Глава первая. Религиозный круг романтического искусства. ( 1 ) История искупления Христа Первое (по хронологии и значимости) содержание романтическое искусство находит в области христианской религии вообще, и в жизнеописании Христа в частности. Если в классическом искусстве Человек становился божеством (вспомните подвиги Геракла или египетский поход Александра Великого, провозглашенного сыном Солнца), то в искусстве романтическом Бог становится человеком, т.е. (всеобщий) Абсолют воплощается в (единичном) индивиде. Этот переход опосредован (особенным) сюжетом – жизненной историей Христа, его становлением, его страданиями, и, наконец, его воскрешением, примиряющим его с Богом (от «Почему Ты меня оставил?» до «Свершилось!»). Вновь и вновь обращаясь к этой «абсолютной истории», Искусство не просто напоминает о важности примера Христа в человеческой жизни, но и помогает человеку понять собственный духовный мир. С приходом христианства для Искусства раскрывается бездонная область внутренней жизни, различные аспекты которой найдут свое выражение в бесчисленном множестве художественных форм, от картин и скульптур до романов и поэм, описывающих становление личности. Но абсолютным ориентиром для этих историй обретения себя будет именно сюжет о Христе – эталонная история духовного поиска и обретения себя в связи с Богом, история преодоления смерти. ( 2 ) Религиозная любовь Если пример Христа теперь служит образцом для темы и структуры художественного произведения (будь то картина, церковь, построенная во славу Божию, или книга), то содержание романтической формации Искусства определяется в первую очередь категорией Любви – преображающей силы, доступной каждому индивиду, способной победить время, пространство и даже смерть. Благодаря становлению христианской религии зарождается интерес к душе – этой «бесконечной субъективности». Эстетические идеалы смещаются от (внешней) телесной красоты к (внутренней) духовной красоте. Сообразно с этим художественное воображение определяется теперь рассмотрением внутреннего мира людей, для которого внешняя среда выступает более или менее случайным фоном: таким образом романтическое искусство приобретает универсальный характер, доступный пониманию людей из разных эпох и культур – ведь в христианской религии люди равны перед Богом, независимо от их происхождения, языка или прошлого. Любовь есть идеал романтической формации Искусства, и значение этого идеала сохраняется даже сейчас, в эпоху постмодерна, когда накоплен огромный опыт эстетической рефлексии, а искусство превратилось в игру стилей и форм. ( 3 ) Дух общины Последний (но отнюдь не малозначимый) тематический круг романтического искусства связан с идеей Духа, связывающего христианскую общину как сообщество верующих. В широком смысле это все сюжеты, касающиеся духовного поиска, не связанные напрямую с историей Христа – рассказы о мучениках, сказания и легенды о чудесах, а также истории о покаянии и обращении. Каждый из них показывает различные формы жизни духа, необходимые для понимания Человеком самого себя, но важно помнить, что речь идет не столько об узко-религиозной трактовке этих категорий, сколько о том, что они составляют одну из опор всей романтической формации искусства – и, конечно, их связь с христианской религией со временем становится все более условной. Мученичество отвечает за телесный аспект в религиозных корнях романтического искусства: это истории о преодолении страданий и сохранении внутренней силы даже перед лицом неминуемой смерти. Темы покаяния и обращения связаны с предельным (часто травматичным) опытом, преображающим человеческую жизнь (напомню, что идеей становления христианство отличается от язычества: античный человек «есть», но христианином необходимо «стать», принять эту веру, этот новый опыт, в себя – и осознанно). Наконец, чудеса и легенды – это жанр, показывающий славу Бога, утверждающий новый порядок мира, в котором центральным понятием становится не (слепая и беспощадная) Судьба, но (различимая божественная) Воля, направленная к человеческому благу.
