أتى رجل من الخوارج إلى الحسن البصري ـ رحمه الله ـ
فقال له :

ما تقول في الخوارج؟
قال الحسن: هم أصحاب دُنيا
قال: ومن أين قلت أنَّهم أصحاب دُنيا،
والواحد منهم يمشي بين الرِّماح حتى تَتكسَّر فِيه،
ويخرج من أهله وولده...!
قال الحسن:
حدِّثني أنت عن السُّلطان!
هل منعك من إقامة الصَّلاة وإيتاء الزَّكاة والحجّ والعُمرة؟
قال: لا !!
فقال الحسن : ما أراه إلَّا منعك من الدُّنيا فقاتلته عليها.

البصائر و الذَّخائر || (156/1)

كيف كان يبدأ النبي ﷺ يومه

شيخنا الفاضل د. عبد الرزاق البدر وفقه ﷲ

•عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( يَعْقِدُ الشَّيْطَانُ عَلَى قَافِيَةِ رَأْسِ أَحَدِكُمْ إِذَا هُوَ نَامَ ثَلَاثَ عُقَدٍ، يَضْرِبُ كُلَّ عُقْدَةٍ مَكَانَهَا :

عَلَيْكَ لَيْلٌ طَوِيلٌ فَارْقُدْ، فَإِنِ اسْتَيْقَظَ فَذَكَرَ اللَّهَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَإِنْ تَوَضَّأَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَإِنْ صَلَّى انْحَلَّتْ عُقَدُهُ كُلُّهَا، فَأَصْبَحَ نَشِيطًا طَيِّبَ النَّفْسِ، وَإِلَّا أَصْبَحَ خَبِيثَ النَّفْسِ كَسْلَانَ ))

•متفق عليه || 3269-776

•قَافِيَةِ الرَأْسِ : آخِرَه .

قال ذهبي العصر الإمام الشيخ المعلمي رحمه الله:

« مما يبيِّن عظمة شأن التوحيد وشدَّة خطر الشرك:
أن أعظم سورة في القرآن، والسورة التي تعدل ثلثه، وإنما هي بضع عشرة كلمة، والسورة التي ورد أنها تعدل ربعه، وأعظم آية في القرآن= ‌

كلُّها ‌مبنيَّةٌ ‌على ‌توحيد العبادة.

أما أعظم سورة في القرآن فأمُّ الكتاب.

روى البخاريُّ وغيره عن أبي سعيد بن المعلَّى أن النبيَّ صلى الله عليه وآله وسلم قال له:

"ألا أعلِّمك أعظم سورةٍ في القرآن قبل أن تخرج من المسجد؟ "

فأخذ بيدي، فلما أردنا أن نخرج، قلت: يا رسول الله، إنك قلت: لأعلِّمنَّك أعظم سورةٍ من القرآن، قال:

" {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}، هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته"»

•رفع الاشتباه عن معنى العبادة والإله - ضمن «آثار المعلمي» || (2/ 37)

من السنة تعليم الأولاد التوحيد أولا


قال جندب بن جنادة رضي الله عنه :

كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ونحن فتيان حزاورة فتعلمنا الإيمان قبل أن نتعلم القرآن، ثم تعلمنا القرآن فازددنا به إيمانا، وأنتم اليوم تعلمون القرآن قبل الإيمان.

•رواه ابن ماجه وصححه الالباني

و عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال:

لقد عِشنا بُرهةً من دهرنا وإن أحدنا ليؤتى الإيمان قبل القرآن، وتنـزل السورة على محمدٍ صلى الله عليه وسلم فنتعلم حلالها وحرامها,

وما ينبغي أن يُوقفَ عنده مِنها, كما تتعلّمون أنتم اليوم القُرآن, ولقد رأيت اليوم رِجالاً يُؤتى أحدهم القرآن قبل الإيمان, فيقرأ ما بين فاتحتِهِ إلى خاتمته , ما يدري ما آمره، ولا زاجره, ولا ما ينبغي أن يُوقف عنده منه, وينثُرُه نثر الدقَلِ.

•رواه البيهقي والحاكم وصححه

•قال ابن القيم :

( فإذا كان وقت نطقهم فليُلقنوا لا إله إلا الله محمد رسول الله, وليكن أول ما يقرع مسامعَهم معرفة الله سبحانه وتوحيده وأنه سبحانه فوق عرشه ينظر إليهم ويسمع كلامهم وهو معهم أينما كانوا..).

٠تحفة المولود || ص٢٣١

السعيد من اتعظ بغيره

قال مُطَرِّف رحمه الله :

« اللهم إني أعوذ بك .. أن يكون أحد أسعد بما علمتني مني، وأعوذ بك أن أكون عبرة لغيري». « الزهد » للإمام أحمد ( ١٣٤٢ ).

