#يستفتونك
السؤال : ما هي مفسدات الصوم الذي توجب القضاء فقط ، دون كفارة ؟
الجواب :
١- إذا تناول الصائم شيئاً ، ووصل إلى جوفه ، وكان مما لا يتغذى به ، ولا يعتاد أكله ، وذلك كأكل الأرز الني ، أو العجين ، أو الدقيق ، أو الملح الكثير دفعة واحدة ، أو ابتلاع نواة ، أو ... إلخ .
٢- تناول غذاء ودواء لعذر شرعي ، كمرض أو سفر .
٣- من أكل وشرب مضطراً أو مكرهاً ، كمن دخل المطر أو الثلج والبرد إلى حلقه ، ولم يبتلعه بصنعه ، أو صب أحد الماء في جوف الصائم ، وهو نائم .
٤- إذا دخل شيء إلى جوفه خطأ ، كأن سبق ماء المضمضة أو الاستنشاق إلى جوفه ، بدون صنعه .
٥- من أكل أو شرب أو جامع عامداً ، بعد ما فعل شيئاً مما تقدم ناسياً ، ظاناً أنه يفسد الصوم .
٦- الحقنة الشرجية ، وكذلك الحقنة أو إدخال الدواء في قبل المرأة ، أو صب الدواء في الأنف ، أو الأذن ، أو إيصال الأدوية الطيارة بطريق التنفس - التبخير - وإدخال الدواء في الحنجرة ، أو في جروح الصدر النافذة أو وضع الفتيل فيه .
٧- من أكل أو شرب وهو يشك في طلوع الفجر ثم تبين له أن الفجر طالع ، فعليه القضاء دون الكفارة ولكن يأثم بترك التثبت .
٨- من أفطر بعد أن غلب على ظنه غروب الشمس ، ثم تبين أنها لم تغرب ، ولكن إذا شك فقط دون أن يغلب على ظنه يلزمه بإفطاره القضاء والكفارة .
٩- من استقاء - تكلف القيء عامداً - وكان ملء الفم ، أو أعاد بصنعه ما غلبه من القيء ، وكان ملء الفم .
١٠- من أكل ما يخرج من بين أسنانه نهاراً ، وكان قدر الحمصة او أكثر . وإن كان دونها فلا يفسد ، أو أدخل أصبعاً مبلولة بالماء ، أو دهن دواء في دبره ، أو أدخلته في فرجها الداخل .
١١- من أغمي عليه ، وكذا من نام عدة أيام ، إلا أنه لا يقضي اليوم الذي حدث فيه الأغماء والنوم ، لوجود شرط الصوم ، وهو النية .
١٢- من جن عدة أيام ، أو بعض الشهر ، أما لو استوعب جنونه شهراً كاملاً ولو حكماً ، بأن أفاق ليلاً أو نهاراً ، بعد مضي وقت النية ، فإنه لا يقضي .
13- إذا أنزل بقبلة ، أو استمناء باليد ، أو بتفخيذ ، أو لمس .. .
📖 المرجع : كتاب الفقه الإسلامي للدكتور الشيخ إبراهيم سلقيني رحمه الله. *
🌙🌙🌙🌙🌙🌙
السؤال : ما هي مفسدات الصوم الذي توجب القضاء فقط ، دون كفارة ؟
الجواب :
١- إذا تناول الصائم شيئاً ، ووصل إلى جوفه ، وكان مما لا يتغذى به ، ولا يعتاد أكله ، وذلك كأكل الأرز الني ، أو العجين ، أو الدقيق ، أو الملح الكثير دفعة واحدة ، أو ابتلاع نواة ، أو ... إلخ .
٢- تناول غذاء ودواء لعذر شرعي ، كمرض أو سفر .
٣- من أكل وشرب مضطراً أو مكرهاً ، كمن دخل المطر أو الثلج والبرد إلى حلقه ، ولم يبتلعه بصنعه ، أو صب أحد الماء في جوف الصائم ، وهو نائم .
٤- إذا دخل شيء إلى جوفه خطأ ، كأن سبق ماء المضمضة أو الاستنشاق إلى جوفه ، بدون صنعه .
٥- من أكل أو شرب أو جامع عامداً ، بعد ما فعل شيئاً مما تقدم ناسياً ، ظاناً أنه يفسد الصوم .
٦- الحقنة الشرجية ، وكذلك الحقنة أو إدخال الدواء في قبل المرأة ، أو صب الدواء في الأنف ، أو الأذن ، أو إيصال الأدوية الطيارة بطريق التنفس - التبخير - وإدخال الدواء في الحنجرة ، أو في جروح الصدر النافذة أو وضع الفتيل فيه .
٧- من أكل أو شرب وهو يشك في طلوع الفجر ثم تبين له أن الفجر طالع ، فعليه القضاء دون الكفارة ولكن يأثم بترك التثبت .
٨- من أفطر بعد أن غلب على ظنه غروب الشمس ، ثم تبين أنها لم تغرب ، ولكن إذا شك فقط دون أن يغلب على ظنه يلزمه بإفطاره القضاء والكفارة .
٩- من استقاء - تكلف القيء عامداً - وكان ملء الفم ، أو أعاد بصنعه ما غلبه من القيء ، وكان ملء الفم .
١٠- من أكل ما يخرج من بين أسنانه نهاراً ، وكان قدر الحمصة او أكثر . وإن كان دونها فلا يفسد ، أو أدخل أصبعاً مبلولة بالماء ، أو دهن دواء في دبره ، أو أدخلته في فرجها الداخل .
١١- من أغمي عليه ، وكذا من نام عدة أيام ، إلا أنه لا يقضي اليوم الذي حدث فيه الأغماء والنوم ، لوجود شرط الصوم ، وهو النية .
١٢- من جن عدة أيام ، أو بعض الشهر ، أما لو استوعب جنونه شهراً كاملاً ولو حكماً ، بأن أفاق ليلاً أو نهاراً ، بعد مضي وقت النية ، فإنه لا يقضي .
13- إذا أنزل بقبلة ، أو استمناء باليد ، أو بتفخيذ ، أو لمس .. .
📖 المرجع : كتاب الفقه الإسلامي للدكتور الشيخ إبراهيم سلقيني رحمه الله. *
🌙🌙🌙🌙🌙🌙
*👳🏼♂ يستفتونك*
*السؤال:*
إنسان مريض لا يرجى شفاؤه من حيث الأسباب الظاهرة ـ والله على كل شيء قدير ـ وجاءه شهر رمضان وهو عاجز عن الصيام لمرضه، فهل يجوز أن يعجل الفدية عن شهر رمضان؟
*الإجابة :*
نسأل الله العفو والعافية لجميع مرضى المسلمين.
إذا كان المريض لا يرجو شفاءً من مرضه، وكان الصوم يجهده ويشق عليه مشقة شديدة له أن يفطر، ولا حرج عليه لقول الله تعالى: {ولا على المريض حرج} [النور: 61] ولقوله تعالى: {وما جعل عليكم في الدين من حرج} [الحج: 78].
فإذا أفطر فعليه الفدية وجوباً عند السادة الحنفية والحنابلة والأصح عند الشافعية لقوله تعالى: {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} [البقرة: 184]
ولقول سيدنا أبي هريرة رضي الله عنه: (من أدركه الكبر فلم يستطع صيام شهر رمضان فعليه لكل يوم مد من قمح)
رواه الدارقطني والبيهقي.
وأجاز الحنفية دفع الفدية في أول الشهر عن الشهر كله، كما يجوز دفعها في آخره.
هذا والله تعالى أعلم.
🌻🌻🌻🌻🌻
*السؤال:*
إنسان مريض لا يرجى شفاؤه من حيث الأسباب الظاهرة ـ والله على كل شيء قدير ـ وجاءه شهر رمضان وهو عاجز عن الصيام لمرضه، فهل يجوز أن يعجل الفدية عن شهر رمضان؟
*الإجابة :*
نسأل الله العفو والعافية لجميع مرضى المسلمين.
إذا كان المريض لا يرجو شفاءً من مرضه، وكان الصوم يجهده ويشق عليه مشقة شديدة له أن يفطر، ولا حرج عليه لقول الله تعالى: {ولا على المريض حرج} [النور: 61] ولقوله تعالى: {وما جعل عليكم في الدين من حرج} [الحج: 78].
فإذا أفطر فعليه الفدية وجوباً عند السادة الحنفية والحنابلة والأصح عند الشافعية لقوله تعالى: {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} [البقرة: 184]
ولقول سيدنا أبي هريرة رضي الله عنه: (من أدركه الكبر فلم يستطع صيام شهر رمضان فعليه لكل يوم مد من قمح)
رواه الدارقطني والبيهقي.
وأجاز الحنفية دفع الفدية في أول الشهر عن الشهر كله، كما يجوز دفعها في آخره.
هذا والله تعالى أعلم.
🌻🌻🌻🌻🌻
#يستفتونك
السؤال : ما هي الأعذار المبيحة للفطر ؟
الجواب :
١- المرض : المرض الذي يضر معه الصوم ، أو يزداد بالصوم ، أو يتأخر به الشفاء ، أو يخصل مشقة شديدة لا تتحمل عادة ، وكذلك إذا غلب على ظن الصحيح أنه إذا صام سيحصل له مرض شديد بتجربة ، أو إخبار طبيب مسلم ، حاذق تقي ، فيجوز في جميع ذلك الفطر ، ثم القضاء .
٢- الزمانة : ما يتعرض بعض الأفراد من الأمراض المزمنة التي لا يرجى شفاؤها ، كداء السل ، وغيره ، فهؤلاء يفطرون ، ويدفعون فدية عن كل يوم : ألفي غرام من القمح تقريباً .
