В этом году Вальпургиева ночь, то есть, ведьминский шабаш (и древний кельтский солярный праздник Белтайн) приходятся на Страстную неделю, что, конечно, симптоматично. В тысячный раз писать о Вальпургиевой ночи и плясках вокруг костра мне уже не хочется, об этом я писала более чем предостаточно. Давать какие-то стандартные советы и обряды вроде "соберите алтарь, дуньте, плюньте, свечку запалите, дым костра вдохните" тоже не хочется - и без меня этого полным-полно. Чем дальше в лес, тем сложнее понимание процессой и тем более комплексной становится индивидуальная магическая работа. К тому же, на Страстной неделе на самом деле дел невпроворот - не продохнуть. Тем не менее, с одной стороны время стихийной магии - буйство огня и воды, буйство жизни, а значит, любовь, секс и зачатие (всего, что можно), время роста. С другой стороны, обратной и темной - это порчи на «страсти» и «смертные связки».
Что-то написать все равно надо, чтобы зафиксировать праздник-то. И я вот что вспомнила. В отличие от просвещенной Европы, распекавшей ведьм направо и налево («Если обвиняемая вела дурной образ жизни, то, разумеется, это доказывало ее связи с дьяволом; если же она была благочестива и вела себя примерно, то ясно, что она притворялась, дабы своим благочестием отвлечь от себя подозрение в связи с дьяволом и в ночных путешествиях на шабаш" - Фридрих Шпее фон Лангенфельд «Cautio criminalis», 1631), на Руси ведьмы - хоть и находились на той же ступени социальной лестницы, что и проститутки, тем не менее, - были защищены законодательно.
Если в Европе обвинение ведьме выносили церковные власти, то на Руси и на Украине церкви в большинстве случаев было наплевать на колдовство, а процессы начинались с иска какого-нибудь обиженного частного лица (В. Антонович).
И здесь прослеживается радикальная вообще разница в западном и славянском взгляде на колдовство. В западной парадигме, начиная с Платона, который в "Государстве" клеймит колдовство, и кодекса XII таблиц в Риме, кодующие должны были жестоко караться, потому что вредят государству и государственности (могут стать смутянами и зачинщиками бунтов, вредят посевам и тд). Эта линия продолжается и церковниками Европы в Средневековье.
У нас же такого не было. Да, признавалось, что ведьмы могли влиять на повседневную жизнь, но никто не рассматривал возможность их серьезного влияния во вред власти. Также не было развитой системы демонологии (вплоть, пожалуй, до XVIII в, опять же, когда началось активное влияние Запада), вайбы вульгарной античной демонологии тоже сюда не докатились.
Так что, девочки, спокойно можно сегодня плясать у костров, если кому надо, а в воскресенье идти скобу целовать (но об этом позже). В Багдаде (на Руси, то есть) все спокойно.
В этом году Вальпургиева ночь, то есть, ведьминский шабаш (и древний кельтский солярный праздник Белтайн) приходятся на Страстную неделю, что, конечно, симптоматично. В тысячный раз писать о Вальпургиевой ночи и плясках вокруг костра мне уже не хочется, об этом я писала более чем предостаточно. Давать какие-то стандартные советы и обряды вроде "соберите алтарь, дуньте, плюньте, свечку запалите, дым костра вдохните" тоже не хочется - и без меня этого полным-полно. Чем дальше в лес, тем сложнее понимание процессой и тем более комплексной становится индивидуальная магическая работа. К тому же, на Страстной неделе на самом деле дел невпроворот - не продохнуть. Тем не менее, с одной стороны время стихийной магии - буйство огня и воды, буйство жизни, а значит, любовь, секс и зачатие (всего, что можно), время роста. С другой стороны, обратной и темной - это порчи на «страсти» и «смертные связки».
Что-то написать все равно надо, чтобы зафиксировать праздник-то. И я вот что вспомнила. В отличие от просвещенной Европы, распекавшей ведьм направо и налево («Если обвиняемая вела дурной образ жизни, то, разумеется, это доказывало ее связи с дьяволом; если же она была благочестива и вела себя примерно, то ясно, что она притворялась, дабы своим благочестием отвлечь от себя подозрение в связи с дьяволом и в ночных путешествиях на шабаш" - Фридрих Шпее фон Лангенфельд «Cautio criminalis», 1631), на Руси ведьмы - хоть и находились на той же ступени социальной лестницы, что и проститутки, тем не менее, - были защищены законодательно.
Если в Европе обвинение ведьме выносили церковные власти, то на Руси и на Украине церкви в большинстве случаев было наплевать на колдовство, а процессы начинались с иска какого-нибудь обиженного частного лица (В. Антонович).
И здесь прослеживается радикальная вообще разница в западном и славянском взгляде на колдовство. В западной парадигме, начиная с Платона, который в "Государстве" клеймит колдовство, и кодекса XII таблиц в Риме, кодующие должны были жестоко караться, потому что вредят государству и государственности (могут стать смутянами и зачинщиками бунтов, вредят посевам и тд). Эта линия продолжается и церковниками Европы в Средневековье.
У нас же такого не было. Да, признавалось, что ведьмы могли влиять на повседневную жизнь, но никто не рассматривал возможность их серьезного влияния во вред власти. Также не было развитой системы демонологии (вплоть, пожалуй, до XVIII в, опять же, когда началось активное влияние Запада), вайбы вульгарной античной демонологии тоже сюда не докатились.
Так что, девочки, спокойно можно сегодня плясать у костров, если кому надо, а в воскресенье идти скобу целовать (но об этом позже). В Багдаде (на Руси, то есть) все спокойно.
BY Fire walks with me
Warning: Undefined variable $i in /var/www/tg-me/post.php on line 280
A Telegram spokesman declined to comment on the bond issue or the amount of the debt the company has due. The spokesman said Telegram’s equipment and bandwidth costs are growing because it has consistently posted more than 40% year-to-year growth in users.
How to Invest in Bitcoin?
Like a stock, you can buy and hold Bitcoin as an investment. You can even now do so in special retirement accounts called Bitcoin IRAs. No matter where you choose to hold your Bitcoin, people’s philosophies on how to invest it vary: Some buy and hold long term, some buy and aim to sell after a price rally, and others bet on its price decreasing. Bitcoin’s price over time has experienced big price swings, going as low as $5,165 and as high as $28,990 in 2020 alone. “I think in some places, people might be using Bitcoin to pay for things, but the truth is that it’s an asset that looks like it’s going to be increasing in value relatively quickly for some time,” Marquez says. “So why would you sell something that’s going to be worth so much more next year than it is today? The majority of people that hold it are long-term investors.”