قال الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله:

دعوة عظيمة وصفها شيخ الإسلام ابن تيمية كما في مجموع فتاويه (۳۰۷/١٤) بأنها « من أحسن الدعاء ». ومن لم يعمل بعلمه ودعا الناس إليه كانوا أسعد بعلمه منه، ومن لم يعتبر بحال غيره من المفرطين الذين سبقوه كان لمن بعده عبرة.

•التحف بالمأثور عن السلف || ص ٢٤

‏ قال الحافظ ابن رجب رحمه الله:
فيا أرباب الذنوب العظيمة الغنيمة الغنيمة في هذه الأيام الكريمة فما منها عوض ولا لها قيمة.

لطائف المعارف || (١٣٧)

فضل هذه الأيام العشر المباركة

- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: الشَّفْعُ: يَوْمُ النَّحْرِ، وَالْوَتْرُ: يَوْمُ عَرَفَةَ
( يعني في قوله تعالى : والشفع والوتر - تفسير الطبري )

- قال التابعي سعيد بن جبير :
لا تُطْفِئُوا سُرُجَكُمْ لَيَالِي الْعَشْرِ ,تُعْجِبُهُ الْعِبَادَةُ
وَيَقُولُ : أَيْقِظُوا خَدَمَكُمْ يَتَسَحَّرُونَ لِصَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ .
( أبو نعيم في الحلية )

وقال سعيد :
الأَيَّامُ الْمَعْلُومَاتُ : أَيَّامُ الْعَشْرِ ،وَالأَيَّامُ الْمَعْدُودَاتُ : أَيَّامُ التَّشْرِيقِ.

- سُئِلَ مَسْرُوقٌ عَنِ {الْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ} قَالَ: هِيَ أَفْضَلُ أَيَّامِ السَّنَةِ .

[ مصنف عبد الرزاق ]
- عَنْ مَسْرُوقٍ: {وَلَيَالٍ عَشْرٍ} قَالَ: عَشْرُ ذِي الْحِجَّةِ، وَهِيَ الَّتِي وَعَدَ اللَّهُ مُوسَى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

- عَنْ عِكْرِمَةَ { وَلَيَالٍ عَشْرٍ } قَالَ: عَشْرُ ذِي الْحِجَّةِ .

- عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِ اللَّهِ : {وَلَيَالٍ عَشْرٍ} قَالَ : عَشْرُ ذِي الْحِجَّةِ .

- عَنْ قَتَادَةَ، {وَلَيَالٍ عَشْرٍ} قَالَ: كُنَّا نُحَدّثُ أَنَّهَا عَشْرُ الْأَضْحَى .

فائدة : قال الطبري في تفسيره [ 24 / 348 ] في قوله { وليال عشر } : وَالصَّوَابُ مِنَ الْقَوْلِ فِي ذَلِكَ عِنْدَنَا: أَنَّهَا عَشْرُ الْأَضْحَى، لِإِجْمَاعِ الْحُجَّةِ مِنْ أَهْلِ التَّأْوِيلِ عَلَيْهِ . انتهى

•سنة التكبيير في العشر من ذي الحجه

•الشيخ محمد سعيد رسلان حفظه الله

https://youtu.be/KVmUb05AUeU?si=KKTSFAGKMmbrRXGM

•قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله:
،،
( الناس في غفلة عن عشر ذي الحجة فعلى طلبة العلم أن يبينوا فضلها للعامة ، فالعامة يحبون الخير ، ولكن قد غفل طلبة العلم عن تنبيههم ) .

•مجموع فتاوى ورسائل العثيمين | (٢٥/١٨٩)

شدة السلف على اهل البدع

عن عطاء رحمه الله قال :

أتيت ابن عباس رضي الله عنهما وهو ينزع في زمزم قد ابتلت أسافل ثيابه فقلت:قد تُكلم في القدر.

قال: أوَ قد فعلوها؟.

فقلت: نعم.

قال: (( فوالله ما نزلت هذه الآية إلا فيهم {ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ } [القمر\48-49 ]،

أولئك شرار هذه الأمة،لا تعودوا مرضاهم، ولا تصلوا على موتاهم، إن أريتني احدهم فقأت عينيه بأصبعي هاتين)).

•شرح السنة للالكائي | (4\712)

‏عن ام سلمة رضي الله عنها قالت:

قال رسول الله ﷺ :

" إذا رأيتم هلال ‎ذي الحجة، وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره، وأظفاره ".

