Warning: mkdir(): No space left on device in /var/www/tg-me/post.php on line 37

Warning: file_put_contents(aCache/aDaily/post/Reflecting_on_Existence/--): Failed to open stream: No such file or directory in /var/www/tg-me/post.php on line 50
Reflecting on Existence | Telegram Webview: Reflecting_on_Existence/86 -
Telegram Group & Telegram Channel
​​Проблемы понимания текста в философской герменевтике

В прошлом посте я говорил о проблемных герменевтических аспектах по отдельности, а в этом затрону те же проблемы, но в их взаимосвязи.

Если Ф. Шлейермахер представлял герменевтику как искусство понимания, ориентированное на вживание в личность и языковую область автора, а В. Дильтей — как «науку о духе», то более современные представители философской герменевтики стали делать акцент на слияние между текстом и читателем и разделение между текстом и автором (смерть автора).

Слияние текста и читателя

Ганс-Георг Гадамер, вдохновившись идеями Хайдеггера, осмысливающего герменевтику онтологически — как способ понимания «здесь-бытия», рассматривает герменевтический круг как слияние горизонта текста (прошлое) и толкователя (настоящее), сознания автора и читателя. В процессе этого слияния происходит «отчуждение» от первоначального значения, поэтому задача стоит не в выяснении первоначальной интенции автора, а в переформулировании и реконструкции её на современном языке. Хотя я считаю, что ключевым является именно первое, а не переформулирование на современный лад, всё же не могу отрицать проблему «слияния горизонтов». Если Гадамер считал любой текст свободным (и приемлемым) для переинтерпретации и новых отношений, я признаю это проблемой, которую нужно по мере возможности преодолевать (абстрагируясь от себя в пользу автора).

Означающее и означаемое

Вдохновитель структурализма Фердинанд де Соссюр в языке подчеркивал различие понятий «означающее» (образ) и «означаемое» (смысл образа). Любой образ в разной ситуации может иметь различное «означаемое». Как выявить «означаемое» слова, если даже в одной культуре оно может быть совершенно разным? Он предложил смотреть на язык как на некую однородную систему знаков, отличая его от индивидуальной/субъективной речи, и таким образом выявлять общее структурное содержание языка и частные аспекты индивидуального речевого акта. Позже структуралисты (Леви-Стросс и др.) использовали систему бинарных кодов текста, раскладывая его на основные повествовательные части и анализируя, что он значит «в настоящем». Преувеличенная значимость лингвистики, замкнутость языка, пренебрежение диахронией (историческим развитием) и акцент на синхронию (фиксированное состояние языка) не решали проблему. Впоследствии эта теория была опровергнута как искусственная, поскольку язык не однороден, а подвижен и взаимосвязан с «речью». Также не решалась проблема выявления авторского референта, так как конвенциональное принятие (присущее для подтверждения «означаемого») из-за своей динамичности не могло быть определяющим.

Разделение текста и автора

Постструктуралисты (Ролан Барт, Фуко, Деррида) провозгласили радикальное разделение между автором и текстом. Древний автор «мертв», а значит, текст становится независимым от автора, что приводит к еще большей поливалентности интерпретаций, исходящих из гиперсубъективного восприятия читателя. Как только мысль стала текстом, нет больше авторского первоначального замысла. Есть только «свободная игра интерпретаций», где интертекстуальная переинтерпретация текста превращается в произведение читателя. Деррида также подразумевает «бесконечное становление», где все, являясь текстом, взаимно генерирует новые значимости.
В некоторой степени я признаю данные явления, но расцениваю их как проблему. Перед герменевтом как раз и стоит задача, пройдя через напластования деконтекстуализированных современных контекстов, выяснить, что именно подразумевал автор («воскресить его»), а не в том, чтобы посредством современных структур языка деконструировать новый смысл, устранив автора.

Итак, в этом посте кратко была рассмотрена проблематика герменевтики в перспективе некоторых мыслителей.

Проблемы «слияния горизонтов», выяснения «означающего» и «означаемого», «смерти автора» по-прежнему требуют особых усилий толкователя для приближения к авторскому замыслу. Осмысливая суть герменевтических проблем, мы увеличиваем способность выявлять свои домыслы и определять более вероятное.

P.S. Извиняюсь за некоторые термины.

#герменевтика



tg-me.com/Reflecting_on_Existence/86
Create:
Last Update:

​​Проблемы понимания текста в философской герменевтике

В прошлом посте я говорил о проблемных герменевтических аспектах по отдельности, а в этом затрону те же проблемы, но в их взаимосвязи.

Если Ф. Шлейермахер представлял герменевтику как искусство понимания, ориентированное на вживание в личность и языковую область автора, а В. Дильтей — как «науку о духе», то более современные представители философской герменевтики стали делать акцент на слияние между текстом и читателем и разделение между текстом и автором (смерть автора).

