أفضل أوقات الذّكر:
.
قال الحافظ #ابن_رجب ـ رحمه الله ـ :
وهذان الوقتان - أعني وقت الفجر ووقت العصر - هما أفضل أوقات النهار للذكر، ولهذا أَمر الله تعالى بذكرهِ فيهما في مواضع من القرآن كقوله: (وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا)[الأحزاب: 42] ،
وقوله: (وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا) [الإنسان: 25]
وقوله: (وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ) [آل عمران: 41].
[جامع العلوم والحكم].
.
فمن حافظ على الذّكرِ في هذين الوقتين، ضاعف الله له الأجر والثواب.
قال الحافظ ابن الجوزي ـ رحمه الله ـ :
فيه أنّ ثواب العمل يزيد بزيادة شَرف الوقت كما يزيد بحضور القلب وبِخُلوصِ القَصَد.
[فتح الباري لابن حجر]

قال جعفر بن محمد ـ رضي الله عنهما ـ :
إذا جاءك ما تُحب؛ فأكثر من «الحمد لله»،

وإذا جاءك ما تَكره؛ فأكثر من «لا حول ولا قوة إلا بالله»،

وإذا استبطأت الرّزق؛ فأكثر من «الاستغفار»،

قال سفيان الثوري ـ رحمه الله ـ:
فانتفعت بهذه الموعظة.
[المجالسة وجواهر العلم(4/530)]

من حقوق المرأة على زوجها: ألا يطرقها ليلًا:
.
قال النبيﷺ:"إذا أطال أحدكم الغَيبة فلا يَطرق أهله ليلًا" رواه البخاري.
.
الطرق: هو إتيان الليل كما في القاموس.[التنوير]
.
قال الشيخ #ابن_باز ـ رحمه الله ـ :
لأنه قد يأتي أهله على حالة غير مرضية، وفي الحديث الآخر:« يَتَخوَّنهم»[مسلم]،
فالسُّنة للمؤمن ألا يَقدم ليلًا إلا إذا كان قد أَخبرهم، وإلا يُصبح.
[موقع الشيخ]
.
وقال الإمام #النووي ـ رحمه الله ـ :
أما مَن كان سَفره قريبًا تتوقع امرأته إتيانه ليلًا فلا بأس...
أو علمت بقدومه فلا بأس بقدومه متى شاء لِزوال المعنى الذي نهى بسببه.
[شرح مسلم].

من فوائد إشغال البيت بالطاعات:
.
قال النبي ﷺ: "لأن أُصلّي في بيتي أَحبّ إليّ مِن أَنْ أُصلّيَ في المسجد, إلا أَنْ تكون صلاة مكتوبة" رواه أحمد
.
فينبغي للمسلم أن يجعل لبيته نصيبًا من طاعته؛ ولهذا فوائد كثيرة، منها:
البُعد عن مُشابهة أهل القبور.
البُعد عن الرياء.
مضاعفة أجر النافلة.
تأسي أهل البيت.
عِمارة البيت بذكر الله.
حضور الملائكة.
نزول الرحمة.
نفور الشيطان.
حصول البركة لأهل البيت.
.
اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه

مراتب الناس في الصلاة:
.
قال الحافظ #ابن_القيم ـ رحمه الله ـ :
الناس في الصلاة على مراتب خمسة:
أحدها: مرتبة الظالم لنفسه المفرط وهو الذي انتقص من وضوئها ومواقيتها وحدودها وأركانها.
.
الثاني: مَن يحافظ على مواقيتها وحدودها وأركانها الظاهرة ووضوئها، لكن قد ضيّع مجاهدة نفسه في الوسوسة فذهب مع الوساوس والأفكار.
.
الثالث: مَن حافظ على حدودها وأَركانها وجاهد نفسه في دفع الوساوس والأفكار، فهو مشغول بمجاهدة عَدوّه لئلا يسرق صلاته، فهو في صلاة وجهاد.
.
الرابع: مَن إذا قام إلى الصلاة أكمل حقوقها، وأركانها وحدودها، واستغرق قلبَه مُراعاة حدودها وحقوقها لئلا يضيع شيئًا منها، بل هَمّه كُلّه مَصروفٌ إلى إقامتها كما ينبغي وإكمالها واتمامها..
.
الخامس: مَن إذا قام إلى الصلاة قام إليها كذلك، ولكن مع هذا قد أَخذ قلبه ووضعه بين يَدي ربّه ـ عزّ وجلّ ـ ناظرًا بقبله إليه مراقبًا له ممتلئًا من محبته وعظمته، كأنه يراه ويشاهده..
.
فالقسم الأول: مُعاقب، والثاني: مُحاسب، والثالث: مُكفّر عنه، والرابع: مُثاب، والخامس: مُقرّب من رَبّه؛ لأن له نصيبًا ممن جُعلت قُرّة عينه في الصلاة، فمَنْ قرّت عينه بصلاته في الدنيا قَرّت عينه بِقُربِه مِن ربّهِ ـ عز وجل ـ في الآخرة.
[الوابل الصيب]