Глава первая. Религиозный круг романтического искусства. ( 1 ) История искупления Христа Первое (по хронологии и значимости) содержание романтическое искусство находит в области христианской религии вообще, и в жизнеописании Христа в частности. Если в классическом искусстве Человек становился божеством (вспомните подвиги Геракла или египетский поход Александра Великого, провозглашенного сыном Солнца), то в искусстве романтическом Бог становится человеком, т.е. (всеобщий) Абсолют воплощается в (единичном) индивиде. Этот переход опосредован (особенным) сюжетом – жизненной историей Христа, его становлением, его страданиями, и, наконец, его воскрешением, примиряющим его с Богом (от «Почему Ты меня оставил?» до «Свершилось!»). Вновь и вновь обращаясь к этой «абсолютной истории», Искусство не просто напоминает о важности примера Христа в человеческой жизни, но и помогает человеку понять собственный духовный мир. С приходом христианства для Искусства раскрывается бездонная область внутренней жизни, различные аспекты которой найдут свое выражение в бесчисленном множестве художественных форм, от картин и скульптур до романов и поэм, описывающих становление личности. Но абсолютным ориентиром для этих историй обретения себя будет именно сюжет о Христе – эталонная история духовного поиска и обретения себя в связи с Богом, история преодоления смерти. ( 2 ) Религиозная любовь Если пример Христа теперь служит образцом для темы и структуры художественного произведения (будь то картина, церковь, построенная во славу Божию, или книга), то содержание романтической формации Искусства определяется в первую очередь категорией Любви – преображающей силы, доступной каждому индивиду, способной победить время, пространство и даже смерть. Благодаря становлению христианской религии зарождается интерес к душе – этой «бесконечной субъективности». Эстетические идеалы смещаются от (внешней) телесной красоты к (внутренней) духовной красоте. Сообразно с этим художественное воображение определяется теперь рассмотрением внутреннего мира людей, для которого внешняя среда выступает более или менее случайным фоном: таким образом романтическое искусство приобретает универсальный характер, доступный пониманию людей из разных эпох и культур – ведь в христианской религии люди равны перед Богом, независимо от их происхождения, языка или прошлого. Любовь есть идеал романтической формации Искусства, и значение этого идеала сохраняется даже сейчас, в эпоху постмодерна, когда накоплен огромный опыт эстетической рефлексии, а искусство превратилось в игру стилей и форм. ( 3 ) Дух общины Последний (но отнюдь не малозначимый) тематический круг романтического искусства связан с идеей Духа, связывающего христианскую общину как сообщество верующих. В широком смысле это все сюжеты, касающиеся духовного поиска, не связанные напрямую с историей Христа – рассказы о мучениках, сказания и легенды о чудесах, а также истории о покаянии и обращении. Каждый из них показывает различные формы жизни духа, необходимые для понимания Человеком самого себя, но важно помнить, что речь идет не столько об узко-религиозной трактовке этих категорий, сколько о том, что они составляют одну из опор всей романтической формации искусства – и, конечно, их связь с христианской религией со временем становится все более условной. Мученичество отвечает за телесный аспект в религиозных корнях романтического искусства: это истории о преодолении страданий и сохранении внутренней силы даже перед лицом неминуемой смерти. Темы покаяния и обращения связаны с предельным (часто травматичным) опытом, преображающим человеческую жизнь (напомню, что идеей становления христианство отличается от язычества: античный человек «есть», но христианином необходимо «стать», принять эту веру, этот новый опыт, в себя – и осознанно). Наконец, чудеса и легенды – это жанр, показывающий славу Бога, утверждающий новый порядок мира, в котором центральным понятием становится не (слепая и беспощадная) Судьба, но (различимая божественная) Воля, направленная к человеческому благу.
BY Hardcore Hegel
Warning: Undefined variable $i in /var/www/tg-me/post.php on line 280
Launched in 2013, Telegram allows users to broadcast messages to a following via “channels”, or create public and private groups that are simple for others to access. Users can also send and receive large data files, including text and zip files, directly via the app.The platform said it has more than 500m active users, and topped 1bn downloads in August, according to data from SensorTower.
Among the actives, Ascendas REIT sank 0.64 percent, while CapitaLand Integrated Commercial Trust plummeted 1.42 percent, City Developments plunged 1.12 percent, Dairy Farm International tumbled 0.86 percent, DBS Group skidded 0.68 percent, Genting Singapore retreated 0.67 percent, Hongkong Land climbed 1.30 percent, Mapletree Commercial Trust lost 0.47 percent, Mapletree Logistics Trust tanked 0.95 percent, Oversea-Chinese Banking Corporation dropped 0.61 percent, SATS rose 0.24 percent, SembCorp Industries shed 0.54 percent, Singapore Airlines surrendered 0.79 percent, Singapore Exchange slid 0.30 percent, Singapore Press Holdings declined 1.03 percent, Singapore Technologies Engineering dipped 0.26 percent, SingTel advanced 0.81 percent, United Overseas Bank fell 0.39 percent, Wilmar International eased 0.24 percent, Yangzijiang Shipbuilding jumped 1.42 percent and Keppel Corp, Thai Beverage, CapitaLand and Comfort DelGro were unchanged.