ويجوز أن يستبدل بالقمح الثمن من العملة الدارجة ، كما يجوز دفعها لفقير واحد ، ومن لم يقدر على الفدية يستغفر الله تعالى ، وذلك كله بشرط دوام المرض إلى الموت ، أما إذا شفي فعليه القضاء .
٣- الشيخوخة : وهي العجز الذي يصيب الرجل أو المرأة ، بسبب كبر السن ، فيعجز عن الصوم إلا بمشقة ، فيجوز له الفطر ، على أن يدفع عن كل يوم فدية تعادل ألفي غرام من القمح والتفصيل الذي ورد في فدية الزمانة يرد في فدية الشيخوخة ، وذلك بشرط دوام العجز إلى الموت .
٤- الحمل والإرضاع : الحامل والمرضع إذا خافتا ضرراً على نفسهما ، أو على الولد ، أو على نفسهما والولد ، فيجوز لهما الفطر ، وعليهما القضاء عند القدرة بدون فدية .
ولا فرق في المرضع أن تكون أماً ، أو مستأجرة للإرضاع .
٥- الحيض والنفاس : لا يصح الصوم من حائض ولا نفساء ، بل يجب عليهما الفطر ، والقضاء بعد انتهاء مدة الحيض والنفاس .
٦- السفر : فلا يجب على المسافر أداء رمضان أثناء سفره ؛ بل يجوز أن يفطر ، ويقضيه بعد السفر ، وإن كان الأفضل صيامه إن لم يجد مشقة .
والله تعالى أعلم
☘🌵☘🌵☘
السؤال : ما هي الأعذار المبيحة للفطر ؟
الجواب :
١- المرض : المرض الذي يضر معه الصوم ، أو يزداد بالصوم ، أو يتأخر به الشفاء ، أو يخصل مشقة شديدة لا تتحمل عادة ، وكذلك إذا غلب على ظن الصحيح أنه إذا صام سيحصل له مرض شديد بتجربة ، أو إخبار طبيب مسلم ، حاذق تقي ، فيجوز في جميع ذلك الفطر ، ثم القضاء .
٢- الزمانة : ما يتعرض بعض الأفراد من الأمراض المزمنة التي لا يرجى شفاؤها ، كداء السل ، وغيره ، فهؤلاء يفطرون ، ويدفعون فدية عن كل يوم : ألفي غرام من القمح تقريباً .
ويجوز أن يستبدل بالقمح الثمن من العملة الدارجة ، كما يجوز دفعها لفقير واحد ، ومن لم يقدر على الفدية يستغفر الله تعالى ، وذلك كله بشرط دوام المرض إلى الموت ، أما إذا شفي فعليه القضاء .
٣- الشيخوخة : وهي العجز الذي يصيب الرجل أو المرأة ، بسبب كبر السن ، فيعجز عن الصوم إلا بمشقة ، فيجوز له الفطر ، على أن يدفع عن كل يوم فدية تعادل ألفي غرام من القمح والتفصيل الذي ورد في فدية الزمانة يرد في فدية الشيخوخة ، وذلك بشرط دوام العجز إلى الموت .
٤- الحمل والإرضاع : الحامل والمرضع إذا خافتا ضرراً على نفسهما ، أو على الولد ، أو على نفسهما والولد ، فيجوز لهما الفطر ، وعليهما القضاء عند القدرة بدون فدية .
ولا فرق في المرضع أن تكون أماً ، أو مستأجرة للإرضاع .
٥- الحيض والنفاس : لا يصح الصوم من حائض ولا نفساء ، بل يجب عليهما الفطر ، والقضاء بعد انتهاء مدة الحيض والنفاس .
٦- السفر : فلا يجب على المسافر أداء رمضان أثناء سفره ؛ بل يجوز أن يفطر ، ويقضيه بعد السفر ، وإن كان الأفضل صيامه إن لم يجد مشقة .
والله تعالى أعلم
☘🌵☘🌵☘
Forwarded from رمضان بوابة السماء
📖 هديتنا لكم في هذا اليوم
أسماء سادتنا أهل بدر الكرام في صفحة واحدة
لقراءتها.. وبركتها.. والاحتفاظ بها.. ووضعها في البيت للحماية والحصانة ..
🌷🌷🌷🌷🌷
أسماء سادتنا أهل بدر الكرام في صفحة واحدة
لقراءتها.. وبركتها.. والاحتفاظ بها.. ووضعها في البيت للحماية والحصانة ..
🌷🌷🌷🌷🌷
السلام عليكم ورحمة الله
سيدي كيف يصلي الامام الوتر جماعة في رمضان لو تكرمتم على مذهب السادة الحنفية رضي الله عنهم وعنكم.
—-
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الوتر عند السادة الحنفية يصلى ثلاث ركعات متصلات كصلاة المغرب، يقرأ جهرًا في ركعاته الثلاث الفاتحة وآيًا من القرآن الكريم.
وبعد قراءة الركعة الثالثة يرفع يديه مكبرًا ثم يعيد يديه مقبوضتين تحت السرة، ثم يقرأ دعاء القنوت (سرًّا).
ثم يكبر للركوع.
والله أعلم
🍂🍂🍂🍂🍂
سيدي كيف يصلي الامام الوتر جماعة في رمضان لو تكرمتم على مذهب السادة الحنفية رضي الله عنهم وعنكم.
—-
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الوتر عند السادة الحنفية يصلى ثلاث ركعات متصلات كصلاة المغرب، يقرأ جهرًا في ركعاته الثلاث الفاتحة وآيًا من القرآن الكريم.
وبعد قراءة الركعة الثالثة يرفع يديه مكبرًا ثم يعيد يديه مقبوضتين تحت السرة، ثم يقرأ دعاء القنوت (سرًّا).
ثم يكبر للركوع.
والله أعلم
🍂🍂🍂🍂🍂
#يستفتونك
السؤال :
ما حكم صلاة الوتر عند الحنفية. وهل يجب قضاؤها؟
الاجابة :
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
ـ فصلاةُ الوِترِ مَطلوبَةٌ بالإجماعِ
♢ لقولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «يَا أَهْلَ الْقُرْآنِ أَوْتِرُوا، فَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوَتْرَ» رواه الإمام أحمد.
♢ ولقولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «ثَلاثٌ هُنَّ عليَّ فَرائِضٌ ولكم تَطَوُّعٌ: النَّحرُ، والوِترُ، ورَكعَتَا الفجرِ» رواه الحاكم.
♢ ويقولُ سيِّدُنا أَبو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عنهُ: أَمَرَنِي رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ بِثَلَاثٍ، وَنَهَانِي عَنْ ثَلَاثٍ :
أَمَرَنِي بِرَكْعَتَيِ الضُّحَى كُلَّ يَوْمٍ، وَالْوِتْرِ قَبْلَ النَّوْمِ، وَصِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ
وَنَهَانِي عَنْ نَقْرَةٍ كَنَقْرَةِ الدِّيكِ، وَإِقْعَاءٍ كَإِقْعَاءِ الْكَلْبِ، وَالْتِفَاتٍ كَالْتِفَاتِ الثَّعْلَبِ. رواه الإمام أحمد.
ـ واختَلَفَ الفقهاءُ في وُجوبِهِ أم سُنِّيَّتِهِ
👈 فَذَهَبَ أبو حنيفَةَ إلى وُجوبِهِ:
لقولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ زَادَكُمْ صَلَاةً وَهِيَ الْوَتْرُ» رواه الإمام أحمد.
ولقولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «الْوِتْرُ حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ، فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِخَمْسٍ فَلْيَفْعَلْ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِثَلَاثٍ فَلْيَفْعَلْ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِوَاحِدَةٍ فَلْيَفْعَلْ» رواه الحاكم وابن ماجه .
ولقولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «الْوِتْرُ حَقٌّ، فَمَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيْسَ مِنَّا، الْوِتْرُ حَقٌّ، فَمَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيْسَ مِنَّا، الْوِتْرُ حَقٌّ، فَمَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيْسَ مِنَّا» رواه الإمام أحمد وأبو داوود.
وذَهَبَ جُمهورُ الفقهاءِ إلى سُنِّيَّتِهِ.
وبناء على ذلك:
ـ فَصلاةُ الوِترِ واجِبَةٌ عندَ الإمامِ أبي حنيفَةَ رَحِمَهُ اللهُ تعالى
ولا يَصِحُّ أداؤها قاعِداً أو على الدَّابَّةِ بلا عُذرٍ، وإذا فاتَت وَجَبَ قضاؤها.
ـ أمَّا عندَ جُمهورِ الفقهاءِ فَصلاةُ الوِترِ سُنَّةٌ
وتَصِحُّ قاعِداً وعلى الرَّاحِلَةِ بلا عُذرٍ، وإذا فاتَت فلا يَجِبُ قضاؤها.
والله تعالى أعلم
🍂🍂🍂🍂🍂🍂
السؤال :
ما حكم صلاة الوتر عند الحنفية. وهل يجب قضاؤها؟
الاجابة :
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
ـ فصلاةُ الوِترِ مَطلوبَةٌ بالإجماعِ
♢ لقولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «يَا أَهْلَ الْقُرْآنِ أَوْتِرُوا، فَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوَتْرَ» رواه الإمام أحمد.
♢ ولقولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «ثَلاثٌ هُنَّ عليَّ فَرائِضٌ ولكم تَطَوُّعٌ: النَّحرُ، والوِترُ، ورَكعَتَا الفجرِ» رواه الحاكم.
♢ ويقولُ سيِّدُنا أَبو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عنهُ: أَمَرَنِي رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ بِثَلَاثٍ، وَنَهَانِي عَنْ ثَلَاثٍ :
أَمَرَنِي بِرَكْعَتَيِ الضُّحَى كُلَّ يَوْمٍ، وَالْوِتْرِ قَبْلَ النَّوْمِ، وَصِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ
وَنَهَانِي عَنْ نَقْرَةٍ كَنَقْرَةِ الدِّيكِ، وَإِقْعَاءٍ كَإِقْعَاءِ الْكَلْبِ، وَالْتِفَاتٍ كَالْتِفَاتِ الثَّعْلَبِ. رواه الإمام أحمد.