أخي الحبيب بطاقة التقويم تتضمن:
آية قرآنية وتفسيرها، كن شريكًا في الأجر..
موقع موسوعة الفتاوى: https://fatawapedia.com
فيسبـوك: https://facebook.com/موسوعة الفتاوى/com.FatawaPedia
تويتر: https://twitter.com/FatawapediaUr
تلـيجــرام: https://www.tg-me.com/fatawapedia
انستقرام: https://instagram.com/fatawapedia

من مُوجبات الجنة:
.
قال النبيﷺ: "ما مِن مُسلمٍ يتوضأ فيُحسن وضوءه، ثم يقوم فيُصلي ركعتين، مُقبلٌ عليهما بقلبه ووجهه، إلا وجبت له الجنة" رواه مسلم
.
وفي رواية عند الحاكم: "إلا انفَتَل كيوم ولدَته أُمّه من الخطايا ليس عليه ذَنبٌ" [الصحيحة]
.
لا تستهن بهاتين الركعتين؛ فإن أهل القبور يتمنون أن يركعوا لله ركعتين، ولكن هيهات!

مِن الأسباب الجالبة للرزق: كثرة الاستغفار

قال تعالى: (فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً * يُرْسِلِ السَّمَآءَ عَلَيْكُمْ مُدْرَاراً)[نوح]

قال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ :
لا شك أَنّ الاستغفار سبب لمحو الذّنوب وإِذا مُحيت الذّنوب تخلّفت آثارها المرتبة عليها وحينئذ يحصل للإنسان الرّزق والفَرج مِن كُلّ كَربٍ ومِن كُلّ هَمٍّ.
[نور على الدرب]

مَن هم أعظم الناس أجرا يوم القيامة ؟
.
قال النبيﷺ: «يَودّ أَهل العافية يوم القيامة حين يُعطى أَهل البلاء الثواب لو أَنّ جُلودهم كانت قُرِضت في الدّنيا بالمقَاريض» رواه الترمذي[الصحيحة]
.
قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية ـ رحمه الله ـ :
إنّ الله عنده مِن المنازل العالية في دار كرامته ما لا ينالها إلا أَهل البلاء.
[حقوق آل البيت].
.

لكن هنا قيد مهم:
قال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ :
لكن بشرط الصبر؛ فإذا أساء الإنسان عند المصيبة ولم يصبر؛ فإنه يُحرم أجر المصيبة والله ـ عز وجل ـ يقول: (إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب).
[التعليق على المنتقى]
.
سبحان ربي! ما أَخذ إلا ليُعطي .

مِن صِفات عِبَاد الرحمن:
.
قال تعالى: (وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا) [الفرقان:64]
.
قال ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ :
مَن صلّى ركعتين أو أَكثر بعد العشاء؛ فقد بَات لله ساجدًا وقائمًا.
[تفسير القرطبي]
.
كثير من الناس يتهاونون براتبة العشاء والوتر ولا شك أَنّ هذا ضعف وقصور عن معالي الأمور؛ فالمسلم كُلّما تقرّب إلى الله تعالى بالطاعات قَرُب الله تعالى مِنه وأَحبّه، ففي الحديث القدسي: "وما يزال عبدي يَتَقَرَّبُ إليَّ بالنَّوافِلِ حتَّى أُحبَّه" البخاري.
.
فلا تفرط بركعات بعد صلاة العشاء لعلك تدرك مَن سبق.
.
اللهم أَعنا على ذِكرك وشُكرك وحُسن عِبادتك.

