Семинариум

Наконец-то «Божественную комедию» кто-то решился поставить. Это первое. Браво!

Второе. Подтверждается моя теория о том, что в «Рай» не хотят заглядывать, он априори кажется скучным и неинтересным. А зря. Пеккато!

Третье. Театр Фоменко держит высокую планку своих постановок и не прекращает удивлять. Комплименти!

Теперь немного подробнее. Это был предпремьерный показ (или даже «прогон», как значится в билете) нового спектакля по «Божественной комедии». Режиссер, автор инсценировки, а также исполнитель роли Данте – Юрий Титов, которому 35 лет. И это важно: nel mezzo del cammin di nostra vita – «земную жизнь пройдя до половины…» Актерских работ у него хоть отбавляй, режиссерские тоже есть в наличии.

Замечательная постановка с прекрасной хореографией, костюмами, музыкальными и творческими решениями – чего стоит один крутящийся зрительный зал, как бы проезжающий те самые круги Ада или уступы Чистилища. Погружение и эффект присутствия полные, особенно в Аду, конечно. Много великолепных режиссерских находок, прекрасно звучит и звонкий итальянский, и изысканный русский, в переводе Михаила Лозинского. Кстати, очень удачно и гармонично добавлены краткие пояснения-комментарии, чтобы даже далекие от Треченто зрители понимали, о чем речь.

Но вот отказ от Рая мне непонятен. Ведь там происходит и удивительная встреча Данте с его предком, Каччагвидой, и беседа с Адамом, и богословский экзамен, который устраивают герою апостолы Петр, Иаков и Иоанн. Да и вообще динамики и яркости в небесном царстве явно не меньше, чем в двух предыдущих, – недаром же Рай сопоставляют с музыкой, в отличие от Ада (скульптура) и Чистилища (живопись). А как великолепны последние главы с их финалом: «Любовь, что движет солнце и светила». Разве можно это сократить, вынести за скобки?

Да, замысел понятен, но он превращает тернистый и драматический путь к Богу в романтическую историю о воссоединении влюбленных. Даже лавровый венок возлагает на голову Данте не Вергилий (как в поэме), а Беатриче. В финале они в виде мальчика и девочки вместе поют песнь о любви.

А ведь Данте шел «стезею странной» не для встречи с Беатриче, хотя она и была его путеводной звездой и в Рай он попадает, глядя в ее глаза. Беатриче выступает в поэме аллегорией веры, которая ведет поэта. Но главная его цель – встреча с Богом, созерцание Божества.

Поэтому без «Рая», как ни крути, поэма видится незавершенной…

#культпросвет

Telegram

Семинариум

Сегодня смотрим предпремьерный показ «Божественной комедии» в театре Фоменко. Потом расскажу о впечатлениях.

www.tg-me.com/us/Семинариум/com.SymSem/6779

1.5K viewsMay 17 at 18:19

Наконец-то «Божественную комедию» кто-то решился поставить. Это первое. Браво!

Второе. Подтверждается моя теория о том, что в «Рай» не хотят заглядывать, он априори кажется скучным и неинтересным. А зря. Пеккато!

Третье. Театр Фоменко держит высокую планку своих постановок и не прекращает удивлять. Комплименти!

Теперь немного подробнее. Это был предпремьерный показ (или даже «прогон», как значится в билете) нового спектакля по «Божественной комедии». Режиссер, автор инсценировки, а также исполнитель роли Данте – Юрий Титов, которому 35 лет. И это важно: nel mezzo del cammin di nostra vita – «земную жизнь пройдя до половины…» Актерских работ у него хоть отбавляй, режиссерские тоже есть в наличии.

Замечательная постановка с прекрасной хореографией, костюмами, музыкальными и творческими решениями – чего стоит один крутящийся зрительный зал, как бы проезжающий те самые круги Ада или уступы Чистилища. Погружение и эффект присутствия полные, особенно в Аду, конечно. Много великолепных режиссерских находок, прекрасно звучит и звонкий итальянский, и изысканный русский, в переводе Михаила Лозинского. Кстати, очень удачно и гармонично добавлены краткие пояснения-комментарии, чтобы даже далекие от Треченто зрители понимали, о чем речь.

Но вот отказ от Рая мне непонятен. Ведь там происходит и удивительная встреча Данте с его предком, Каччагвидой, и беседа с Адамом, и богословский экзамен, который устраивают герою апостолы Петр, Иаков и Иоанн. Да и вообще динамики и яркости в небесном царстве явно не меньше, чем в двух предыдущих, – недаром же Рай сопоставляют с музыкой, в отличие от Ада (скульптура) и Чистилища (живопись). А как великолепны последние главы с их финалом: «Любовь, что движет солнце и светила». Разве можно это сократить, вынести за скобки?

Да, замысел понятен, но он превращает тернистый и драматический путь к Богу в романтическую историю о воссоединении влюбленных. Даже лавровый венок возлагает на голову Данте не Вергилий (как в поэме), а Беатриче. В финале они в виде мальчика и девочки вместе поют песнь о любви.

А ведь Данте шел «стезею странной» не для встречи с Беатриче, хотя она и была его путеводной звездой и в Рай он попадает, глядя в ее глаза. Беатриче выступает в поэме аллегорией веры, которая ведет поэта. Но главная его цель – встреча с Богом, созерцание Божества.

Поэтому без «Рая», как ни крути, поэма видится незавершенной…

#культпросвет

BY Семинариум