ـ واختَلَفَ الفقهاءُ في وُجوبِهِ أم سُنِّيَّتِهِ
👈 فَذَهَبَ أبو حنيفَةَ إلى وُجوبِهِ:
لقولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ زَادَكُمْ صَلَاةً وَهِيَ الْوَتْرُ» رواه الإمام أحمد.
ولقولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «الْوِتْرُ حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ، فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِخَمْسٍ فَلْيَفْعَلْ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِثَلَاثٍ فَلْيَفْعَلْ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِوَاحِدَةٍ فَلْيَفْعَلْ» رواه الحاكم وابن ماجه .
ولقولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «الْوِتْرُ حَقٌّ، فَمَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيْسَ مِنَّا، الْوِتْرُ حَقٌّ، فَمَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيْسَ مِنَّا، الْوِتْرُ حَقٌّ، فَمَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيْسَ مِنَّا» رواه الإمام أحمد وأبو داوود.
وذَهَبَ جُمهورُ الفقهاءِ إلى سُنِّيَّتِهِ.
وبناء على ذلك:
ـ فَصلاةُ الوِترِ واجِبَةٌ عندَ الإمامِ أبي حنيفَةَ رَحِمَهُ اللهُ تعالى
ولا يَصِحُّ أداؤها قاعِداً أو على الدَّابَّةِ بلا عُذرٍ، وإذا فاتَت وَجَبَ قضاؤها.
ـ أمَّا عندَ جُمهورِ الفقهاءِ فَصلاةُ الوِترِ سُنَّةٌ
وتَصِحُّ قاعِداً وعلى الرَّاحِلَةِ بلا عُذرٍ، وإذا فاتَت فلا يَجِبُ قضاؤها.
والله تعالى أعلم
🍂🍂🍂🍂🍂🍂
#يستفتونك
*السؤال :*
هل يجوز للمريض الذي عجز عن قضاء رمضان أن يدفع فدية صيامه لمسكين واحد، أم لا بد من إعطائها لمساكين عدة؟
*الاجابة :*
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فَقَدْ ذَكَرَ الفُقَهَاءُ أَنَّ الكَفَّارَاتِ مُتَنَوِّعَةٌ..
ـ فَهُنَاكَ كَفَّارَةٌ بِإِطْعَامِ سِتِّينَ مِسْكِينَاً، كَكَفَّارَةِ الظِّهَارِ، وَالجِمَاعِ في نَهَارِ رَمَضَانَ عَامِدَاً، وَلَا بُدَّ فِيهَا مِنْ ضَبْطِ العَدَدِ سِتِّينَ مِسْكِينَاً، أَو إِطْعَامِ مِسْكِينٍ وَاحِدٍ سِتِّينَ يَوْمَاً.
ـ وَهُنَاكَ كَفَّارَةٌ بِإِطْعَامِ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ، كَمَا في كَفَّارَةِ اليَمِينِ ﴿فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَـشَرَةِ مَسَاكِينَ﴾.
وَلَا بُدَّ فِيهَا مِنْ ضَبْطِ العَدَدِ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ، أَوْ إِطْعَامِ مِسْكِينٍ وَاحِدٍ عَشَرَةَ أَيَّامٍ.
ـ وَهُنَاكَ كَفَّارَةٌ بِإِطْعَامِ سِتَّةِ مَسَاكِينَ، كَمَنْ فَعَلَ مَحْظُورَاً مِنْ مَحْظورَاتِ الإِحْرَامِ، فَكَفَّارَتُهُ ﴿فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ﴾.
روى الشيخان عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: أَتَى عَلَيَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ زَمَنَ الحُدَيْبِيَةِ، وَالقَمْلُ يَتَنَاثَرُ عَلَى وَجْهِي، فَقَالَ: «أَيُؤْذِيكَ هَوَامُّ رَأْسِكَ؟».
قُلْتُ: نَعَمْ.
قَالَ: «فَاحْلِقْ، وَصُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ، أَوْ أَطْعِمْ سِتَّةَ مَسَاكِينَ، أَوْ انْسُكْ نَسِيكَةً».
قَالَ أَيُّوبُ: لَا أَدْرِي بِأَيِّ هَذَا بَدَأَ.
فَلَا بُدَّ مِنْ ضَبْطِ العَدَدِ سِتَّةِ مَسَاكِينَ، أَو إِطْعَامِ مِسْكِينٍ وَاحِدٍ سِتَّةَ أَيَامٍ.
ـ وَهُنَاكَ كَفَّارَةٌ بِإِطْعَامِ مِسْكِينٍ وَاحِدٍ، كَمَا في المَرِيضِ الذي يُجهِدُهُ الصَّوْمُ، وَلَا يَسْتَطِيعُ القَضَاءَ، لِقَوْلِهِ تعالى: ﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ﴾.
وبناء على ذلك:
فَلَا بُدَّ مِنْ ضَبْطِ عَدَدِ المَسَاكِينِ في كُلِّ كَفَّارَةٍ مِنَ الكَفَّارَاتِ، أَو إِعْطَاءِ الكَفَّارَةِ لِمِسْكِينٍ وَاحِدٍ بِعَدَدِ الأَيَّامِ.
أَمَّا بِالنِّسبَةِ لِكَفَّارَةِ العَاجِزِ عَنِ الصِّيَامِ فَلَا حَرَجَ في جَمْعِهَا وَدَفْعِهَا لِمِسْكِينٍ وَاحِدٍ.
والله تعالى أعلم.
🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁
*السؤال :*
هل يجوز للمريض الذي عجز عن قضاء رمضان أن يدفع فدية صيامه لمسكين واحد، أم لا بد من إعطائها لمساكين عدة؟
*الاجابة :*
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فَقَدْ ذَكَرَ الفُقَهَاءُ أَنَّ الكَفَّارَاتِ مُتَنَوِّعَةٌ..
ـ فَهُنَاكَ كَفَّارَةٌ بِإِطْعَامِ سِتِّينَ مِسْكِينَاً، كَكَفَّارَةِ الظِّهَارِ، وَالجِمَاعِ في نَهَارِ رَمَضَانَ عَامِدَاً، وَلَا بُدَّ فِيهَا مِنْ ضَبْطِ العَدَدِ سِتِّينَ مِسْكِينَاً، أَو إِطْعَامِ مِسْكِينٍ وَاحِدٍ سِتِّينَ يَوْمَاً.
ـ وَهُنَاكَ كَفَّارَةٌ بِإِطْعَامِ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ، كَمَا في كَفَّارَةِ اليَمِينِ ﴿فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَـشَرَةِ مَسَاكِينَ﴾.
وَلَا بُدَّ فِيهَا مِنْ ضَبْطِ العَدَدِ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ، أَوْ إِطْعَامِ مِسْكِينٍ وَاحِدٍ عَشَرَةَ أَيَّامٍ.
ـ وَهُنَاكَ كَفَّارَةٌ بِإِطْعَامِ سِتَّةِ مَسَاكِينَ، كَمَنْ فَعَلَ مَحْظُورَاً مِنْ مَحْظورَاتِ الإِحْرَامِ، فَكَفَّارَتُهُ ﴿فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ﴾.
روى الشيخان عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: أَتَى عَلَيَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ زَمَنَ الحُدَيْبِيَةِ، وَالقَمْلُ يَتَنَاثَرُ عَلَى وَجْهِي، فَقَالَ: «أَيُؤْذِيكَ هَوَامُّ رَأْسِكَ؟».
قُلْتُ: نَعَمْ.
قَالَ: «فَاحْلِقْ، وَصُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ، أَوْ أَطْعِمْ سِتَّةَ مَسَاكِينَ، أَوْ انْسُكْ نَسِيكَةً».
قَالَ أَيُّوبُ: لَا أَدْرِي بِأَيِّ هَذَا بَدَأَ.
فَلَا بُدَّ مِنْ ضَبْطِ العَدَدِ سِتَّةِ مَسَاكِينَ، أَو إِطْعَامِ مِسْكِينٍ وَاحِدٍ سِتَّةَ أَيَامٍ.
ـ وَهُنَاكَ كَفَّارَةٌ بِإِطْعَامِ مِسْكِينٍ وَاحِدٍ، كَمَا في المَرِيضِ الذي يُجهِدُهُ الصَّوْمُ، وَلَا يَسْتَطِيعُ القَضَاءَ، لِقَوْلِهِ تعالى: ﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ﴾.
وبناء على ذلك:
فَلَا بُدَّ مِنْ ضَبْطِ عَدَدِ المَسَاكِينِ في كُلِّ كَفَّارَةٍ مِنَ الكَفَّارَاتِ، أَو إِعْطَاءِ الكَفَّارَةِ لِمِسْكِينٍ وَاحِدٍ بِعَدَدِ الأَيَّامِ.
أَمَّا بِالنِّسبَةِ لِكَفَّارَةِ العَاجِزِ عَنِ الصِّيَامِ فَلَا حَرَجَ في جَمْعِهَا وَدَفْعِهَا لِمِسْكِينٍ وَاحِدٍ.
والله تعالى أعلم.
🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁
*👳🏼♂يستفتونك*
*السؤال :*
رجل عمله من الأعمال الشاقة, ولا يستطيع أن يستغني عن الماء بسبب الجهد المبذول, فهل يجوز أن يفطر شهر رمضان ثم يقضي هذه الأيام في فصل الشتاء؟
*الاجابة :*
الحمد لله رب العالمين, وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين, أما بعد:
فمن المعلوم قول الله تعالى: {لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا}.
وقول الله عز وجل: {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ}.
وقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إِنَّ هَذَا الدِّينَ يُسْرٌ, وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلا غَلَبَهُ, فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا وَيَسِّرُوا وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ وَشَيْءٍ مِنْ الدَّلْجَةِ)
رواه النسائي وابن حبان.
وذكر الفقهاء بأن أصحاب الأعمال الشاقَّة الذين ليس لهم عمل غير هذه الأعمال, ولم يكن عندهم ما يكفيهم في شهر رمضان, أو كانت هذه الأعمال من الأعمال الضروريَّة للأمة لا يمكن الاستغناء عنها, ولا يمكن تأخيرها إلى ما بعد الإفطار,
👈 *فإن هؤلاء العمّال يبدؤون نهارهم صائمين,* ثم إذا حصل لهم عطش أو جوع شديد, أو جوع يخاف منه الضرر, جاز لهم الفطر..
وعليهم القضاء فقط بعد شهر رمضان, وإلا فلا يجوز لهم الفطر.
والله تعالى أعلم.
🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂
*السؤال :*
رجل عمله من الأعمال الشاقة, ولا يستطيع أن يستغني عن الماء بسبب الجهد المبذول, فهل يجوز أن يفطر شهر رمضان ثم يقضي هذه الأيام في فصل الشتاء؟
*الاجابة :*
الحمد لله رب العالمين, وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين, أما بعد:
فمن المعلوم قول الله تعالى: {لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا}.
وقول الله عز وجل: {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ}.
وقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إِنَّ هَذَا الدِّينَ يُسْرٌ, وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلا غَلَبَهُ, فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا وَيَسِّرُوا وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ وَشَيْءٍ مِنْ الدَّلْجَةِ)
رواه النسائي وابن حبان.
وذكر الفقهاء بأن أصحاب الأعمال الشاقَّة الذين ليس لهم عمل غير هذه الأعمال, ولم يكن عندهم ما يكفيهم في شهر رمضان, أو كانت هذه الأعمال من الأعمال الضروريَّة للأمة لا يمكن الاستغناء عنها, ولا يمكن تأخيرها إلى ما بعد الإفطار,
👈 *فإن هؤلاء العمّال يبدؤون نهارهم صائمين,* ثم إذا حصل لهم عطش أو جوع شديد, أو جوع يخاف منه الضرر, جاز لهم الفطر..
وعليهم القضاء فقط بعد شهر رمضان, وإلا فلا يجوز لهم الفطر.
والله تعالى أعلم.
🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂
#يستفتونك
السؤال :
ما حكم زيارة القبور في يوم الجمعة وفي يوم العيدين؟ وهل ورد هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ وما صحة هذا الحديث: (من زار قبر والديه أو أحدهما كل جمعة غفر له وكتب باراً)؟
الإجابة :
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
❍ فزيارة القبور مندوب إليها، وذلك لقوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: (إِنِّي كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا، فَإِنَّهَا تُذَكِّرُ الآخِرَةَ) رواه الإمام مسلم وأحمد.
❍ والأصل في وقت زيارة القبور جميع الأوقات، لقوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: (ما من عبد يمر بقبر رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلِّم عليه، إلا عرفه وردَّ عليه السلام)
أخرجه ابن عبد البر وابن عساكر بإسناد صحيح.
فلم يقيِّد النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وقتاً لزيارتها..
ـ وكان سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يزور قبور أصحابه أحياناً في وقت السحر.
📣 وهناك بعض العلماء من قال باستحباب زيارتها في أيام معينة، كيوم الخميس والجمعة،
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ وَاسِعٍ: الْمَوْتَى يَعْلَمُونَ بِزُوَّارِهِمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَيَوْمًا قَبْلَهُ وَيَوْمًا بَعْدَهُ، فَتَحَصَّلَ أَنَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَفْضَلُ].
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
أما حديث (من زار قبر والديه أو أحدهما في كل جمعة مرة غفر الله له وكتب براً).
❍ فقَدْ رَوَى الْحَكِيمُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَفَعَهُ:
(مَنْ زَارَ قَبْرَ أَبَوَيْهِ أَوْ أَحَدَهُمَا فِي كُلِّ جُمُعَةٍ مَرَّةً غَفَرَ اللَّهُ لَهُ وَكَانَ بَارًّا بِوَالِدِيهِ)
وَفِي رِوَايَةٍ : (مَنْ زَارَ قَبْرَ وَالِدَيْهِ كُلَّ جُمُعَةٍ أَوْ أَحَدِهِمَا فَقَرَأَ عِنْدَهُ يَس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ غُفِرَ لَهُ بِعَدَدِ ذَلِكَ آيَةً وَحَرْفًا)
وَفِي رِوَايَةٍ : (مَنْ زَارَ قَبْرَ وَالِدَيْهِ أَوْ أَحَدِهِمَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ كَانَ كَحَجَّةٍ)
وَرُوِيَ: (إنَّ الرَّجُلَ لَيَمُوتُ وَالِدَاهُ وَهُوَ عَاقٌّ لَهُمَا فَيَدْعُو اللَّهَ لَهُمَا مِنْ بَعْدِهِمَا فَيَكْتُبُهُ اللَّهُ مِنْ الْبَارِّينَ).
فهي أحاديث ضعيفة، ولا حرج من الأخذ بها مع الاعتقاد بأن هذه الزيارة في هذه الأوقات ليست من السنة لضعف أحاديثها.
والله تعالى أعلم
🍂🌷🌷🌷🌷🌷🌷🍂
السؤال :
ما حكم زيارة القبور في يوم الجمعة وفي يوم العيدين؟ وهل ورد هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ وما صحة هذا الحديث: (من زار قبر والديه أو أحدهما كل جمعة غفر له وكتب باراً)؟
الإجابة :
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
❍ فزيارة القبور مندوب إليها، وذلك لقوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: (إِنِّي كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا، فَإِنَّهَا تُذَكِّرُ الآخِرَةَ) رواه الإمام مسلم وأحمد.
❍ والأصل في وقت زيارة القبور جميع الأوقات، لقوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: (ما من عبد يمر بقبر رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلِّم عليه، إلا عرفه وردَّ عليه السلام)
أخرجه ابن عبد البر وابن عساكر بإسناد صحيح.
فلم يقيِّد النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وقتاً لزيارتها..
ـ وكان سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يزور قبور أصحابه أحياناً في وقت السحر.
📣 وهناك بعض العلماء من قال باستحباب زيارتها في أيام معينة، كيوم الخميس والجمعة،
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ وَاسِعٍ: الْمَوْتَى يَعْلَمُونَ بِزُوَّارِهِمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَيَوْمًا قَبْلَهُ وَيَوْمًا بَعْدَهُ، فَتَحَصَّلَ أَنَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَفْضَلُ].
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
أما حديث (من زار قبر والديه أو أحدهما في كل جمعة مرة غفر الله له وكتب براً).
❍ فقَدْ رَوَى الْحَكِيمُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَفَعَهُ:
(مَنْ زَارَ قَبْرَ أَبَوَيْهِ أَوْ أَحَدَهُمَا فِي كُلِّ جُمُعَةٍ مَرَّةً غَفَرَ اللَّهُ لَهُ وَكَانَ بَارًّا بِوَالِدِيهِ)
وَفِي رِوَايَةٍ : (مَنْ زَارَ قَبْرَ وَالِدَيْهِ كُلَّ جُمُعَةٍ أَوْ أَحَدِهِمَا فَقَرَأَ عِنْدَهُ يَس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ غُفِرَ لَهُ بِعَدَدِ ذَلِكَ آيَةً وَحَرْفًا)
وَفِي رِوَايَةٍ : (مَنْ زَارَ قَبْرَ وَالِدَيْهِ أَوْ أَحَدِهِمَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ كَانَ كَحَجَّةٍ)
وَرُوِيَ: (إنَّ الرَّجُلَ لَيَمُوتُ وَالِدَاهُ وَهُوَ عَاقٌّ لَهُمَا فَيَدْعُو اللَّهَ لَهُمَا مِنْ بَعْدِهِمَا فَيَكْتُبُهُ اللَّهُ مِنْ الْبَارِّينَ).
فهي أحاديث ضعيفة، ولا حرج من الأخذ بها مع الاعتقاد بأن هذه الزيارة في هذه الأوقات ليست من السنة لضعف أحاديثها.
والله تعالى أعلم
🍂🌷🌷🌷🌷🌷🌷🍂
👳♂يستفتونك
السؤال :
هَلْ يَجُوزُ شَرْعًا أَنْ يَعْتَبِرَ الطَّبِيبُ أُجْرَةَ المُعَايَنَةِ للمَرِيضِ، أَو أُجْرَةَ العَمَلِيَّةِ لَهُ مِنَ الزَّكَاةِ؟
الاجابة :
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فَقَدْ عَرَّفَ الفُقَهَاءُ الزَّكَاةَ بِقَوْلِهِمْ:
تَمْلِيكُ جُزْءِ مَالٍ مَخْصُوصٍ، مِنْ مَالٍ مَخْصُوصٍ، لِشَخْصٍ مَخْصُوصٍ، عَيَّنَهُ الشَّارِعُ، لِوَجْهِ اللهِ تعالى.
هَذَا التَّعْرِيفُ دَقِيقٌ، وَلَهُ قُيُودٌ:
ـ فَقَوْلُهُمْ: تَمْلِيكٌ: احْتُرِزَ بِهِ عَنِ الإِبَاحَةِ؛ فَلَو أَطْعَمَ يَتِيمًا نَاوِيًا الزَّكَاةَ، لَا يُجْزِيهِ، إِلَّا إِذَا دَفَعَ إِلَيْهِ المَطْعُومَ، كَمَا لَو كَسَاهُ، وَلَكِنْ بِشَرْطِ أَنْ يَعْقِلَ ـ اليَتِيمُ مَعْنَى ـ القَبْضََ ـ حَتَّى لَا يَرْمِيهِ ـ إِلَّا إِذَا حَكَمَ عَلَيْهِ ـ القَاضِي ـ بِنَفَقَتِهِمْ (أَيْ: فَلَا تُجْزِيهِ عَنِ الزَّكَاةِ).