أخي الحبيب بطاقة التقويم تتضمن:
آية قرآنية وتفسيرها، كن شريكًا في الأجر..
موقع موسوعة الفتاوى: https://fatawapedia.com
فيسبـوك: https://facebook.com/موسوعة الفتاوى/com.FatawaPedia
تويتر: https://twitter.com/FatawapediaUr
تلـيجــرام: https://www.tg-me.com/fatawapedia
انستقرام: https://instagram.com/fatawapedia

هل تبطل الصلاة ببلع بقايا الطعام الذي بين الأسنان ؟
.


قال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ :
أما بالنسبة لبقايا الطعام بالأسنان فلا بأس أن يبقى بين الأسنان ولو صلى الإنسان، لكن لو انفصل منه شيء فلا يبتلعه، أحياناً يبقى بين الأسنان ثم بعد مدة يخرج من بين الأسنان، أو ربما يحركه بلسانه ويخرج، نقول: هذا لا بأس به لكن لا يبتلعه.[لقاء الباب المفتوح]
.
وقال الإمام #النووي ـ رحمه الله ـ :
وإن كان بين أسنانه شيء فابتلعه عمدًا بطلت صلاته بلا خلاف؛ فإن ابتلع شيئًا مغلوبًا بأن جرى الريق بباقي الطعام بغير تعمد منه.. لم تبطل صلاته بالاتفاق.
[المجموع]

مما يُغفل عنه: ذِكرِ الله تعالى بعد صلاة الجمعة:

قال الله تعالى: (فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الأرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)[الجمعة: 10].
أي: حال بيعكم وشرائكم، وأخذكم وعطائكم، اذكروا الله ذكرًا كثيرًا، ولا تشغلكم الدنيا عن الذي ينفعكم في الدار الآخرة. [تفسير ابن كثير]
فأمر بالجمع بين الابتغاء من فضله، وكثرة ذِكرهِ. [ابن رجب]

وقال الإمام #النووي ـ رحمه الله ـ :
يُسْتَحَبُّ الإِكثار من ذِكرِ الله تعالى بعد صلاة الجمعة. [الأذكار]

من أَعظم الطاعات:
.
قال الشيخ #ابن_باز ـ رحمه الله ـ:
الدّعاء لأموات المسلمين من أهم القُربات والطاعات، قد شرع الله ـ جلّ وعلا ـ صلاة الجنازة لما فيها من الدّعاء للميت والتّرحم عليه.
وإذا كان في أوقات الإجابة كان أنفع وأنفع مثل: آخر الليل، وآخر ساعة من الجمعة، وعند جلوس الإمام على المنبر إلى أن تقضى الصلاة، وفي السجود، كل هذه أقرب ما يكون إلى الإجابة.
[موقع الشيخ]

وقال الإمام #الشوكاني ـ رحمه الله ـ:
من أراد الاستكثار من فضل الله مِن الحسنات فليقل:(اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات)، فإنه يُكتب له من الحسنات ما لا يُحيط به حَصر ولا يتصوره فِكر.
[تحفة الذاكرين]

فأكثروا الدعاء لأمواتكم وأموات المسلمين، فهم أحوج ما يكون إليه في فترة البرزخ.

اللهم اغفر لنا ولموتانا وموتى المسلمين
اللهم اغفر لنا ولموتانا وموتى المسلمين
اللهم اغفر لنا ولموتانا وموتى المسلمين

أخي الحبيب بطاقة التقويم تتضمن:
آية قرآنية وتفسيرها، كن شريكًا في الأجر..
موقع موسوعة الفتاوى: https://fatawapedia.com
فيسبـوك: https://facebook.com/موسوعة الفتاوى/com.FatawaPedia
تويتر: https://twitter.com/FatawapediaUr
تلـيجــرام: https://www.tg-me.com/fatawapedia
انستقرام: https://instagram.com/fatawapedia

