المحرمة أمراً صعباً نوعاً مـا ..!!
- أمَّا الآن ..
فبلمسةٍ خفيفةٍ على شاشة الجوال أو بضغطة زر على الحاسب الآلي تشاهد هذا حتى من دون برامج فك الحجب - أعاذنا الله وإياك -

تذَكَّر :

﴿ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ .

-و في خلوتك لا يغرنك صمتُ أعضائك ، فإن لها يوماً تتكلم فيه ! : ﴿ الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴾

- تأمل جيداً قول الله تعالى :
" يا أيها الذين آمنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله أيديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم " ..

و في هذا المعنى يقول أحد السلف:

( خوفك من الريح إذا حركت ستر بابك وأنت على الذنب أعظم من الذنب إذا فعلته) ..

الله المستعان ..
يقول أحد من ابتلي بالنظر للحرام :

سمعتُ خشخشةً في الباب، فبلغ قلبي حنجرتي، وانقطع نفَسي، فأغلقت جهازي، وفتحت الباب؛ فوجدتها هرَّة !!

الله أقرب!

ليس بين الرجلِ وبين ما يُوصَلُ إليه من خِزيٍ في هاتفه الذكيِّ إلا جدار "مراقبة الله".

قال العلامة الشنقيطي: أجمع العلماء أن الله لم يُنزِل إلى الأرض أعظم واعظ ولا أكبر زاجر أعظم من :
((( المراااقبة )))

- فمن هدم الجدار؛ فقد تجرَّأ
- وما أقبح الجرأة على الله !

قال بعض السلف :
لا تكن ولياً لله في الظاهر
عدواً لله في الباطن.

في الوقت الذي نقول فيه:

- هذا زمانٌ الوصول فيه إلى الحرام أسهل من غيره.. يجب أن نقول:

- هذا زمانٌ القرب فيه من الله بترك الحرام أعظم من غيره !!

الجوالات مثل الصناديق إما:
حسنات جاريه أو سيئات جارية
فضع فيها ما يسرك أن تجده في صحيفتك يوم القيامة ..

- خذوا حذركم من ذنوب الخلوات وخاصة مع الجوالات والكمبيوتر والتلفاز عند غياب الأهل والناس ..
- فإنه يطعن في خاصرة الثبات

- وعليكم بعبادة السر فإنك تقي بها النفس من نوازع الشهوات.

فإذا أردت الثبات حتى الممات..
فعليك بالمراقبة في الخلوات

- قال ابن القيم:
(ذنوب الخلوات سبب للإنتكاسات
وعبادة الخلوات سبب للثبات)

" كلَّما طيَّب العبد خلوته بينه وبين الله, طيَّب الله خلوته في القبر. "

أما يوم القيامة ..!
فعن ثوبان قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"ﻷﻋﻠﻤﻦ ﺃﻗﻮاﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﻳﺄﺗﻮﻥ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﺤﺴﻨﺎﺕ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺟﺒﺎﻝ ﺗﻬﺎﻣﺔ ﺑﻴﻀﺎء ﻓﻴﺠﻌﻠﻬﺎ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻫﺒﺎء ﻣﻨﺜﻮﺭا
ﻗﺎﻝ ﺛﻮﺑﺎﻥ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻔﻬﻢ ﻟﻨﺎ ﺟﻠﻬﻢ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻻ ﻧﻜﻮﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ
ﻗﺎﻝ : ﺃﻣﺎ ﺇﻧﻬﻢ ﺇﺧﻮاﻧﻜﻢ ﻭ ﻣﻦ ﺟﻠﺪﺗﻜﻢ ﻭﻳﺄﺧﺬﻭﻥ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻛﻤﺎ ﺗﺄﺧﺬﻭﻥ ﻭ ﻟﻜﻨﻬﻢ ..
ﺃﻗﻮاﻡ ﺇﺫا ﺧﻠﻮا ﺑﻤﺤﺎﺭﻡ اﻟﻠﻪ اﻧﺘﻬﻜﻮها"

📚 رواه ابن ماجة وصححه الألباني

-




حكم إغلاق الميكرفونات الخارجية في المساجد أثناء الصلاة..!

