Hardcore Hegel

Итак, мы живем в эпоху разложения романтической формации Искусства – это период, когда субъективность художника все более активно выступает на передний план, а произведения искусства не столько познают, сколько сохраняют универсальную истину человеческой природы. Отсюда – расцвет эклектики, торжество иронии и отсылки к прошлому: теперь Искусство все больше уподобляется игре, нежели открытию новых горизонтов.

Но это великое движение эстетических формаций в Истории происходит за счет развития отдельных искусств. Подобно тому, как в экономическом развитии важны не столько отдельные изобретения, сколько их внедрение в производство, в развитии эстетическом имеет значение то, как меняется роль конкретных искусств по ходу познания Человеком самого себя. Гегель отмечает, что в развитии отдельных видов искусства прослеживается определенная логика, связанная прежде всего с расцветом и упадком больших эстетических форм. Для каждой эпохи в истории Искусства есть наиболее знаковые виды искусств, которые позже хоть и сохраняются, но уступают место другим. Эта динамика отнюдь не случайна: как архитектура и скульптура были наиболее фундаментальной формой искусства в классической эпохе Искусства, так поэзия (и вообще литература) являются ключевыми для понимания эпохи романтической.

При этом виды искусства сами по себе образуют систему: живопись, скульптура или музыка не есть случайное скопление культурных артефактов. Напротив, это множество организовано в различные «большие стили»: строгий, идеальный и приятный. Но динамика развития этих стилей лишь приблизительно совпадает с взлетом и падением трех крупных формаций Искусства. Поскольку речь идет о больших исторических периодах и общем векторе развития, можно с известной степенью условности соотнести строгий стиль с символической формацией, идеальный – с классической, а приятный – с романтической. В реальности же эти стили по мере развития отдельных искусств скорее накладываются друг на друга и сосуществуют, речь идет скорее о том, что тот или иной стиль в отдельную эпоху превалирует над остальными.

Все это означает, что мы переходим к третьему – пожалуй, самому обширному – разделу гегелевской эстетики, к системе отдельных искусств. И начать ее обзор необходимо с рассмотрения тех самых трех стилей, которые формируют эстетическое восприятие Человека в ходе истории.

www.tg-me.com/us/HardcoreHegel/com.hegelianism/252

1.3K viewsMar 13, 2023 at 14:31

Итак, мы живем в эпоху разложения романтической формации Искусства – это период, когда субъективность художника все более активно выступает на передний план, а произведения искусства не столько познают, сколько сохраняют универсальную истину человеческой природы. Отсюда – расцвет эклектики, торжество иронии и отсылки к прошлому: теперь Искусство все больше уподобляется игре, нежели открытию новых горизонтов.

Но это великое движение эстетических формаций в Истории происходит за счет развития отдельных искусств. Подобно тому, как в экономическом развитии важны не столько отдельные изобретения, сколько их внедрение в производство, в развитии эстетическом имеет значение то, как меняется роль конкретных искусств по ходу познания Человеком самого себя. Гегель отмечает, что в развитии отдельных видов искусства прослеживается определенная логика, связанная прежде всего с расцветом и упадком больших эстетических форм. Для каждой эпохи в истории Искусства есть наиболее знаковые виды искусств, которые позже хоть и сохраняются, но уступают место другим. Эта динамика отнюдь не случайна: как архитектура и скульптура были наиболее фундаментальной формой искусства в классической эпохе Искусства, так поэзия (и вообще литература) являются ключевыми для понимания эпохи романтической.

При этом виды искусства сами по себе образуют систему: живопись, скульптура или музыка не есть случайное скопление культурных артефактов. Напротив, это множество организовано в различные «большие стили»: строгий, идеальный и приятный. Но динамика развития этих стилей лишь приблизительно совпадает с взлетом и падением трех крупных формаций Искусства. Поскольку речь идет о больших исторических периодах и общем векторе развития, можно с известной степенью условности соотнести строгий стиль с символической формацией, идеальный – с классической, а приятный – с романтической. В реальности же эти стили по мере развития отдельных искусств скорее накладываются друг на друга и сосуществуют, речь идет скорее о том, что тот или иной стиль в отдельную эпоху превалирует над остальными.

Все это означает, что мы переходим к третьему – пожалуй, самому обширному – разделу гегелевской эстетики, к системе отдельных искусств. И начать ее обзор необходимо с рассмотрения тех самых трех стилей, которые формируют эстетическое восприятие Человека в ходе истории.

BY Hardcore Hegel