ـ وَقَوْلُهُمْ: جُزْءُ مَالٍ: خَرَّجَ المَنْفَعَةَ، فَلَو أَسْكَنَ فَقِيرًا دَارَهُ سَنَةً، نَاوِيًا الزَّكَاةَ، لَا يُجْزِيهِ.
وَالجُزْءُ المَخْصُوصُ: هُوَ المِقْدَارُ الوَاجِبُ دَفْعُهُ.
وَالمَالُ المَخْصُوصُ: هُوَ النِّصَابُ المُقَدَّرُ شَرْعًا.
وَالشَّخْصُ المَخْصُوصُ: هُمْ مُسْتَحِقُّوا الزَّكَاةِ.
ـ وَقَوْلُهُمْ: عَيَّنَهُ الشَّارِعُ: هُوَ رُبُعُ عُشْرِ نِصَابٍ مُعَيَّنٍ مَضَى عَلَيْهِ الحَوْلُ، فَأَخْرَجَ صَدَقَةَ النَّافِلَةِ وَالفِطْرَةِ.
ـ وَقَوْلُهُمْ: للهِ تعالى: أَيْ بِقَصْدِ مَرْضَاةِ اللهِ تعالى.
وَبِنَاءً عَلَى ذَلِكَ:
فَلَا يَجُوزُ اعْتِبَارُ المُعَايَنَةِ، وَلَا العَمَلِيَّةِ الجِرَاحِيَّةِ للمَرِيضِ مِنَ الزَّكَاةِ، لِأَنَّ المُعَايَنَةَ وَالعَمَلِيَّةَ مَنْفَعَةٌ للمَرِيضِ، وَالزَّكَاةُ هِيَ جُزْءٌ مَخْصُوصٌ، مِنْ مَالٍ مَخْصُوصٍ، وَهُنَا لَا يُوجَدُ مَالٌ.
👈وَلَكِنْ لَا مَانِعَ إِذَا قَبَضَ الطَّبِيبُ أُجْرَةَ المُعَايَنَةِ، أَو أُجْرَةَ العَمَلِيَّةِ مِنَ المَرِيضِ، ثُمَّ رَدَّهَا كَامِلَةً أَو جُزْءًا مِنْهَا، أَو زِيَادَةً عَلَيْهَا، أَنْ يَعْتَبِرَهَا مِنَ الزَّكَاةِ، لِأَنَّهُ في هَذِهِ الحَالَةِ مَلَّكَ الفَقِيرَ مَالًا.
والله تعالى أعلم
🌻🌻🌻🌻🌻
السؤال :
هَلْ يَجُوزُ شَرْعًا أَنْ يَعْتَبِرَ الطَّبِيبُ أُجْرَةَ المُعَايَنَةِ للمَرِيضِ، أَو أُجْرَةَ العَمَلِيَّةِ لَهُ مِنَ الزَّكَاةِ؟
الاجابة :
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فَقَدْ عَرَّفَ الفُقَهَاءُ الزَّكَاةَ بِقَوْلِهِمْ:
تَمْلِيكُ جُزْءِ مَالٍ مَخْصُوصٍ، مِنْ مَالٍ مَخْصُوصٍ، لِشَخْصٍ مَخْصُوصٍ، عَيَّنَهُ الشَّارِعُ، لِوَجْهِ اللهِ تعالى.
هَذَا التَّعْرِيفُ دَقِيقٌ، وَلَهُ قُيُودٌ:
ـ فَقَوْلُهُمْ: تَمْلِيكٌ: احْتُرِزَ بِهِ عَنِ الإِبَاحَةِ؛ فَلَو أَطْعَمَ يَتِيمًا نَاوِيًا الزَّكَاةَ، لَا يُجْزِيهِ، إِلَّا إِذَا دَفَعَ إِلَيْهِ المَطْعُومَ، كَمَا لَو كَسَاهُ، وَلَكِنْ بِشَرْطِ أَنْ يَعْقِلَ ـ اليَتِيمُ مَعْنَى ـ القَبْضََ ـ حَتَّى لَا يَرْمِيهِ ـ إِلَّا إِذَا حَكَمَ عَلَيْهِ ـ القَاضِي ـ بِنَفَقَتِهِمْ (أَيْ: فَلَا تُجْزِيهِ عَنِ الزَّكَاةِ).
ـ وَقَوْلُهُمْ: جُزْءُ مَالٍ: خَرَّجَ المَنْفَعَةَ، فَلَو أَسْكَنَ فَقِيرًا دَارَهُ سَنَةً، نَاوِيًا الزَّكَاةَ، لَا يُجْزِيهِ.
وَالجُزْءُ المَخْصُوصُ: هُوَ المِقْدَارُ الوَاجِبُ دَفْعُهُ.
وَالمَالُ المَخْصُوصُ: هُوَ النِّصَابُ المُقَدَّرُ شَرْعًا.
وَالشَّخْصُ المَخْصُوصُ: هُمْ مُسْتَحِقُّوا الزَّكَاةِ.
ـ وَقَوْلُهُمْ: عَيَّنَهُ الشَّارِعُ: هُوَ رُبُعُ عُشْرِ نِصَابٍ مُعَيَّنٍ مَضَى عَلَيْهِ الحَوْلُ، فَأَخْرَجَ صَدَقَةَ النَّافِلَةِ وَالفِطْرَةِ.
ـ وَقَوْلُهُمْ: للهِ تعالى: أَيْ بِقَصْدِ مَرْضَاةِ اللهِ تعالى.
وَبِنَاءً عَلَى ذَلِكَ:
فَلَا يَجُوزُ اعْتِبَارُ المُعَايَنَةِ، وَلَا العَمَلِيَّةِ الجِرَاحِيَّةِ للمَرِيضِ مِنَ الزَّكَاةِ، لِأَنَّ المُعَايَنَةَ وَالعَمَلِيَّةَ مَنْفَعَةٌ للمَرِيضِ، وَالزَّكَاةُ هِيَ جُزْءٌ مَخْصُوصٌ، مِنْ مَالٍ مَخْصُوصٍ، وَهُنَا لَا يُوجَدُ مَالٌ.
👈وَلَكِنْ لَا مَانِعَ إِذَا قَبَضَ الطَّبِيبُ أُجْرَةَ المُعَايَنَةِ، أَو أُجْرَةَ العَمَلِيَّةِ مِنَ المَرِيضِ، ثُمَّ رَدَّهَا كَامِلَةً أَو جُزْءًا مِنْهَا، أَو زِيَادَةً عَلَيْهَا، أَنْ يَعْتَبِرَهَا مِنَ الزَّكَاةِ، لِأَنَّهُ في هَذِهِ الحَالَةِ مَلَّكَ الفَقِيرَ مَالًا.
والله تعالى أعلم
🌻🌻🌻🌻🌻
👳♂يستفتونك
السؤال :
رجل فقير لم يملك نصاباً، هل تجب عليه صدقة الفطر، أم تسقط عنه لفقره؟
الاجابة :
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
❍ فَصَدَقَةُ الفِطْرِ وَاجِبَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ كَبِيرٍ وَصَغِيرٍ، ذَكَرٍ وَأُنْثَى.
❍وَمِنْ شَرَائِطِ وُجُوبِهَا: القُدْرَةُ عَلَى إِخْرَاجِهَا..
👈 وَقَدِ اخْتَلَفَ الفُقَهَاءُ في مَعْنَى القُدْرَةِ عَلَى إِخْرَاجِهَا.
فَذَهَبَ الشَّافِعِيَّةُ إلى عَدَمِ اشْتِرَاطِ مِلْكِ النِّصَابِ في وُجُوبِ زَكَاةِ الفِطْرِ، فَهِيَ تَجِبُ عَلَى مَنْ عِنْدَهُ فَضْلٌ عَنْ قُوتِهِ، وَقُوتِ مَنْ في نَفَقَتِهِ لِلَيْلَةِ العِيدِ وَيَوْمِهِ..
وَاسْتَدَلُّوا عَلَى ذَلِكَ بِقَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ:«مَنْ سَأَلَ وَعِنْدَهُ مَا يُغْنِيهِ، فَإِنَّمَا يَسْتَكْثِرُ مِنَ النَّارِ».
فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا يُغْنِيهِ؟
قَالَ: «أَنْ يَكُونَ لَهُ شِبَعُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ». أخرجه أبو داود.
فَدَلَّ هَذَا الحَدِيثُ الشَّرِيفُ عَلَى أَنَّ مَنْ عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ فَهُوَ غَنِيٌّ وَجَبَ عَلَيْهِ أَنْ يُخْرِجَ مِمَّا زَادَ عَلَى قُوتِ يَوْمِهِ.
وَذَهَبَ الحَنَفِيَّةُ إلى أَنَّ مَعْنَى القُدْرَةِ عَلَى إِخْرَاجِ صَدَقَةِ الفِطْرِ، أَنْ يَكُونَ مَالِكَاً للنِّصَابِ الذي تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ، فَمَنْ مَلَكَ النِّصَابَ وَجَبَتْ عَلَيْهِ زَكَاةُ الفِطْرِ..
وَاسْتَدَلُّوا عَلَى ذَلِكَ بِقَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «لَا صَدَقَةَ إِلَّا عَنْ ظَهْرِ غِنَىً». أخرجه أحمد.
وَالظَّهْرُ هَا هُنَا كِنَايَةً عَنِ القُوَّةِ، فَكَأَنَّ المَالَ للغَنِيِّ بِمَنْـزِلَةِ الظَّهْرِ عَلَيْهِ اعْتِمَادُهُ، وَلَا يُعْتَبَرُ غَنِيَّاً إِلَّا إِذَا مَلَكَ النِّصَابَ.