#السؤال:

فضيلة الشيخ, صدر في منطقتنا قرار أو تعميم من الأوقاف بإطفاء مكبرات الصوت الخارجية، ولكن الأئمة وجدوا معارضة من الجماعة، وكثير من الجماعة يعارضون، فالآن هم في ورطة فما الحل فضيلة الشيخ؟

#الجواب:

أما الأئمة فعليهم أن يطيعوا الله ويطيعوا الرسول وأولي الأمر منهم، وما داموا أمروا بذلك فيجب عليهم التنفيذ، ولا يهتمون بالناس. ثم الذي يطالب بأن تفتح الميكرفونات الخارجية فقد أخطأ؛ وذلك لأن هذه الميكرفونات الخارجية تشوش على من حولهم من المصلين ومن حولهم من المساجد، ويحصل في هذا أذى، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا حين خرج إلى أصحابه يوماً أو ليلة، فوجدهم يجهرون بالصلاة، فقال: « لا يؤذين بعضكم بعضاً بالقراءة» فجعل ذلك إيذاء، وقال: «لا يجهر بعضكم على بعض في القراءة» والأذية في هذا مؤكدة ولا إشكال فيها. حتى سمعنا أن في بعض المساجد القريبة بعضهم من بعض إذا كانت قراءة المسجد الآخر أحسن من قراءة إمامهم صاروا ينصتون لها ويتابعونها حتى أني سمعت أن بعضهم قرأ إمام المسجد المجاور:﴿ وَلا الضَّالِّينَ ﴾ (الفاتحة:٧) قال هو: آمين; ولذلك يتبين الأذية التامة في هذا، فالصواب بلا شك أنها تقفل حتى وإن لم تأمر بذلك وزارة الأوقاف لما في ذلك من الأذية، وما سمعنا بهذا إلا أخيراً، وأي فائدة من رفع القراءة في الصلاة على المنائر، ما الفائدة إلا أنها تشوش على المساجد التي حولها وتشوش على المصلين في البيوت، في البيوت نساء يصلين تشوش عليهن، كذلك -أيضاً- في أيام الصيف تزعج الصبيان النائمين في السطوح أو في الأحواش، ولا شك أن قفلها هو الصواب. وأن الذي يفتحها ويتأذى الناس به أنه مخالف للنبي عليه الصلاة والسلام.



‏الشَّيخ مُحمّد بن صالِح العُثيمين -رَحِمَه الله-.
سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح (143).📚


الاشتراك تيليجرام
https://www.tg-me.com/مواعظ سلفية/com.temalsalaf

( قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ )
الزمر (53)

يخبر تعالى عباده المسرفين بسعة كرمه، ويحثهم على الإنابة قبل أن لا يمكنهم ذلك فقال: { قُلْ } يا أيها الرسول ومن قام مقامه من الدعاة لدين اللّه، مخبرا للعباد عن ربهم: { يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ } باتباع ما تدعوهم إليه أنفسهم من الذنوب، والسعي في مساخط علام الغيوب.
{ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ } أي: لا تيأسوا منها، فتلقوا بأيديكم إلى التهلكة، وتقولوا قد كثرت ذنوبنا وتراكمت عيوبنا، فليس لها طريق يزيلها ولا سبيل يصرفها، فتبقون بسبب ذلك مصرين على العصيان، متزودين ما يغضب عليكم الرحمن، ولكن اعرفوا ربكم بأسمائه الدالة على كرمه وجوده، واعلموا أنه يغفر الذنوب جميعا من الشرك، والقتل، والزنا، والربا، والظلم، وغير ذلك من الذنوب الكبار والصغار. { إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ } أي: وصفه المغفرة والرحمة، وصفان لازمان ذاتيان، لا تنفك ذاته عنهما، ولم تزل آثارهما سارية في الوجود، مالئة للموجود،.تسح يداه من الخيرات آناء الليل والنهار، ويوالي النعم على العباد والفواضل في السر والجهار، والعطاء أحب إليه من المنع، والرحمة سبقت الغضب وغلبته، .ولكن لمغفرته ورحمته ونيلهما أسباب إن لم يأت بها العبد، فقد أغلق على نفسه باب الرحمة والمغفرة، أعظمها وأجلها، بل لا سبب لها غيره، الإنابة إلى اللّه تعالى بالتوبة النصوح، والدعاء والتضرع والتأله والتعبد،. فهلم إلى هذا السبب الأجل، والطريق الأعظم.،. تفسير السعدي

٥ ا الإمام ابن القيم رحمه الله الداء والدواء 178 من عواقب الذنوب والجبن والبخل قرينان فإن عدم النفع منه إن كان ببدنه فهو الجبن وإن كان بماله فهو البخل