•رواه مسلم|| 1977

الأُضحيَّةُ هي ما يُقدِّمُه القادرون قُربةً للهِ في أيَّامِ ‎عِيدِ_الأضحى، فيَذبَحُ كلُّ واحدٍ على حسَبِ استطاعتِه وما يَقدِرُ عليه مِن الأنعامِ؛ مِن الإبلِ أو البقَرِ أو الضَّأنِ، وعلى المُضحِّي أنْ يَتَّبِعَ السُّننَ والآدابَ الشَّرعيَّةَ؛ لأنَّها إنْ تَمَّت على وَفْقِ الشَّرعِ ووَفْقِ أهدافِه أعْطى اللهُ للمسْلمِ ثَوابًا عظيمًا ‎ .

.
   
       ‌‏ ‏ لن يَضيع أجرك عند الله الكريم


قال الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله :

الله تعالى لا يُضِيعُ أجر ذكر اللسان المجرد ، بل يثيب الذاكر ؛ وإن كان قلبه غافلا ، ولكن ثواب دون ثواب ! .

روضة المحبين || ٣٠٩

••قَالَ ابن تيمية رَحِمَهُ الله :

وَالْأُضْحِيَّةُ وَالْعَقِيقَةُ وَالْهَدْيُ أَفْضَلُ مِنْ الصَّدَقَةِ بِثَمَنِ ذَلِكَ فَإِذَا كَانَ مَعَهُ مَالٌ يُرِيدُ التَّقَرُّبَ بِهِ إلَى الله كَانَ لَهُ أَنْ يُضَحِّيَ بِهِ ، وَالْأَكْلُ مِنْ الْأُضْحِيَّةِ أَفْضَلُ مِنْ الصَّدَقَةِ ، وَالْهَدْيُ بِمَكَّةَ أَفْضَلُ مِنْ الصَّدَقَةِ بِهَا ، وَإِنْ كَانَ قَدْ نَذَرَ أُضْحِيَّةً فِي ذِمَّتِهِ فَاشْتَرَاهَا فِي الذِّمَّةِ وَبِيعَتْ قَبْلَ الذَّبْحِ كَانَ عَلَيْهِ إبْدَالُهَا شَاةً .

وَأَمَّا إذَا اشْتَرَى أُضْحِيَّةً فَتَعَيَّبَتْ قَبْلَ الذَّبْحِ ذَبَحَهَا فِي أَحَدِ قَوْلَيْ الْعُلَمَاءِ وَإِنْ تَعَيَّبَتْ عِنْدَ الذَّبْحِ أَجْزَأَ فِي الْمَوْضِعَيْنِ .

وَقَالَ رَحِمَهُ الله :

وَالْأُضْحِيَّةُ مِنْ النَّفَقَةِ بِالْمَعْرُوفِ ، فَيُضَحِّي عَنْ الْيَتِيمِ مِنْ مَالِهِ وَتَأْخُذُ الْمَرْأَةُ مِنْ مَالِ زَوْجِهَا مَا تُضَحِّي بِهِ عَنْ أَهْلِ الْبَيْتِ وَإِنْ لَمْ يَأْذَنْ فِي ذَلِكَ ، وَيُضَحِّي الْمَدِينُ إذَا لَمْ يُطَالَبْ بِالْوَفَاءِ وَيَتَدَيَّنُ وَيُضَحِّي إذَا كَانَ لَهُ وَفَاءٌ .

•مجموع الفتاوى| ج 26 ص 305/304

|•| ﺣﺪﻳﺚ:  مَن فطَّرَ صائمًا كانَ لَهُ مثلُ أجرِهِم ، من غيرِ أن ينقصَ من أجورِهِم شيئًأ... صحّحهُ الألباني رحمه الله

•لسماحة الشيخ العلامة عبدالعزيز بن عبدالله ابن باز رحمه الله

••السؤال : ﺣﺪﻳﺚ: «ﻣﻦ ﻓﻄﺮ ﺻﺎﺋﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﺃﺟﺮﻩ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻨﻘﺺ » . . . . ﻫﻞ اﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﺎﻟﺼﺎﺋﻢ اﻟﻔﻘﻴﺮ؟ ﺃﻭ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻷﻗﺎﺭﺏ ﻭاﻷﺻﺪﻗﺎء؟ ﻭﻫﻞ ﺻﻴﺎﻡ اﻟﺘﻄﻮﻉ ﻓﻴﻪ ﻧﻔﺲ اﻷﺟﺮ ﺇﺫا ﻓﻄﺮ ﺻﺎﺋﻤﺎ؟ .


••الجواب : اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﺎﻡ ﻳﻌﻢ اﻟﻐﻨﻲ ﻭاﻟﻔﻘﻴﺮ، ﻭاﻟﻔﺮﺽ ﻭاﻟﻨﻔﻞ، ﻭﻓﻀﻞ اﻟﻠﻪ ﻭاﺳﻊ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ.

• المصدر : مجموع الفتاوى ج25ص207