عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه قال:

قال رسول الله ﷺ:

«لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله القرآن، فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار، ورجل آتاه الله مالا، فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار».

📚رواه مسلم 815
الحسد: الغبطة ، وهي: أن يتمنى مثله.
سلطه: مكنه الله من إنفاقه في وجوه الخير.
هلكته: وجوه إنفاقه ومجالات صرفه.
في الحق: في أنواع البر ونواحي الخير.
حكمة: وضع كل شيء في موضعه.
يقضي بها: يحكم ويفتي بين الناس بمقتضاها.
آناء: الآناء: الساعات

✔️‏قال ابن الجوزي 🌟 :

🔖إذا أرادَ اللّٰه بعبدهِ خيرا، يسَّر لسانه للصلاة علىٰ محمد .🔖

بستان الواعظين 📚

الأُم لَها دَورٌ عَظيم فِي التَربية

عَبارة نَسمعُها كَثيراً ولكن قلّ من يدرك مَعناها

يُحَكى أَنْ رَجلاً جاء إلى حَكيم فقَال لهُ:
كيف أُربي وَلدي وهو يبلغ لم يبلغ عامه الأول بعد
أَجاب الحَكيم: لقَد تأخرتْ فالتَربية تبدأ من اختِيار الأم

المرأة الصَّالحة إذا سَكَنتِ البيت، سَكَنَ البيتُ

يقول النَّبيِّ :

ما استفادَ المُؤمنُ بعدَ تقَوى اللهِّ عزَّ وجلَّ خيراً لهُ مِن زوجَة صَالحَة ، إن أمرَها أطاعتهُ ، وإن نظرَ إليهَا سرَّتهُ ،وإن أقسَم عليهَا أبرتهُ ، وإن غابَ عنهَا نصَحتهُ فِي نفسِها ومالِهِ.

المرأة خُلقت ساعية في الخير ، و مُهمتها الأساسية تربية النّفوس على العقيدة

قال مَسلَمةُ إبن عبد الملك 🌟

المرأةُ الصالحةُ خَيْرٌ للمُؤمِن
مِنَ العيْنَيْنِ واليديْنِ والرِّجليْن

[لزوم السنة والجماعة]

- قال الإمامُ البربهاري رحمه الله : "والسواد اﻷعظم : الحق وأهله ، فمن خالف أصحاب رسول الله - ﷺ - في شيء من أمر الدين فقد كفر ". شرح السُّنة للبربهاري : ‹ ص ٣٧ › .

- قال الإمام البربهاري رحمه الله : الأساس الذي تُبنى عليه الجماعة ، هم أصحاب محمد - ﷺ - ، وهم أهل السُّنة والجماعة ، فمن لم يأخذ عنهم ، فقد ضل وابتدع . : ‹ ص ٣٥ › .

- قال الإمام البربهاري رحمه الله : إذا ظهر لك من إنسان شيء من البدع ، فاحذره فإن ما أخفى عنك أكثر مما أظهر . : ‹ ص ١٢٠ › .

دُعَاءُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِندَ الضِّيقِ

عِنْدَمَا تَضِيقُ الدُّنْيَا بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَ يَلْجَأُ إِلَى رَبِّهِ بِالدُّعَاءِ وَالذِّكْرِ، وَيَقُولُ:

"يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ، بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ."
وَكَانَ يُكْثِرُ مِن قَوْلِهِ:
"لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ، إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ."

وَفِي أَشَدِّ لَحَظَاتِ الْكَرْبِ، كَمَا بَعْدَ خُرُوجِهِ مِنَ الطَّائِفِ
، قَالَ دُعَاءً يَهُزُّ الْقُلُوبَ:
"اللَّهُمَّ إِلَيْكَ أَشْكُو ضَعْفَ قُوَّتِي، وَقِلَّةَ حِيلَتِي، وَهَوَانِي عَلَى النَّاسِ..."

وَكَانَ يَقُولُ أَيْضًا:
"حَسْبِيَ اللَّهُ، لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ، وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ."

وَفِي سُجُودِهِ، كَانَ يَتَضَرَّعُ بِقَوْلِهِ:
"اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ، وَأَعْوذُ بِكَ مِنْك ،لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ، أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ."

✔️عن أُمِّ المُؤمنين عائِشة ↖️ ،أنَّ رسول اللّٰهِ🌑 كان يقُولُ في ركُوعهِ:

▫️سبُّوح قدُّوس رَبُّ الملائِكةِ والرُّوح.▫️

رواه مسلم 📚

•• [القياس المُعتَبَر في العقيدة] ••

اعلم -أرشدك الله- أنه ليس في مباحث الاعتقاد قياس إلا أن يكون أحد اثنين: قياس تمثيل، أو قياس أولوية.