مِن علامات الـمَقْت: إضاعة الوقت في غير طاعة الله تعالى..
.
واعلم أن رأس مالك هو دقائق عُمرك.
.
قال النبي ﷺ: "اغْتَنِم خَمْسًا قبل خَمْسٍ:
شبابَكَ قبل هَرمِكَ،
وصِحَّتَك قبل سَقْمِكَ،
وغِناكَ قبل فقْرِكَ،
وفَراغَك قبل شُغْلِكَ،
وحياتَك قبل مَوْتِكَ" رواه الحاكم، صحيح الترغيب.
.
فكل يوم تعشيه غنيمة.
فكم ضَيّع من غنائم من أَهدر وقته في غير طاعة؟!
.
قال بعض السلف ـ رحمهم الله ـ :
إنّ الليل والنهار يعملان فيك، فاعمل فيهما.[أدب الدنيا(122)]
.
وقال الحسن البصري ـ رحمه الله ـ :
أدركت أقواماً كان أحدهم أشح على عمره منه على درهمه. [العُمر والشّيب(81)].
.
فعلى المسلم أن يغتنم دقائق عُمْرَه في طاعة الله تعالى قبل أن يقول: (يا حسرتا على ما فرّطت في جنب الله) ولا بد!

كيف يعالج المرء نفسه من الحَسد؟
.
سئل الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ :
مَن يَعرف أَنّ به هذه الصفة الذميمة "الحسد" فكيف يعالج نفسه منه؟
فأجاب:
العلاج منه: أَنْ يُبرّك على كلّ مَن رأى منه ما يعجبه فيقول: بارك الله عليك أو تبارك الله وما أشبه ذلك هذا بالنسبة لما ينطق به،
أما بالنسبة لقلبه فيجب عليه أَنْ يعترف بأن كُلّ نعمةٍ فمنَ الله -عزّ وجلّ- هو الذي منَّ بها على من شاء من عباده، فليسأل الله هذه النّعمة وليعرض عن عباد الله.
[نور على الدرب].
.
اللهم نسألك من فضلك ورحمتك.

قال تعالى: (أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ * وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ)[البلد: 8 ـ 9].
.
يقول بكر بن عبد الله المزني ـ رحمه الله ـ :
"يا ابن آدم، إذا أردت أن تَعلم قَدْر ما أنَعم الله عليك فَغَمِّضْ عَيْنَيك". [الشكر لابن أبي الدنيا ص 69]
.
هذه واحدة والله ـ عزَّ وجلَّ ـ يقول: ﴿وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوهَا﴾ الآية.
فتأمل!
.
اللهم أَعِنّا على ذِكرك وشكرك وحُسن عبادتك.

إذا تكلم المُصلي ناسيًا أو جاهلًا، فهل تبطل صلاته؟

قال الشيخ #ابن_باز ـ رحمه الله ـ :
إذا تكلم المسلم في الصلاة ناسيًا أو جاهلًا لم تبطل صلاته بذلك فرضًا كانت أم نفلًا؛ لقول الله سبحانه: (رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا) [البقرة: 286]، وثبت في الصحيح عن النبي ﷺ أن الله سبحانه قال: (قد فعلت).
[مجموع الفتاوى]

وقال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ :
إذا تكلم عالمًا عامدًا في صلاته بطلت، وإن كان جاهلًا أو ناسيًا لم تبطل.
[مجموع الفتاوى]

حكم طلب المرأة الطلاق إذا اكتشفت أن زوجها متزوج بأخرى أو تزوج عليها

سئل الشيخ #ابن_باز ـ رحمه الله ـ :
امرأة تزوجت من زوجها، فاكتشفت بعد الزواج أنه متزوجٌ بواحدةٍ أخرى غيرها، ولم يُخبرها قبل الزواج، وكذلك يقوم بعض المرات بلعنها وشتمها، ويُعاملها بأخلاق سيئة، فهل يجوز لهذه المرأة أن تطلب الطلاقَ من زوجها؟

فأجاب:
هي أعلم بنفسها؛ إذا كان عليها ضررٌ بيِّنٌ فلها طلب الطلاق، وإن لم يكن عليها ضررٌ بيِّنٌ فلا تطلب الطلاق، يقول النبيُّ ﷺ: أيُّما امرأة طلبت الطلاقَ من غير ما بأسٍ لم ترح رائحة الجنة، فليس لها أن تسأل إلَّا من علَّة: بغضاء، أو ضرر، كالضَّرَّاب للنساء، أو ما جعل الله بينهما محبَّةً؛ فتطلب الطلاق.
أما مجرد كونه عنده زوجة له حلال فهذا يجوز، فله أن ينكح ثانيةً وثالثةً ورابعةً، إلَّا إذا شُرط عليه ألا يتزوج ثانيةً، فلها شرطها، وأما إذا لم يُشرط عليه فله أن يتزوَّج ثنتين وثلاثة وأربعة.
[موقع الشيخ]