والله تعالى أعلم.
🌼🌼🌼🌼🌼
السؤال :
رجل فقير لم يملك نصاباً، هل تجب عليه صدقة الفطر، أم تسقط عنه لفقره؟
الاجابة :
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
❍ فَصَدَقَةُ الفِطْرِ وَاجِبَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ كَبِيرٍ وَصَغِيرٍ، ذَكَرٍ وَأُنْثَى.
❍وَمِنْ شَرَائِطِ وُجُوبِهَا: القُدْرَةُ عَلَى إِخْرَاجِهَا..
👈 وَقَدِ اخْتَلَفَ الفُقَهَاءُ في مَعْنَى القُدْرَةِ عَلَى إِخْرَاجِهَا.
فَذَهَبَ الشَّافِعِيَّةُ إلى عَدَمِ اشْتِرَاطِ مِلْكِ النِّصَابِ في وُجُوبِ زَكَاةِ الفِطْرِ، فَهِيَ تَجِبُ عَلَى مَنْ عِنْدَهُ فَضْلٌ عَنْ قُوتِهِ، وَقُوتِ مَنْ في نَفَقَتِهِ لِلَيْلَةِ العِيدِ وَيَوْمِهِ..
وَاسْتَدَلُّوا عَلَى ذَلِكَ بِقَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ:«مَنْ سَأَلَ وَعِنْدَهُ مَا يُغْنِيهِ، فَإِنَّمَا يَسْتَكْثِرُ مِنَ النَّارِ».
فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا يُغْنِيهِ؟
قَالَ: «أَنْ يَكُونَ لَهُ شِبَعُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ». أخرجه أبو داود.
فَدَلَّ هَذَا الحَدِيثُ الشَّرِيفُ عَلَى أَنَّ مَنْ عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ فَهُوَ غَنِيٌّ وَجَبَ عَلَيْهِ أَنْ يُخْرِجَ مِمَّا زَادَ عَلَى قُوتِ يَوْمِهِ.
وَذَهَبَ الحَنَفِيَّةُ إلى أَنَّ مَعْنَى القُدْرَةِ عَلَى إِخْرَاجِ صَدَقَةِ الفِطْرِ، أَنْ يَكُونَ مَالِكَاً للنِّصَابِ الذي تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ، فَمَنْ مَلَكَ النِّصَابَ وَجَبَتْ عَلَيْهِ زَكَاةُ الفِطْرِ..
وَاسْتَدَلُّوا عَلَى ذَلِكَ بِقَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «لَا صَدَقَةَ إِلَّا عَنْ ظَهْرِ غِنَىً». أخرجه أحمد.
وَالظَّهْرُ هَا هُنَا كِنَايَةً عَنِ القُوَّةِ، فَكَأَنَّ المَالَ للغَنِيِّ بِمَنْـزِلَةِ الظَّهْرِ عَلَيْهِ اعْتِمَادُهُ، وَلَا يُعْتَبَرُ غَنِيَّاً إِلَّا إِذَا مَلَكَ النِّصَابَ.
والله تعالى أعلم.
🌼🌼🌼🌼🌼
#يستفتونك
°
حكم إحياء ليلة العيد عند المذاهب الأربعة:
السادة الحنفية:
• قال ابن نجيم في البحر الرائق 2/56:
(ومن المندوبات إحياء ليالي العشر من رمضان وليلتي العيدين وليالي عشر ذي الحجة وليلة النصف من شعبان كما وردت به الأحاديث وذكرها في الترغيب والترهيب مفصلة..
والمراد بإحياء الليل قيامه وظاهره الاستيعاب ويجوز أن يراد غالبه ويكره الاجتماع على إحياء ليلة من هذه الليالي في المساجد.
قال في الحاوي القدسي ولا يصلي تطوع بجماعة غير التراويح وما روي من الصلوات في الأوقات الشريفة كليلة القدر وليلة النصف من شعبان وليلتي العيد وعرفة والجمعة وغيرها تصلى فرادى انتهى.
السادة المالكية:
• جاء في كتاب حاشية الدسوقي 1/399: (قوله وندب إحياء ليلته) أي لقوله عليه الصلاة والسلام
{من أحيا ليلة العيد وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب}.
ومعنى عدم موت قلبه عدم تحيره عند النزع والقيامة بل يكون قلبه عند النزع مطمئنا، وكذا في القيامة والمراد باليوم الزمن الشامل لوقت النزع ووقت القيامة الحاصل فيهما التحير.
السادة الشافعية:
• جاء في كتاب الأم للإمام الشافعي 2/264:( قال الشافعي: وبلغنا أنه كان يقال: إن الدعاء يستجاب في خمس ليال في ليلة الجمعة، وليلة الأضحى، وليلة الفطر، وأول ليلة من رجب، وليلة النصف من شعبان).
و ورد مثله عند السادة الحنابلة
🦋🌵🦋🦋🦋🌵🦋
°
حكم إحياء ليلة العيد عند المذاهب الأربعة:
السادة الحنفية:
• قال ابن نجيم في البحر الرائق 2/56:
(ومن المندوبات إحياء ليالي العشر من رمضان وليلتي العيدين وليالي عشر ذي الحجة وليلة النصف من شعبان كما وردت به الأحاديث وذكرها في الترغيب والترهيب مفصلة..
والمراد بإحياء الليل قيامه وظاهره الاستيعاب ويجوز أن يراد غالبه ويكره الاجتماع على إحياء ليلة من هذه الليالي في المساجد.
قال في الحاوي القدسي ولا يصلي تطوع بجماعة غير التراويح وما روي من الصلوات في الأوقات الشريفة كليلة القدر وليلة النصف من شعبان وليلتي العيد وعرفة والجمعة وغيرها تصلى فرادى انتهى.
السادة المالكية:
• جاء في كتاب حاشية الدسوقي 1/399: (قوله وندب إحياء ليلته) أي لقوله عليه الصلاة والسلام
{من أحيا ليلة العيد وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب}.
ومعنى عدم موت قلبه عدم تحيره عند النزع والقيامة بل يكون قلبه عند النزع مطمئنا، وكذا في القيامة والمراد باليوم الزمن الشامل لوقت النزع ووقت القيامة الحاصل فيهما التحير.
السادة الشافعية:
• جاء في كتاب الأم للإمام الشافعي 2/264:( قال الشافعي: وبلغنا أنه كان يقال: إن الدعاء يستجاب في خمس ليال في ليلة الجمعة، وليلة الأضحى، وليلة الفطر، وأول ليلة من رجب، وليلة النصف من شعبان).
و ورد مثله عند السادة الحنابلة
🦋🌵🦋🦋🦋🌵🦋
#يستفتونك
هل حقا أن التكبير جماعة بدعة؟
الإجابة
حكم التكبير جماعة في العيدين عند المالكية؟
#رفع_الصوت_بالتكبير في أيام العيد من الشعائر التي تميزت بها الأمة الإسلامية عن بقية الأمم السابقة، فالتكبير المطلق والمقيد في عيدي الفطر والأضحى - سواء كان فردياً أم جماعياً - هو #سنة_مستحبة
لعموم قوله تعالى: (وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ).
👈 والمناسب لهذه الشعيرة أن تكون على وتيرة واحدة ومنتظمة من قِبل الناس؛ لأن #التكبير_الجماعي أقوى وأعلى صوتاً، #وأوقع في النفس من أن يكبّر كل شخص وحده، وأحرى ألا يقع الاضطراب والتشويش بسبب اختلاف الأصوات وتعارضها إذا لم يكن بصوت واحد، ويؤيد ذلك ما يلي:
ـ جاء في صحيح البخاري أن ابن عمر وأبا هريرة رضي الله عنهما كانا يخرجان إلى السوق في أيام العشر يكبّران ويكبّر الناس بتكبيرهما وكبر محمد بن علي خلف النافلة. اهـ
ـ وحديث أم عطية هو من أصرح أحاديث دلالة على مشروعية التكبير جماعةً.
ففي الصحيحين من حديث أم عطية قالت: (كُنَّا نُؤْمَرُ أَنْ نَخْرُجَ يَوْمَ الْعِيدِ، حَتَّى نُخْرِجَ الْبِكْرَ مِنْ خِدْرِهَا، حَتَّى نُخْرِجَ الْحُيَّضَ فَيَكُنَّ خَلْفَ النَّاسِ، فَيُكَبِّرْنَ بِتَكْبِيرِهِمْ، وَيَدْعُونَ بِدُعَائِهِمْ، يَرْجُونَ بَرَكَةَ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَطُهْرَتَهُ).
ففي قولها " فيكبرن بتكبيرهم" يدل على سنيته واستحبابه #لفعل عموم #الصحابة رضي الله عنهم.
ـ وفي صحيح البخاري أن عمر كان يكبّر في قبّته بمنىً فيسمعه أهل المسجد فيكبّرون ويكبّر أهل الأسواق حتى ترتجَّ منىً تكبيراً.أهـ
قال ابن حجر تعليقاً على قوله: " ترتج: " بتثقيل الجيم أي يضطرب وتتحرك, وهي مبالغة في اجتماع رفع الصوت."
وهذا الفعل يأخذ حكم الرفع, والظاهر أنها كانت أمراً_معروفاً.
فكيف يقال إنها بدعة؟ ولا يقال إن ذلك كانت توافقاً, لإن في الحديث أن أهل المسجد وأهل السوق كبّروا لما سمعوا تكبيرة عمر, وما كانوا يكبرون قبله, فالظاهر أنهم فعلوا ذلك عمداً منهم.
