💢مهم
📍حكم إخراج القيمة في زكاة الفطر

👇👇👇

وإخراج القيمة في زكاة الفطر لغير حاجة ولا مصلحة راجحة ممنوع منه، أما إخراجها للحاجة أو المصلحة أو العدل فلا بأس به؛ مثل أن يعلم أنها أنفع للفقير، أو يكون المستحقون لها طلبوا منه إعطاء القيمة لكونها أنفع، أو يكون في إخراج العين مشقة عليه.
_____
#الحاشية
"وأنَّه يجوز إخراج القيمة في زكاة المال وزكاة الفطر إذا كان أنفع للمساكين [كلمة غير واضحة في المخطوطة] يجوز إخراج القيمة مطلقًا" هذه العبارة من اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية للبرهان ابن قيم الجوزية ص 138، ضمن مجلد به ٣ كتب من الاختيارات - آثار شيخ الإسلام ابن تيمية وما لحقها من أعمال، وقد علق المحقق سامي بن محمد بن جاد الله تحقيقًا مفيدًا على عبارة "يجوز إخراج القيمة مطلقًا" وبين ما فيها من مخالفة لنص شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى المثبت في المتن هنا، وإخراج القيمة في زكاة الفطر بشرط الحاجة موافق لنصه وتعليله في الزكاة حيث قال "‌وأما ‌إخراج ‌القيمة ‌في ‌الزكاة ‌والكفارة ‌ونحو ‌ذلك ..." كما سيأتي تمامه بأدلته في 277 وما بعدها، إن شاء الله.

📕كتاب الزكاة
📚الشامل في المسائل للمفتي والسائل
🖋 فضيلة الشيخ يحيى بن طاهر الفرغلي حفظه الله ورعاه.

شذرات علمية
https://www.tg-me.com/���������� ����������/com.yyuuiioommnn

اذكروني بدعوة

اللهم احفظ أخي الحبيب وبارك فيه ووفقه لكل خير وأكرمه برفقة محمد صلى الله عليه وسلم في الجنة دون سابقة عذاب ولا مناقشة حساب ورؤية الله في اليوم مرتين وأكرمه بالفردوس الأعلى يا رب
#اللهم_استجب

ومن وافق ليلة القدر استحب أن يقول "اللهم إنك ‌عفو ‌تحب ‌العفو ‌فاعف ‌عني".


قَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: يَا رَسُولَ اللهِ إِنْ وَافَقْتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ بِمَ أَدْعُو؟ قَالَ "قُولِي: اللهُمَّ إِنَّكَ ‌عَفُوٌّ ‌تُحِبُّ ‌الْعَفْوَ، ‌فَاعْفُ ‌عَنِّي" رواه أحمد والترمذي وقال حسن صحيح وصححه الألباني.

📚 الشامل في المسائل للمفتي والسائل
🖋️ فضيلة الشيخ يحيى الفرغلي حفظه الله

#تفسير السّعدي
#سورة يونس _26

اللَّهمَّ إنَّا نسألك الحسنى وزيادة 🌱

💢مهم
📍بيان حكم إخراج قيمة الزكاة وأدلة ذلك.

ولا يجزئ إخراج القيمة في الزكاة (٢٧٧) إلا عند الحاجة(٢٧٨)، مثل من تجب عليه شاة من الإبل وليست عنده، ومثل من يبيع عنبه ورطبه قبل اليبس(٢٧٩)، ومثل أن يبيع ثمر بستانه أو زرعه بدراهم...

الحاشية

(٢٧٧) يقول شيخ الإسلام "إن إخراج القيمة لغير حاجة ولا مصلحة راجحة ممنوع منه؛ ولهذا قدر النبي ﷺ الجبران بشاتين أو عشرين درهمًا ولم يعدل إلى القيمة، ولأنه متى جوز إخراج القيمة مطلقًا فقد يعدل المالك إلى أنواع رديئة، وقد يقع في التقويم ضرر، ولأن الزكاة مبناها على المواساة، وهذا معتبر في قدر المال وجنسه، وأما إخراج القيمة للحاجة أو المصلحة أو العدل فلا بأس به".

(٢٧٨) قَالَ مُعَاذٌ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ لِأَهْلِ الْيَمَنِ "ائْتُونِي بِعَرْضٍ ثِيَابٍ خَمِيصٍ أَوْ لَبِيسٍ فِي الصَّدَقَةِ ‌مَكَانَ ‌الشَّعِيرِ ‌وَالذُّرَةِ ‌أَهْوَنُ ‌عَلَيْكُمْ وَخَيْرٌ لِأَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ بِالْمَدِينَةِ" رواه البخاري في صحيحه تعليقًا، وقال ابن حجر في فتح الباري ‌هذا ‌التعليق ‌صحيح ‌الإسناد ‌إلى ‌طاوس ‌لكن ‌طاوس ‌لم ‌يسمع ‌من ‌معاذ فهو منقطع" 3/312، ومثل هذا لا يمنع الاحتجاج عندنا، ولحديث «وَمَنْ بَلَغَتْ صَدَقَتُهُ بِنْتَ لَبُونٍ، وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ، وَعِنْدَهُ بِنْتُ مَخَاضٍ، فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ بِنْتُ مَخَاضٍ، وَيُعْطِي مَعَهَا عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ» الذي في 46، ولما سيأتي في النقطة القادمة.