Слияние текста и читателя

Ганс-Георг Гадамер, вдохновившись идеями Хайдеггера, осмысливающего герменевтику онтологически — как способ понимания «здесь-бытия», рассматривает герменевтический круг как слияние горизонта текста (прошлое) и толкователя (настоящее), сознания автора и читателя. В процессе этого слияния происходит «отчуждение» от первоначального значения, поэтому задача стоит не в выяснении первоначальной интенции автора, а в переформулировании и реконструкции её на современном языке. Хотя я считаю, что ключевым является именно первое, а не переформулирование на современный лад, всё же не могу отрицать проблему «слияния горизонтов». Если Гадамер считал любой текст свободным (и приемлемым) для переинтерпретации и новых отношений, я признаю это проблемой, которую нужно по мере возможности преодолевать (абстрагируясь от себя в пользу автора).

Означающее и означаемое

Вдохновитель структурализма Фердинанд де Соссюр в языке подчеркивал различие понятий «означающее» (образ) и «означаемое» (смысл образа). Любой образ в разной ситуации может иметь различное «означаемое». Как выявить «означаемое» слова, если даже в одной культуре оно может быть совершенно разным? Он предложил смотреть на язык как на некую однородную систему знаков, отличая его от индивидуальной/субъективной речи, и таким образом выявлять общее структурное содержание языка и частные аспекты индивидуального речевого акта. Позже структуралисты (Леви-Стросс и др.) использовали систему бинарных кодов текста, раскладывая его на основные повествовательные части и анализируя, что он значит «в настоящем». Преувеличенная значимость лингвистики, замкнутость языка, пренебрежение диахронией (историческим развитием) и акцент на синхронию (фиксированное состояние языка) не решали проблему. Впоследствии эта теория была опровергнута как искусственная, поскольку язык не однороден, а подвижен и взаимосвязан с «речью». Также не решалась проблема выявления авторского референта, так как конвенциональное принятие (присущее для подтверждения «означаемого») из-за своей динамичности не могло быть определяющим.

Разделение текста и автора

Постструктуралисты (Ролан Барт, Фуко, Деррида) провозгласили радикальное разделение между автором и текстом. Древний автор «мертв», а значит, текст становится независимым от автора, что приводит к еще большей поливалентности интерпретаций, исходящих из гиперсубъективного восприятия читателя. Как только мысль стала текстом, нет больше авторского первоначального замысла. Есть только «свободная игра интерпретаций», где интертекстуальная переинтерпретация текста превращается в произведение читателя. Деррида также подразумевает «бесконечное становление», где все, являясь текстом, взаимно генерирует новые значимости.
В некоторой степени я признаю данные явления, но расцениваю их как проблему. Перед герменевтом как раз и стоит задача, пройдя через напластования деконтекстуализированных современных контекстов, выяснить, что именно подразумевал автор («воскресить его»), а не в том, чтобы посредством современных структур языка деконструировать новый смысл, устранив автора.

Итак, в этом посте кратко была рассмотрена проблематика герменевтики в перспективе некоторых мыслителей.

Проблемы «слияния горизонтов», выяснения «означающего» и «означаемого», «смерти автора» по-прежнему требуют особых усилий толкователя для приближения к авторскому замыслу. Осмысливая суть герменевтических проблем, мы увеличиваем способность выявлять свои домыслы и определять более вероятное.

P.S. Извиняюсь за некоторые термины.

#герменевтика

BY Reflecting on Existence




Share with your friend now:
tg-me.com/Reflecting_on_Existence/86

View MORE
Open in Telegram


telegram Telegram | DID YOU KNOW?

Date: |

Spiking bond yields driving sharp losses in tech stocks

A spike in interest rates since the start of the year has accelerated a rotation out of high-growth technology stocks and into value stocks poised to benefit from a reopening of the economy. The Nasdaq has fallen more than 10% over the past month as the Dow has soared to record highs, with a spike in the 10-year US Treasury yield acting as the main catalyst. It recently surged to a cycle high of more than 1.60% after starting the year below 1%. But according to Jim Paulsen, the Leuthold Group's chief investment strategist, rising interest rates do not represent a long-term threat to the stock market. Paulsen expects the 10-year yield to cross 2% by the end of the year. A spike in interest rates and its impact on the stock market depends on the economic backdrop, according to Paulsen. Rising interest rates amid a strengthening economy "may prove no challenge at all for stocks," Paulsen said.

How to Invest in Bitcoin?

Like a stock, you can buy and hold Bitcoin as an investment. You can even now do so in special retirement accounts called Bitcoin IRAs. No matter where you choose to hold your Bitcoin, people’s philosophies on how to invest it vary: Some buy and hold long term, some buy and aim to sell after a price rally, and others bet on its price decreasing. Bitcoin’s price over time has experienced big price swings, going as low as $5,165 and as high as $28,990 in 2020 alone. “I think in some places, people might be using Bitcoin to pay for things, but the truth is that it’s an asset that looks like it’s going to be increasing in value relatively quickly for some time,” Marquez says. “So why would you sell something that’s going to be worth so much more next year than it is today? The majority of people that hold it are long-term investors.”

telegram from vn


Telegram Reflecting on Existence
FROM USA