ـ قال العلامة_الصاوي في "حاشية الصاوي على الشرح الصغير" (1/ 529):
[ ويُسْتَحَبُّ الانفراد في التكبير حالة المشي للمُصَلَّى، وأما التكبير جماعة وهم جالسون في المصلى فهذا هو الذي استُحسِن ].
لذلك ما يقع في مساجدنا من صيغ التكبير أو طريقته هو ما جرى عليه عمل السلف من علماء وساداتنا المالكية رضي الله عنهم.
والله تعالى أعلم
🌷🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🌷
هل حقا أن التكبير جماعة بدعة؟
الإجابة
حكم التكبير جماعة في العيدين عند المالكية؟
#رفع_الصوت_بالتكبير في أيام العيد من الشعائر التي تميزت بها الأمة الإسلامية عن بقية الأمم السابقة، فالتكبير المطلق والمقيد في عيدي الفطر والأضحى - سواء كان فردياً أم جماعياً - هو #سنة_مستحبة
لعموم قوله تعالى: (وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ).
👈 والمناسب لهذه الشعيرة أن تكون على وتيرة واحدة ومنتظمة من قِبل الناس؛ لأن #التكبير_الجماعي أقوى وأعلى صوتاً، #وأوقع في النفس من أن يكبّر كل شخص وحده، وأحرى ألا يقع الاضطراب والتشويش بسبب اختلاف الأصوات وتعارضها إذا لم يكن بصوت واحد، ويؤيد ذلك ما يلي:
ـ جاء في صحيح البخاري أن ابن عمر وأبا هريرة رضي الله عنهما كانا يخرجان إلى السوق في أيام العشر يكبّران ويكبّر الناس بتكبيرهما وكبر محمد بن علي خلف النافلة. اهـ
ـ وحديث أم عطية هو من أصرح أحاديث دلالة على مشروعية التكبير جماعةً.
ففي الصحيحين من حديث أم عطية قالت: (كُنَّا نُؤْمَرُ أَنْ نَخْرُجَ يَوْمَ الْعِيدِ، حَتَّى نُخْرِجَ الْبِكْرَ مِنْ خِدْرِهَا، حَتَّى نُخْرِجَ الْحُيَّضَ فَيَكُنَّ خَلْفَ النَّاسِ، فَيُكَبِّرْنَ بِتَكْبِيرِهِمْ، وَيَدْعُونَ بِدُعَائِهِمْ، يَرْجُونَ بَرَكَةَ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَطُهْرَتَهُ).
ففي قولها " فيكبرن بتكبيرهم" يدل على سنيته واستحبابه #لفعل عموم #الصحابة رضي الله عنهم.
ـ وفي صحيح البخاري أن عمر كان يكبّر في قبّته بمنىً فيسمعه أهل المسجد فيكبّرون ويكبّر أهل الأسواق حتى ترتجَّ منىً تكبيراً.أهـ
قال ابن حجر تعليقاً على قوله: " ترتج: " بتثقيل الجيم أي يضطرب وتتحرك, وهي مبالغة في اجتماع رفع الصوت."
وهذا الفعل يأخذ حكم الرفع, والظاهر أنها كانت أمراً_معروفاً.
فكيف يقال إنها بدعة؟ ولا يقال إن ذلك كانت توافقاً, لإن في الحديث أن أهل المسجد وأهل السوق كبّروا لما سمعوا تكبيرة عمر, وما كانوا يكبرون قبله, فالظاهر أنهم فعلوا ذلك عمداً منهم.
ـ قال العلامة_الصاوي في "حاشية الصاوي على الشرح الصغير" (1/ 529):
[ ويُسْتَحَبُّ الانفراد في التكبير حالة المشي للمُصَلَّى، وأما التكبير جماعة وهم جالسون في المصلى فهذا هو الذي استُحسِن ].
لذلك ما يقع في مساجدنا من صيغ التكبير أو طريقته هو ما جرى عليه عمل السلف من علماء وساداتنا المالكية رضي الله عنهم.
والله تعالى أعلم
🌷🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🌷
#يستفتونك
* ما هي اهم أحكام صيام ست أيام من شوال ؟
١- مما يشرع للصائم بعد رمضان أن يتبعه بصيام ست من شوال وجميع شوال محل لإداراك فضل المسارعة.
٢- صيام ستٍ من شوال بعد رمضان يعدل صيام الدهر، والمراد بـ ( الدهر ) السنة الواحدة، فرمضان شهر بعشرة، وستٍ من شوال بشهرين لأن الحسنة بعشر أمثالها.
٣- لا يشترط في صيام الست من شوال التتابع في صيامها فتفريقها جائز.
٤- ولو جعلها موافقة لأيام الاثنين والخميس والبيض جمع له فضل صيام هذه الأيام والست.
٥- من فاته صيام الست من شوال لأمر ضروري.. فليصم ستة أيام من أي شهر بعد ذلك.. ولعل الله يكرمه بالثواب نفسه
٦- الأفضل تقديم القضاء على الست من شوال فإن شق عليه ذلك لكثرة القضاء فلا حرج بتقديم الست على القضاء.
٧- في ست من شوال يصح أن يجمع بينها وبين نية صيام الاثنين والخميس وثلاثة أيام البيض، لكن لا يجمع بين الست والقضاء على قول بعض الفقهاء .
والله أعلم
☘☘☘☘☘☘
* ما هي اهم أحكام صيام ست أيام من شوال ؟
١- مما يشرع للصائم بعد رمضان أن يتبعه بصيام ست من شوال وجميع شوال محل لإداراك فضل المسارعة.
٢- صيام ستٍ من شوال بعد رمضان يعدل صيام الدهر، والمراد بـ ( الدهر ) السنة الواحدة، فرمضان شهر بعشرة، وستٍ من شوال بشهرين لأن الحسنة بعشر أمثالها.
٣- لا يشترط في صيام الست من شوال التتابع في صيامها فتفريقها جائز.
٤- ولو جعلها موافقة لأيام الاثنين والخميس والبيض جمع له فضل صيام هذه الأيام والست.
٥- من فاته صيام الست من شوال لأمر ضروري.. فليصم ستة أيام من أي شهر بعد ذلك.. ولعل الله يكرمه بالثواب نفسه
٦- الأفضل تقديم القضاء على الست من شوال فإن شق عليه ذلك لكثرة القضاء فلا حرج بتقديم الست على القضاء.
٧- في ست من شوال يصح أن يجمع بينها وبين نية صيام الاثنين والخميس وثلاثة أيام البيض، لكن لا يجمع بين الست والقضاء على قول بعض الفقهاء .
والله أعلم
☘☘☘☘☘☘
👳♂يستفتونك
السؤال:
ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﻧﻴﺔ ﻗﻀﺎﺀ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﺻﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺖ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻝ ؟
✍الجواب:
❍ يسن صيام الست من شوال ويبدأ بعد يوم العيد مباشرة؛ لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: *«مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ فَذَاكَ صِيَامُ الدَّهْرِ»،*
فإن صامها المسلم متتابعة من اليوم الثاني من شوال فقد أتى بالأفضل، وإن صامها مجتمعة أو متفرقة فى شوال في غير هذه المدة كان آتيًا بأصل السنة ولا حرج عليه وله ثوابها.
❍ وﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻓﻲ الجمع بين صوم القضاء والست من شوال:
- ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻷﻭﻝ : ﻳﺮﻯ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﻧﻴﺔ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺖ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻝ ﻭﻧﻴﺔ ﻗﻀﺎﺀ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻳﺼﺢ ﻋﻦ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ1⃣ ﻻ ﻋﻦ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ*
. ﻭﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ
👈فإن ﺻﺎم ﺟﺎﻣﻌﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻴﺘﻴﻦ ﻋﻦ ﺃﻳﻬﻤﺎ ﻳﻘﻊ . ﻓﻳﺼﺢ ﻋﻦ ﻗﻀﺎﺀ ﺭﻣﻀﺎﻥ؛ ﻷﻧﻪ ﻓﺮﺽ
ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻳﺮﻯ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ *ﺻﺤﺔ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺮﺽ ﻭﺍﻟﻨﻔﻞ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ 2⃣ ﻭﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ الجمهور
الشافعية و ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴة و ﺍﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ في المعتمد لديهم..
الدليل:
ـ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻭﻧﺔ (مالكي) :
ﻓﻲ ﺻﻴﺎﻡ ﻗﻀﺎﺀ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﺸﺮ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ، ﻭﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻖ ﻗﻠﺖ : ﻣﺎ ﻗﻮﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﺃﻳﻘﻀﻲ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸﺮ ؟ ﻓﻘﺎﻝ : ﻧﻌﻢ . ﻗﻠﺖ : ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﻣﺎﻟﻚ ؟ ﻗﺎﻝ : نعم.
ـ ﻭﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ :
ﻣﻦ ﻓﺘﺎﻭﻱ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﻱ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺎﻝ ": ﻟﻮ ﺻﺎﻡ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﻣﺜﻼ ﻗﻀﺎﺀ ﺃﻭ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﻧﺬﺭﺍ ﻭﻧﻮﻯ ﻣﻌﻪ اﻟﺼﻮﻡ ﻋﻦ ﻋﺮﻓﺔ ﺻﺢ ﻭﺣﺼﻼ ﻣﻌﺎ، ﻭﻛﺬﺍ ﺇﻥ ﺃﻃﻠﻖ..