• فأما «قياس التَمثِيل»: فهو إلحاق النظير بالنظير بجامع العِلّة الواحدة في الحُكْم، وهذا وإن سَمّيناه قياساً فهو في حقيقة الأمر: حُكْمٌ بمُقتَضى النَّص العام.

☜ مثاله قول الدارمي رحمه الله في رَدِّه: «الزنادقة والجهمية أمرُهما واحد، ويرجعان إلى معنى واحد ومُرادٍ واحد، وليسَ قومٌ أشبه بقومٍ منهم -بعضهم ببعض- وإنما يُشَبَّه كل صنف وجنس بجنسهم وصنفهم، فقد كان ينزلُ بعض القرآنِ خاصاً في شيء فيكون عامّاً في مِثلِه وما أشبَهَه، فلم يَظهَر جهم وأصحاب جهم في زمن أصحاب رسول الله ﷺ وكبار التابعين فيُروى عنهم فيها أثر منصوص مُسَمّى، ولو كانوا بين أظهرهم مُظهرين آراءَهم لقُتِلُوا كما قَتَل علي رضي الله عنه الزنادقةَ التي ظهرت في عَصرِه» ①
...

• وأما «قياس الأَولَى»: فهو أن تكون دلالة المسكوت عنه أولى به في الحكم، وهذا دلالته دلالة نص، وهو ظاهر جدا، ومعناه المُطلَق في حق الله ﷻ، قال: ﴿وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الأعْلَى﴾ [النحل: ٦٠]

☜ مثاله سؤال أبي رزين العقيلي رضي الله عنه النبي ﷺ في حديث الرؤية: «يا رسول الله، كيف ونحن مِلءُ الأرض وهو عز وجل شَخصٌ واحد؛ ينظُر إلينا وننظُر إليه؟!» فأجابه: «أُنبِئُك بمَثل ذلك في آلاءِ الله عز وجل: الشمس والقمر آيةٌ منه صغيرة، تَرونَهما ساعةً واحدة ويَريانِكُم، ولا تُضامون في رُؤيَتِهما، ولعَمر إلهِك لهو أقدر على أن يَراكُم وتَرونَه منهما أو مِن أن تَرونَهما ويَريانِكم ولا تُضامون في رُؤيَتِهما» ②

← وجه القياس: التبَس على أبي رزين رضي الله عنه رؤية الناس كلهم الله ﷻ في وقت واحد ومكان واحد مِن غير مشقة تكون بازدحام، فقاس له النبي ﷺ على ما يراه ويَعقِلُه، يقول: «إن كنتم ترون الشمس والقمر فوقكم في الدنيا مِن غير مشقة ولا ازدحام فمِن الأولى أنكم تقدرون على رؤية الله ﷻ يومئذ؛ لأنه أكبر وأعلى»

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
⑴. الرد على الجهمية: (صـ١٨٣).
⑵. السنة لعبد الله: (صـ٥٢٤ ر١٠٩٧).

✔️عن عائِشة أمُّ المؤمنينَ ↖️ قالت:

▫️لم يَكُنِ النَّبِيُّ ﷺ علىٰ شيْءٍ مِنَ النَّـوافِلِ أشدُّ منه تعاهدا علىٰ ركعتَيْ الفجْرِ.▫️
رواه البخاري 📚


▫️أشدُّ تعاهُدا: أقوىٰ محافظة.
▫️ركعتي الفجر: راتبتُها التي تُصلَّىٰ قبلها، لأنّ الفريضةَ ليست من النوافل.

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

قال الله تعالى: “مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ

📌إخوانكم في غزة بحاجة ماسة إلى تبرعاتكم فلا يتوفر أي نوع مع الطعام
مع الغلاء المتواجد فقد تواصل معي بعض
الاشخاص ابلغوني أنهم لا يقدرون على شراء الدقيق الذي أصبح رطل ما يقارب 50دوالار ولا حول ولا قوه الا بالله .
قال النبي ﷺ: "الصدقة تطفئ الخطيئة كما يُطفئ الماء النار." [رواه الترمذي] وفي حديث آخر: "ما نقص مالٌ من صدقة." [رواه مسلم] ومن بركتها أنها تعود بالنفع على المعطي قبل الآخذ، فهي تجارة مع الله لا تبور، ويضاعف الله بها الأجر.
لتبرع عبر المعرف

مشاركة ونشر بارك الله فيكم ..