(٢٧٩) يقول شيخ الإسلام "وهذا هو المنصوص عن أحمد صريحًا، فإنه منع من إخراج القيمة، وجوزه في مواضع للحاجة... وهذا القول أعدل الأقوال، كما ذكرنا مثله في الصلاة، فإن الأدلة الموجبة للعين نصًا، وقياسًا كسائر أدلة الوجوب، ومعلوم أن مصلحة وجوب العين، قد يعارضها أحياناً في القيمة من المصلحة الراجحة، وفي العين من المشقة المنفية شرعًا".

📕كتاب الزكاة
📚الشامل في المسائل للمفتي والسائل
🖋 فضيلة الشيخ يحيى بن طاهر الفرغلي حفظه الله ورعاه.

شذرات علمية
https://www.tg-me.com/���������� ����������/com.yyuuiioommnn

إليكم أيها الإخوة الأصحاب، والمجاهدون الأحباب..

أيها المجاهدون الأبرار، والمرابطون الأطهار، حاشا لمثلي أن ينالكم بمقالة سوء أو يصفكم بما لا يليق، فأنتم عندي تيجان الرؤوس، وحماة الملة، وحراس الشريعة، وفخر الأمة، وشوكة الإسلام، وسياج الدين، وأمن المسلمين، ولكم يهون العطاء ويبذل الوفاء، وفي سبيل جهادكم ترخص الدماء، فلحومكم مسمومة، ودماؤكم معصومة، وكرامتكم مصونة، فلله دركم وعلى الله أجركم.

كلماتي التي بثثتها في المقطع المنشور كانت رسالة لولاة أمر المسلمين - أصلح الله حالهم - للإسراع في التخفيف عن معاناة المستضعفين بتلبية طلبات المظلومين بطريقة سُنيّة لا تردد فيها ولا التفاف؛ لإنقاذ الساحة مما تتعرض إليها من محن وتجاذبات، وقطع الطريق عمن يريد بها الرزيّة والانفلات.

وفيها لفتة لما ينبغي أن يكون عليه حال العالم الرباني من أخذ الله عليه الميثاق بالنصح والبيان وقول الحق، ونصرة المظلوم، وأطر السلطان.

أما مشروع أهل السنة فلست بحاجة إلى من يذكرني بضرورة الحفاظ عليه، فما فقدت بصري وبعض حواسي، وكثيراً من عافيتي، وبذلت عرضي، وهجرت راحتي، وتركت أرضي وبلدي وجامعتي إلا نصرة لدين الله والدفاع عن أعراض المسلمين ونصرتهم في حقوقهم المسلوبة، والوقوف معهم في قضيتهم المشروعة حتى يكرمني الله وإياهم بالنصر والتمكين، وعز الإسلام والمسلمين.

وقد بذلت من أجل ذلك كل ما أملك وغاية ما أستطيع غير حريص على منصب ولا ولاية ولا حظوة عند سلطان أو تحصيل غاية، فقد تركت تلك الوزارات والمناصب والولايات قبل أن تتركني، يشهد بذلك كل من عرفني والقائد الذي كلفني والله شهيد على قولي وعملي، وابتليت بعدها بفقد بصري فعزمت على الصبر والثبات، وسلوك طريق الدعوة والتعليم في المنابر والمساجد والجامعات، وملازمة البيان والنصح لأئمة المسلمين وقادتهم وأمرائهم من أصحاب المسؤوليات، قائماً على ثغري، صابراً على بلائي، محتسباً في عملي؛ حتى ألقى ربي مقبلاً غير مدبر، شهيداً على أرض الشام أرض الملاحم والبطولات.

فعن أي مناصب يتحدثون، وعن أي موجة يهرفون..

اللهم أسألك شهادة في سبيلك ترضى بها عني، وتغفر بها ذنبي، وترفع بها درجتي، فأقف بين يديك فتسألني بمَ قتلت يا إبراهيم فأقول: فيك يارب فيك يارب، ذهب بصري وفنيت راحتي وزهقت روحي، اللهم آمين اللهم آمين.

