ملخصات وفوائد منتقاة من دروس الشيخ أبي العلا الراشد حفظه الله

يُعدّ الجهل من العوارض الأهلية المكتسبة(١)، وبهذا الاعتبار جعل الأصوليون الأحناف الجهل على مراتب فيما يصلح أن يكون فيه عذرا وما لا يصلح، وبيانه كالآتي:

• جهل الإعراض والمكابرة عن قبول البرهان القاطع.
مثاله: الجهل بالتوحيد والبعث والمعاد، وما عُلم من الدين بالضرورة -ما لم يكن حديث عهد بإسلام أو ناشئ ببلدة بعيدة، غير متمكنٍ من دفع الجهل، قاصدا رفعه-.
حكمه: لا يقبل العذر فيه بالجهل.

• الجهل الناشيء عن المكابرة وترك الحجة الجلية ولكن لشبهة منسوبة إلى أصلي الاستدلال (الكتاب والسنة).
مثاله: التأويل والتعطيل لدى الفرق الضالة من أهل الأهواء.
حكمه: لا يقبل العذر فيه بالجهل.

• الجهل الناشئ عن اجتهاد ودليل شرعي صحيح لكن فيما لا يجوز فيه الاجتهاد -لمصادمته لنص شرعي من الكتاب أو السنة المشهورة، أو خالف الإجماع-.(٢)
حكمه: يقبل فيه العذر ولا يسقط به حق القضاء من ترتب الحدود والأحكام.

• الجهل الناشيء عما يسوغ فيه الاجتهاد.
حكمه: عذر البتة يسقط به الإثم وينفذ القضاء بحسب نوعه.

• الجهل الناشئ عن شبهة وخطأ.
مثاله: رجل وطئ امرأة ظنها زوجته.
حكمه: عذر يسقط به الإثم والحد.

• جهل لزمه ضرورة بعذر.
مثاله: جهل المسلم بأحكام الإسلام في دار الحرب -لا في دار الإسلام لشهرة الشرائع-.
حكمه: عذر ويسقط به الحد.

-----------
(١)العوارض: جمع عارض: ويعني: ما ليس من الصفات الذاتية، كعارض البياض في الثلج، وهي على قسمين:
- العوارض السماوية: وهي ما لا دخل للإنسان في وقوعها: وهي إحدى عشر: الجنون، والعته، والنسيان، والنوم، والإغماء، والحيض، والنفاس، والصغر، والمرض، والموت، والرق.
- والعوارض المكتسبة: بخلاف السماوية: ومثلوا لها: بالجهل والخطأ والسكر والهزل.
ومعنى الأهلية: استحقاق الثواب والعقاب.
قال الجبوري: "الأهلية: صلاحية الإنسان لما يجب له من الحقوق، وما يلزمه من الواجبات بعد توفر الشروط اللازمة لصحة ثبوت الحقوق له، والواحبات عليه".
(٢): كتجويز نكاح المتعة، والمحلّل. فهذا الاجتهاد غير معتبر لمخالفته لما هو قطعي الثبوت والدلالة.

- مستفاد من كتاب [عارض الجهل] لشيخنا حفظه الله، بتصرف.

www.tg-me.com/jp/telegram/com.arrashed_aqeeda_summary/20

1.2K viewsedited  May 9 at 02:07

يُعدّ الجهل من العوارض الأهلية المكتسبة(١)، وبهذا الاعتبار جعل الأصوليون الأحناف الجهل على مراتب فيما يصلح أن يكون فيه عذرا وما لا يصلح، وبيانه كالآتي:

• جهل الإعراض والمكابرة عن قبول البرهان القاطع.
مثاله: الجهل بالتوحيد والبعث والمعاد، وما عُلم من الدين بالضرورة -ما لم يكن حديث عهد بإسلام أو ناشئ ببلدة بعيدة، غير متمكنٍ من دفع الجهل، قاصدا رفعه-.
حكمه: لا يقبل العذر فيه بالجهل.

• الجهل الناشيء عن المكابرة وترك الحجة الجلية ولكن لشبهة منسوبة إلى أصلي الاستدلال (الكتاب والسنة).
مثاله: التأويل والتعطيل لدى الفرق الضالة من أهل الأهواء.
حكمه: لا يقبل العذر فيه بالجهل.

• الجهل الناشئ عن اجتهاد ودليل شرعي صحيح لكن فيما لا يجوز فيه الاجتهاد -لمصادمته لنص شرعي من الكتاب أو السنة المشهورة، أو خالف الإجماع-.(٢)
حكمه: يقبل فيه العذر ولا يسقط به حق القضاء من ترتب الحدود والأحكام.

• الجهل الناشيء عما يسوغ فيه الاجتهاد.
حكمه: عذر البتة يسقط به الإثم وينفذ القضاء بحسب نوعه.

• الجهل الناشئ عن شبهة وخطأ.
مثاله: رجل وطئ امرأة ظنها زوجته.
حكمه: عذر يسقط به الإثم والحد.

• جهل لزمه ضرورة بعذر.
مثاله: جهل المسلم بأحكام الإسلام في دار الحرب -لا في دار الإسلام لشهرة الشرائع-.
حكمه: عذر ويسقط به الحد.

-----------
(١)العوارض: جمع عارض: ويعني: ما ليس من الصفات الذاتية، كعارض البياض في الثلج، وهي على قسمين:
- العوارض السماوية: وهي ما لا دخل للإنسان في وقوعها: وهي إحدى عشر: الجنون، والعته، والنسيان، والنوم، والإغماء، والحيض، والنفاس، والصغر، والمرض، والموت، والرق.
- والعوارض المكتسبة: بخلاف السماوية: ومثلوا لها: بالجهل والخطأ والسكر والهزل.
ومعنى الأهلية: استحقاق الثواب والعقاب.
قال الجبوري: "الأهلية: صلاحية الإنسان لما يجب له من الحقوق، وما يلزمه من الواجبات بعد توفر الشروط اللازمة لصحة ثبوت الحقوق له، والواحبات عليه".
(٢): كتجويز نكاح المتعة، والمحلّل. فهذا الاجتهاد غير معتبر لمخالفته لما هو قطعي الثبوت والدلالة.

- مستفاد من كتاب [عارض الجهل] لشيخنا حفظه الله، بتصرف.

BY ملخصات وفوائد منتقاة من دروس الشيخ أبي العلا الراشد حفظه الله