يا جماعة الخير بدي أوفر كيس طحين 25 كيلو
سعره الكيس اليوم 1500شيكل " 350 دينار أردني ، 520 دولار "
الدال علي الخير كفاعله
الي بحب يساهم من برا غزة أو من داخلها يتواصل معي

الوضع صعب جدّاً، وكأنَّ الحربَ تعودُ لأيامِها الأُوَل
-لا تنسونا من الدُعاء-
♡~

﷽

قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: « إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى » [متفق عليه]

وقال -صلى الله عليه وسلم- أيضا: « إنَّ اللهَ لا يقبلُ من العملِ إلَّا ما كان خالصًا وابتُغي به وجهُه » [النسائي ٣١٤٠،]

وقال -صلى الله عليه وسلم-: « يا أيُّها النَّاسُ إنَّ اللَّهَ طيِّبٌ لا يقبلُ إلَّا طيِّبًا » [مسلم ١٠١٥، صحيح]. — قال الإمام ابن رجب -رحمه الله تعالى- في هذا الحديث: "وقد قيل [...] أنه لا يقبل من الأعمال إلا ما كان طيبا طاهرا من المفسدات كلها ، كالرياء والعجب ، ولا من الأموال إلا ما كان طيبا حلالا ، فإن الطيب يوصف به الأعمال والأقوال والاعتقادات ، فكل هذه تنقسم إلى طيب وخبيث." [جامع العلوم والحكم ١/٢٥٩]

فلا يقبل أي خبيث من هذه الأقسام.

فليكن الإعتقاد طيباً، مع ان يكون القول والعمل طيبا. لأن العمل الطيب يفسد بالإعتقاد الخبيث والإعتقاد الطيب لا يصحح الأعمال الخبيثة.

__

دعواتكم نزوح جديد وحسبنا الله ونعم الوكيل

#غزة 💔

••
فَلَا تُقَدِّم أَحَدًا عَلَى مَحَبَّةِ اللَّهِ، وَلَا تُؤثِر رِضَىٰ النَّاسِ عَلَى رِضَاهُ، فَإِنَّ مَن عَرَفَ اللَّهَ حَقَّ المَعرِفَةِ، أَحَبَّهُ، وَمَن أَحَبَّهُ، أَخلَصَ لَهُ، وَمَن أَخلَصَ لَهُ، أَسعَدَهُ فِي الدُّنيَا وَالآخِرَة.

وَكَيفَ لَا يَسكُنُ القَلبُ إِلَى مَن بِيَدِهِ كُلُّ شَيءٍ، وَهُوَ أَرحَمُ بِكَ مِن نَفسِكَ، وَأَعلَمُ بِمَا فِيكَ، وَأَقرَبُ إِلَيكَ مِن حَبلِ الوَرِيد؟!

أكثر ما يؤلمنا هو هذا الصمت الرهيب ممن يستطيعون نصرة إخوانهم ثم لا يتحركون؛ ففي حصار شِعب أبي طالب، ورغم الجاهلـية قال زُهيرُ بنُ أبي أُمَيَّةَ: "يا أهلَ مكَّة، أنأكلُ الطَّعامَ, ونَلبَسُ الثِّيابَ, وبنو هاشمٍ هَلْكـى، لا يُباع ولا يُبتاعُ منهم؟ والله لا أقعدُ حتَّى تُشَـقَّ هذه الصَّحيفةُ القاطعـةُ الظَّالـمةُ"

فيا أهل الإسلام في كل مكان

أتأكلون الطعام وتلبسون الثياب وإخوانكم في غزة يجوعون ويُحارَبون !

للتواصل خاص. | @hazim_890

#قطاع_غزة
#فلسطين_المحتلة

﴿ فَتَلَقّى آدَمُ مِن رَبِّهِ كَلِماتٍ ﴾

علَّم اللهُ سبحانه أبانا آدم عليه السلام
كيف يتوب… بكلماتٍ قليلات،
ليغفر له، ويقبله من جديد.
فوفّقه للتوبة…

﴿ فَتابَ عَلَيهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوّابُ الرَّحيمُ ﴾

ثم تاب عليه، وقَبِلها منه.
إنه الله… القريب، الودود.

التوبة ليست عملًا صعبًا…
فقط: (كلمات) وقلبٌ صادق

تأملات في القرآن [البقرة: ٣٧]

عن عبيد بن عمير رحمه الله قال:
تسبيحةٌ بحمد الله في صحيفة مؤمن، خيرٌ له من جبال الدنيا تسير معه ذهباً.

أخرجه ابن المبارك في الزهد (١١٢٣).
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيـم

[فضل أيام العشر]

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«ما مِنْ أيَّامٍ العمَلُ الصَّالِحُ فيها أحبُّ إلى اللهِ مِن هذه الأيام» يعني أيامَ العشر،
قالوا: يا رسُولَ الله،
ولا الجهادُ في سبيلِ الله؟

قال: «ولا الجهادُ في سبيلِ الله، إلا رجلٌ خَرَجَ بنفسِه ومالِه فلم يَرْجِعْ من ذلك بشيءٍ». 

رواه البخاري وأبو داود