تنبيه:
ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﺘﻨﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻚ ﺑﻴﻦ ﻧﻴﺔ ﺍﻟﺴﺖ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻝ ﻭﻗﻀﺎﺀ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻲ : « ﻣَﻦْ ﺻَﺎﻡَ
ﺭَﻣَﻀَﺎﻥَ ﺛُﻢَّ ﺃَﺗْﺒَﻌَﻪُ ﺳِﺘًّﺎ ﻣِﻦْ ﺷَﻮَّﺍﻝٍ، ﻛَﺎﻥَ ﻛَﺼِﻴَﺎﻡِ ﺍﻟﺪَّﻫْﺮِ»
ﻓﻤﻦ ﺷﺮّﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﻤﻦ ﺻﺎﻡ ﺍﻟﺪﻫﺮ؛ ﺗﻤﺴﻜﺎً ﺑﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺑُﻮ ﺯُﺭْﻋَﺔَ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻣﻦ ﺷﺮَّﻙَ ﺑﻴﻦَ ﻗﻀﺎﺀِ
ﻣﺎ ﺃﻓﻄﺮ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻟﻌﺬﺭٍ ﻭﺑﻴﻦَ ﺍﻟﺴﺖ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻝ : « ﻳُﺤَﺼِّﻞُ ﺃَﺻْﻞَ ﺳُﻨَّﺔِ ﺍﻟﺼَّﻮْﻡِ ﻭَﺇِﻥْ ﻟَﻢْ ﻳُﺤَﺼِّﻞْ ﺍﻟﺜَّﻮَﺍﺏَ ﺍﻟْﻤَﺬْﻛُﻮﺭَ ﻟِﺘَﺮَﺗُّﺒِﻪِ ﻓِﻲ
ﺍﻟْﺨَﺒَﺮِ ﻋَﻠَﻰ ﺻِﻴَﺎﻡِ ﺭَﻣَﻀَﺎﻥَ ».
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺮﻣﻠﻲ : ﻭَﻟَﻮْ ﺻَﺎﻡَ ﻓِﻲ ﺷَﻮَّﺍﻝٍ ﻗَﻀَﺎﺀً ﺃَﻭْ ﻧَﺬْﺭًﺍ ﺃَﻭْ ﻏَﻴْﺮَﻫُﻤَﺎ ﺃَﻭْ ﻓِﻲ ﻧَﺤْﻮِ ﻳَﻮْﻡِ ﻋَﺎﺷُﻮﺭَﺍﺀَ ﺣَﺼَﻞَ ﻟَﻪُ ﺛَﻮَﺍﺏُ ﺗَﻄَﻮُّﻋِﻬَﺎ ...
ﻟَﻜِﻦْ ﻟَﺎ ﻳَﺤْﺼُﻞُ ﻟَﻪُ ﺍﻟﺜَّﻮَﺍﺏُ ﺍﻟْﻜَﺎﻣِﻞُ ﺍﻟْﻤُﺮَﺗَّﺐُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻤَﻄْﻠُﻮﺏِ ..
من كتاب نهاية المحتاج .
والله تعالى أعلم
🌼🌼🌼🌼
السؤال:
ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﻧﻴﺔ ﻗﻀﺎﺀ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﺻﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺖ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻝ ؟
✍الجواب:
❍ يسن صيام الست من شوال ويبدأ بعد يوم العيد مباشرة؛ لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: *«مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ فَذَاكَ صِيَامُ الدَّهْرِ»،*
فإن صامها المسلم متتابعة من اليوم الثاني من شوال فقد أتى بالأفضل، وإن صامها مجتمعة أو متفرقة فى شوال في غير هذه المدة كان آتيًا بأصل السنة ولا حرج عليه وله ثوابها.
❍ وﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻓﻲ الجمع بين صوم القضاء والست من شوال:
- ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻷﻭﻝ : ﻳﺮﻯ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﻧﻴﺔ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺖ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻝ ﻭﻧﻴﺔ ﻗﻀﺎﺀ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻳﺼﺢ ﻋﻦ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ1⃣ ﻻ ﻋﻦ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ*
. ﻭﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ
👈فإن ﺻﺎم ﺟﺎﻣﻌﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻴﺘﻴﻦ ﻋﻦ ﺃﻳﻬﻤﺎ ﻳﻘﻊ . ﻓﻳﺼﺢ ﻋﻦ ﻗﻀﺎﺀ ﺭﻣﻀﺎﻥ؛ ﻷﻧﻪ ﻓﺮﺽ
ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻳﺮﻯ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ *ﺻﺤﺔ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺮﺽ ﻭﺍﻟﻨﻔﻞ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ 2⃣ ﻭﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ الجمهور
الشافعية و ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴة و ﺍﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ في المعتمد لديهم..
الدليل:
ـ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻭﻧﺔ (مالكي) :
ﻓﻲ ﺻﻴﺎﻡ ﻗﻀﺎﺀ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﺸﺮ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ، ﻭﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻖ ﻗﻠﺖ : ﻣﺎ ﻗﻮﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﺃﻳﻘﻀﻲ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸﺮ ؟ ﻓﻘﺎﻝ : ﻧﻌﻢ . ﻗﻠﺖ : ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﻣﺎﻟﻚ ؟ ﻗﺎﻝ : نعم.
ـ ﻭﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ :
ﻣﻦ ﻓﺘﺎﻭﻱ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﻱ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺎﻝ ": ﻟﻮ ﺻﺎﻡ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﻣﺜﻼ ﻗﻀﺎﺀ ﺃﻭ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﻧﺬﺭﺍ ﻭﻧﻮﻯ ﻣﻌﻪ اﻟﺼﻮﻡ ﻋﻦ ﻋﺮﻓﺔ ﺻﺢ ﻭﺣﺼﻼ ﻣﻌﺎ، ﻭﻛﺬﺍ ﺇﻥ ﺃﻃﻠﻖ..
تنبيه:
ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﺘﻨﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻚ ﺑﻴﻦ ﻧﻴﺔ ﺍﻟﺴﺖ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻝ ﻭﻗﻀﺎﺀ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻲ : « ﻣَﻦْ ﺻَﺎﻡَ
ﺭَﻣَﻀَﺎﻥَ ﺛُﻢَّ ﺃَﺗْﺒَﻌَﻪُ ﺳِﺘًّﺎ ﻣِﻦْ ﺷَﻮَّﺍﻝٍ، ﻛَﺎﻥَ ﻛَﺼِﻴَﺎﻡِ ﺍﻟﺪَّﻫْﺮِ»
ﻓﻤﻦ ﺷﺮّﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﻤﻦ ﺻﺎﻡ ﺍﻟﺪﻫﺮ؛ ﺗﻤﺴﻜﺎً ﺑﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺑُﻮ ﺯُﺭْﻋَﺔَ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻣﻦ ﺷﺮَّﻙَ ﺑﻴﻦَ ﻗﻀﺎﺀِ
ﻣﺎ ﺃﻓﻄﺮ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻟﻌﺬﺭٍ ﻭﺑﻴﻦَ ﺍﻟﺴﺖ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻝ : « ﻳُﺤَﺼِّﻞُ ﺃَﺻْﻞَ ﺳُﻨَّﺔِ ﺍﻟﺼَّﻮْﻡِ ﻭَﺇِﻥْ ﻟَﻢْ ﻳُﺤَﺼِّﻞْ ﺍﻟﺜَّﻮَﺍﺏَ ﺍﻟْﻤَﺬْﻛُﻮﺭَ ﻟِﺘَﺮَﺗُّﺒِﻪِ ﻓِﻲ
ﺍﻟْﺨَﺒَﺮِ ﻋَﻠَﻰ ﺻِﻴَﺎﻡِ ﺭَﻣَﻀَﺎﻥَ ».
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺮﻣﻠﻲ : ﻭَﻟَﻮْ ﺻَﺎﻡَ ﻓِﻲ ﺷَﻮَّﺍﻝٍ ﻗَﻀَﺎﺀً ﺃَﻭْ ﻧَﺬْﺭًﺍ ﺃَﻭْ ﻏَﻴْﺮَﻫُﻤَﺎ ﺃَﻭْ ﻓِﻲ ﻧَﺤْﻮِ ﻳَﻮْﻡِ ﻋَﺎﺷُﻮﺭَﺍﺀَ ﺣَﺼَﻞَ ﻟَﻪُ ﺛَﻮَﺍﺏُ ﺗَﻄَﻮُّﻋِﻬَﺎ ...
ﻟَﻜِﻦْ ﻟَﺎ ﻳَﺤْﺼُﻞُ ﻟَﻪُ ﺍﻟﺜَّﻮَﺍﺏُ ﺍﻟْﻜَﺎﻣِﻞُ ﺍﻟْﻤُﺮَﺗَّﺐُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻤَﻄْﻠُﻮﺏِ ..
من كتاب نهاية المحتاج .
والله تعالى أعلم
🌼🌼🌼🌼
#يستفتونك
السؤال :
هل صحيح أن المتصدق إذا دفع الصدقة لفقير لا يجوز أن يطلب منه الدعاء؟
الإجابة :
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
قَالَ العُلَمَاءُ: وَلَا يَطْمَعُ المُتَصَدِّقُ في الدُّعَاءِ مِنَ المُتَصَدَّقِ عَلَيْهِ، لِئَلَّا يَنْقُصَ أَجْرُ الصَّدَقَةِ، فَإِنْ دَعَا لَـهُ اسْتُحِبَّ أَنْ يَرُدَّ عَلَيْهِ مِثْلَهَا لِتَسْلَمَ لَهُ صَدَقَتُهُ.
والله تعالى أعلم
🦋🦋🦋🦋🦋🦋🦋
السؤال :
هل صحيح أن المتصدق إذا دفع الصدقة لفقير لا يجوز أن يطلب منه الدعاء؟
الإجابة :
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
قَالَ العُلَمَاءُ: وَلَا يَطْمَعُ المُتَصَدِّقُ في الدُّعَاءِ مِنَ المُتَصَدَّقِ عَلَيْهِ، لِئَلَّا يَنْقُصَ أَجْرُ الصَّدَقَةِ، فَإِنْ دَعَا لَـهُ اسْتُحِبَّ أَنْ يَرُدَّ عَلَيْهِ مِثْلَهَا لِتَسْلَمَ لَهُ صَدَقَتُهُ.
والله تعالى أعلم
🦋🦋🦋🦋🦋🦋🦋