Political Theology Today

3. Правовое государство и вера в парламентаризм
Ключевая роль законодательной власти в правовом государстве была связана с многими обстоятельствами, но по существу логика сводится к следующему: законодательная власть сопряжена с представительным характером. Кого представляет парламент? Гражданское общество. На чем основывалась эта репрезентация? Театрализованный пафос репрезентации абсолютных монархий тут не уместен. Так что должно быть что-то рациональное. В итоге таких условия «репрезентированности» стало два: рациональные выборы и рациональная публичная дискуссия в парламенте. Согласитесь, если Вы гражданин, который соглашается в контексте выборов не с содержанием конкретных законодательных актов, которые будут приняты в парламенте, а абстрактно с любым решением парламента, единственное достойное основание такого согласия – это вера в то, что конкретный закон будет принят в рамках разумной дискуссии теми, кто действительно был избран на рационально организованных выборах.

4. Кризис парламентаризма
В определенный момент, ближе к концу 19 века оба принципа (рациональность и публичность) парламентаризма были поставлены под вопрос. Проще говоря, в голову пришла идея, что надо как-то все же серьезнее задать пределы законодательной власти, нужен какой-то контроль. Ведь и дискуссия не всегда рациональная, и выборы – не фонтан. Избирают скажем, по партийным спискам, а потом уважаемые представители-законодатели всякие компромиссные сиюминутные решения проталкивают, давят большинством в парламенте и т.д. Где тут рациональная дискуссия? Ведь дискуссия – это не просто обмен мнениями. Рациональная парламентская дискуссия предполагает готовность парламентария быть убежденным резонными аргументами в противоположной ему точке зрения, т.е. парламентарий должен верить в то, что рациональным путем можно достичь единственно верного варианта правового регулирования. Дело тут не в столкновении интересов, а в том, что есть лишь один правильный ответ на вопрос о содержании общей (публичной) воли, о содержании общего блага.

www.tg-me.com/us/Political Theology Today/com.poltheo/456

957 viewsOct 5, 2023 at 06:28

3. Правовое государство и вера в парламентаризм
Ключевая роль законодательной власти в правовом государстве была связана с многими обстоятельствами, но по существу логика сводится к следующему: законодательная власть сопряжена с представительным характером. Кого представляет парламент? Гражданское общество. На чем основывалась эта репрезентация? Театрализованный пафос репрезентации абсолютных монархий тут не уместен. Так что должно быть что-то рациональное. В итоге таких условия «репрезентированности» стало два: рациональные выборы и рациональная публичная дискуссия в парламенте. Согласитесь, если Вы гражданин, который соглашается в контексте выборов не с содержанием конкретных законодательных актов, которые будут приняты в парламенте, а абстрактно с любым решением парламента, единственное достойное основание такого согласия – это вера в то, что конкретный закон будет принят в рамках разумной дискуссии теми, кто действительно был избран на рационально организованных выборах.

4. Кризис парламентаризма
В определенный момент, ближе к концу 19 века оба принципа (рациональность и публичность) парламентаризма были поставлены под вопрос. Проще говоря, в голову пришла идея, что надо как-то все же серьезнее задать пределы законодательной власти, нужен какой-то контроль. Ведь и дискуссия не всегда рациональная, и выборы – не фонтан. Избирают скажем, по партийным спискам, а потом уважаемые представители-законодатели всякие компромиссные сиюминутные решения проталкивают, давят большинством в парламенте и т.д. Где тут рациональная дискуссия? Ведь дискуссия – это не просто обмен мнениями. Рациональная парламентская дискуссия предполагает готовность парламентария быть убежденным резонными аргументами в противоположной ему точке зрения, т.е. парламентарий должен верить в то, что рациональным путем можно достичь единственно верного варианта правового регулирования. Дело тут не в столкновении интересов, а в том, что есть лишь один правильный ответ на вопрос о содержании общей (публичной) воли, о содержании общего блага.

BY Political Theology Today