الراجي عفو ربه ومغفرته ورضوانه: إبراهيم شاشو

@imshasho

تقبل الله منا ومنكم

وَلَيلٍ كَمَوجِ البَحرِ أَرخى سُدولَهُ
عَلَيَّ بِأَنواعِ الهُمومِ لِيَبتَلي

فَقُلتُ لَهُ لَمّا تَمَطّى بِصُلبِه
وَأَردَفَ أَعجازاً وَناءَ بِكَلكَلِ

أَلا أَيُّها اللَيلُ الطَويلُ أَلا اِنجَلي
بِصُبحٍ وَما الإِصباحُ مِنكَ بِأَمثَلِ

ابن القيم رحمه الله
شيخنا أي: ابن تيمية

" وأحمد كان أعلم من غيره بالكتاب والسنّة وأقوال الصحابة والتابعين لهم بإحسان، ولهذا لا يكاد يوجد له قول يخالف نصًا كما يوجد لغيره، ولا يوجد له قول ضعيف في الغالب إلا وفي مذهبه قول يوافق القول الأقوى، وأكثر مفاريده التي لم يختلف فيها مذهبه يكون قوله فيها راجحًا "

شيخ الإسلام ابن تيميّـة

مقتطف من رسالة أرسلها الشيخ أسامة إلى الشيخ عطية رحمهما الله.

يا رَبِّ إِن عَظُمَت ذُنوبي كَثرَةً
فَلَقَد عَلِمتُ بِأَنَّ عَفوَكَ أَعظَمُ
إِن كانَ لا يَرجوكَ إِلّا مُحسِنٌ
فَبِمَن يَلوذُ وَيَستَجيرُ المُجرِمُ
أَدعوكَ رَبِّ كَما أَمَرتَ تَضَرُّعاً
فَإِذا رَدَدتَ يَدي فَمَن ذا يَرحَمُ
ما لي إِلَيكَ وَسيلَةٌ إِلا الرَجا
وَجَميلُ عَفوِكَ ثُمَّ أَنّي مُسلِمُ

#سؤال_و_جواب

قناة شذرات علمية.
حساب التواصل: @shzraat12345

♻️السؤال رقم (5013):

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخ هل يجوز دفن الشهيد برايات التوحيد او عليها كتابات مثل لاإله الا الله محمد رسول الله او كتابات قرأنية

✅الجواب:

لايجوز لما فيه من امتهان اسم الله تعالى واسم نبيه صلى الله عليه وسلم وتعريضهما للنجاسة التي قد تحدث من دم الميت أو صديده بعد تحلله

قال ابن حجر الهيتمي في الفتاوى الكبرى "أفتى الإمام ابن الصلاح بأنه لا يجوز كتابة شيء من القرآن على الكفن صيانة له عن صديد الموتى، ومثل ذلك الكتاب الذي يسمونه كتاب العهدة ينبغي أن لا يجوز، وأقر ابن الصلاح على ذلك الأئمة بعده وهو ظاهر المعنى جدا؛ ‌فإن ‌القرآن ‌وكل ‌اسم ‌معظم ‌كاسم ‌الله ‌أو ‌اسم ‌نبي له يجب احترامه وتوقيره وتعظيمه ولا شك أن كتابته وجعله في كفن الميت فيه غاية الإهانة له إذ لا إهانة كالإهانة بالتنجيس ونحن نعلم بالضرورة أن ما في كفن الميت لا بد وأن يصيبه بعض دمه أو صديده أو غيرهما من الأعيان النجسة التي بجوفه فكان تحريم وضع ما كتب فيه اسم معظم في كفن الميت مما لا ينبغي التوقف فيه"

والله أعلم


الدكتور: إبراهيم شاشو.

لطرح الأسئلة الدخول لمجموعة الشريعة سؤال وجواب:
@moaamalat1

لمتابعة كل ما يتعلق بأحكام المال وفقه المعاملات المالية الشائعة والفتاوى التي يجاب عنها الدخول لقناة الشريعة والحياة:
@deen_denar

رابط قناة د.إبراهيم شاشو:
@imshasho

حكم تكفين الشهيد براية التوحيد

و اعلم أنه ما مِن عاقل يقول مقالة إلا ولابد أن تكون مشتملة على شيء من الحق، حتى يقبلها قلبُه وتُقبَل عنه؛ كما يقبل الدرهم الزائف بما فيه من فضة، واللبن المَشوب بما فيه من المَحض، وإلا فلو خلص الباطل وتمحض لما خفي على من له أدنى مسكة من عقل.

ابن تيمية

"ألا ليت السرور يدوم لكنْ
دوام الحالِ في الدنيا مُحالُ

فلا تأمل كمال العيش فيها
فدار النقص ليس بها كمالُ

سيضحكُ بعضنا حينًا ويبكي
ولن يبقى الشباب ولا الجَمالُ

وكل الناس نحو الموت يمضي
كما تمضي برحلتها الجِمالُ"

قال شيخنا [أي ابن تيمية]: والاحتياط حسن ما لم يفضِ بصاحبه إلى مخالفة السنة، فإذا أفضى إلى ذلك فالاحتياط ترك هذا الاحتياط.

ابن القيم رحمه الله